中國共產(chǎn)黨堅持“胸懷天下”的三重意蘊(yùn)

吳俊，姚宏志

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241002）

中國共產(chǎn)黨堅持“胸懷天下”這一歷史經(jīng)驗(yàn)，肇始于馬克思主義為全人類求解放的理論淵源，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，標(biāo)示著共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的價值取向。一百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在反對帝國主義侵略中改變世界政治格局，在冷戰(zhàn)國際格局中積極開展反帝反霸斗爭，在和平與發(fā)展的時代主題下探尋中國式現(xiàn)代化，在百年未有之大變局中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。可以說，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中書寫了“胸懷天下”的宏偉篇章。深刻理解中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的三重意蘊(yùn)，可以為我們攜手共創(chuàng)更加美好的未來提供思想指引和行動指南。

一、理論意蘊(yùn)：堅持胸懷天下，具有深厚的理論淵源和文化底蘊(yùn)

（一）堅持胸懷天下，具有深厚的馬克思主義理論淵源

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立，就毫不動搖將馬克思主義理論作為前進(jìn)指引，堅持為全人類謀求解放，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，響應(yīng)全人類對美好社會的期待和訴求，不斷為之奮斗。

1.世界歷史理論的內(nèi)在要求

世界歷史不是一開始就有的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思指出：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”[1]伴隨著新航路的開辟，工業(yè)革命的開展，世界各國逐漸緊密地聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，極大改變了人們的生活方式和生活水平，人類社會發(fā)生了深刻變革。而伴隨著世界市場的形成和發(fā)展，世界各民族逐漸由孤立發(fā)展走向融合滲透，歷史也就越來越成為世界的歷史。正如《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]168

中國共產(chǎn)黨從誕生之初，就堅持以馬克思世界歷史理論為指引，號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，與世界各國共產(chǎn)黨一同開展了轟轟烈烈的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。并通過扎實(shí)的實(shí)踐與深刻的思索選擇了符合中國具體實(shí)際的正確道路即中國特色社會主義道路，既認(rèn)清與克服了蘇聯(lián)模式的種種弊端與失誤，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化新道路；又突破與超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路，為社會主義顯著優(yōu)勢不斷提供明證。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思世界歷史理論作為思想依據(jù)，站在全人類命運(yùn)的高度，洞察復(fù)雜國際局勢，把握時代前進(jìn)方向，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體理論。這既是世界歷史進(jìn)程發(fā)展的時代要求，也是繼承和發(fā)展馬克思世界歷史思想的必然結(jié)果。

2.人類解放思想的實(shí)質(zhì)訴求

人的本質(zhì)是創(chuàng)造性的活動，是勞動，也即“自由自覺地活動”。而在資本主義社會中，勞動對工人來說是一種折磨，它并沒有給工人帶來任何有關(guān)人區(qū)別于動物、機(jī)器的特性。相反，勞動產(chǎn)品不屬于工人，卻屬于資本家；勞動活動給工人帶來了痛苦，卻給資本家?guī)砹讼硎堋Ｕ沁@種異化活動，形成了工人與資本家之間異己的、對立的壓迫與被壓迫關(guān)系。工人的勞動不再是一種內(nèi)在的需要，而成為一種受他人支配，維持個人生存的手段。馬克思由此推斷出人同自己的類本質(zhì)相異化，進(jìn)而意識到“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”[2]58。顯然，這種關(guān)系與人的“自由自覺的活動”相對立，也必然與人的本質(zhì)相矛盾。馬克思通過人的異化，人的類本質(zhì)的喪失這一社會事實(shí)，引申出人的解放這一主題。

人的解放是馬克思終身為之奮斗的崇高理想，也是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。馬克思指出，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[2]411，因而，共產(chǎn)黨人的革命斗爭是國際范圍的斗爭，是為了解放全人類而進(jìn)行的斗爭。在共產(chǎn)主義社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]422。通過共產(chǎn)主義，擺脫私有財產(chǎn)對人的奴役，異化的人得到了解放；通過共產(chǎn)主義，人的本質(zhì)得到了復(fù)歸，每個人得到了全面發(fā)展。隨著私有財產(chǎn)和私有制的消除，人徹底消滅了被束縛的不自由因素，獲得了全面的解放。正是共產(chǎn)主義使得人成為了真正意義的人。

馬克思作為一個偉大的思想家，高擎著“解放全人類”的精神火炬，照耀著共產(chǎn)黨人前行的道路。從今以后，“為全人類解放事業(yè)而奮斗”的聲音回蕩在每一位共產(chǎn)黨人心中，一代一代，永不停歇。應(yīng)當(dāng)指出的是，共產(chǎn)黨的人類情懷是面向全世界的，其奮斗目標(biāo)當(dāng)然也不會局限于一個階級、一個國家，而是要消滅一切階級對立、結(jié)束一切私有制度，這種胸懷天下的情懷和立場正是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色。

3.國際主義精神的時代表達(dá)

國際主義精神隨著代際間的傳承、積淀和弘揚(yáng)，愈加綻放出彌足珍貴的時代光芒。首先，在馬克思和恩格斯生活的時代，資本主義處于自由競爭階段，無產(chǎn)階級政黨剛剛誕生，社會主義運(yùn)動尚處于萌芽和起步階段。因此，這一時期的國際主義觀主要是以無產(chǎn)階級為依托，通過無產(chǎn)階級的聯(lián)合與革命實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類的解放。

其次，蘇聯(lián)繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯的國際主義思想，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級國際聯(lián)合體和無產(chǎn)階級的革命斗爭。在列寧的視域中，一國革命的勝利將推動世界革命的開展，而一國革命勝利的鞏固又必須要有世界革命的支持。由此，列寧強(qiáng)調(diào)，“只有我們的事業(yè)在全世界取得勝利，我們的勝利才會鞏固，因?yàn)槲覀冊陂_始我們的事業(yè)時，就把全部希望都寄托在世界革命上”[3]。換言之，積極推動世界革命的開展是鞏固蘇維埃政權(quán)的必由之路，也是唯一出路。作為世界革命理論的實(shí)踐策略，共產(chǎn)國際的成立標(biāo)示無產(chǎn)階級國際主義進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。雖然后來的事實(shí)表明，共產(chǎn)國際對中國革命給予了脫離實(shí)際的指導(dǎo)，但不可否認(rèn)的是，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國革命的勝利與共產(chǎn)國際的支持、蘇聯(lián)的幫助密不可分，這充分彰顯了列寧宏闊的國際主義精神。

再次，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步接續(xù)發(fā)展了馬克思、列寧的國際主義思想。新中國成立后，新生的人民政權(quán)長期遭到資本主義陣營的敵視和封鎖，中蘇關(guān)系惡化后，蘇聯(lián)又不斷對中國實(shí)施軍事壓力和威脅。因而，這一時期的新中國極其注重國家政權(quán)安全，堅定地反對帝國主義。改革開放后，中國共產(chǎn)黨提出和平與發(fā)展是時代主題，逐漸淡化了國際主義中的世界革命色彩，并順應(yīng)時代要求提出“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”“國際關(guān)系民主化”等思想，在力所能及的范圍內(nèi)加強(qiáng)了對發(fā)展中國家的援助。進(jìn)入新時代，面對世界百年未有之大變局，我們黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。無論是推動國際關(guān)系民主化，還是構(gòu)建國際新秩序，無論是堅持共商共建共享的全球治理觀，還是為全球衛(wèi)生治理和全球氣候治理貢獻(xiàn)力量，都充分體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨深厚的國際主義情懷。

（二）堅持胸懷天下，植根于中華民族的“天下”情懷

堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中華民族“天下”情懷相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨在繼承“天下一家”“協(xié)和萬邦”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓時，將其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了胸懷天下、立己達(dá)人的世界情懷，賦予了傳統(tǒng)“天下”情懷全新內(nèi)涵、豐富內(nèi)容及時代意義。

1.中華民族自古就有“天下”情懷

中華民族自古就有“天下”情懷，主張“協(xié)和萬邦、天下一家”。無論是“大道之行，天下為公”的理想目標(biāo)，或是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神氣質(zhì)，抑或“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟氣度，都表達(dá)了中華兒女以“天下”為己任，心系天下的家國情懷。這些深厚的文化土壤、獨(dú)特的文化資源，塑造了中華民族以天下為己任的民族精神與文化基因，顯示出中華民族胸懷“天下”的非凡氣魄。在中華文化幾千年的延續(xù)浸潤中，“胸懷天下”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

值得一提的是，“天下”不僅僅指地域疆土這種自然屬性意義上的地理概念，而且還具有社會屬性的政治含義，涉及到人和社會關(guān)系。中國古人始終將民心作為天下治理的前提，重視民眾力量和民心所向，宣揚(yáng)“得民心者得天下”“天下者，乃天下人之天下”，寄希望于通過仁政以實(shí)現(xiàn)平治“天下”。因此，“天下”既指地域疆土，也是百姓蒼生，更是國家社稷。

事實(shí)勝于雄辯。中國自古就以謙和友好的態(tài)度對待世界其他國家，講究與鄰為善、以鄰為伴。“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”[4]16絲綢之路、鄭和下西洋都是和平與文明的傳播，反映出自古以來中國人民就有友好相處、和平交流的愿望。從張騫兩次出使西域，開辟出一條“絲綢之路”，將世界東西文明連接在一起，到鄭和“七下西洋”，強(qiáng)化東西方之間經(jīng)濟(jì)文化交流，書寫了“海上絲綢之路”的壯麗詩篇。中華民族自古以來便將自己置于大歷史潮流之中，視世界為天下一家，全人類和合共生。中國人民與絲路沿線人民在長期的友好相處、和平交往中錘煉形成的“絲路”精神就是蘊(yùn)含“天下”意識的生動體現(xiàn)。絲綢之路作為中國古代人民與西方國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重要路徑，見證了中國歷史上對外交往的滄海桑田，譜寫了絢麗的篇章。

2.中國共產(chǎn)黨是“天下”情懷的堅定傳承者

中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者，天然地具備中華民族的“天下”情懷。在中國革命、建設(shè)和改革的歷程中，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人心系國家和人民，始終堅持為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同；在爭取民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的偉大實(shí)踐中書寫著胸懷天下的恢宏篇章。

一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持為人類作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出天下情懷的崇高追求。毛澤東同志指出：“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步。”[5]作為占全世界人口四分之一的東方大國，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[6]。懸掛在天安門城樓上的“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”標(biāo)語正是中國共產(chǎn)黨追求團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)步的最好表達(dá)。鄧小平同志也多次強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)有較大的貢獻(xiàn)：“到那時，國家總的力量就大了，可以為人類做更多的事情，在解決南北問題方面可以盡更多的力量。”[7]

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[8]45國際社會應(yīng)該和衷共濟(jì)、攜手并進(jìn)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動實(shí)踐履行為人類做出更大貢獻(xiàn)的歷史承諾。從“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”，到“國家總的力量就大了，可以為人類做更多的事情”，再到“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”，中國共產(chǎn)黨人的天下情懷始終如一且日益堅實(shí)。這既是對馬克思世界歷史理論的自覺運(yùn)用，又是對獨(dú)具中華文化特色的“天下”情懷等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動詮釋。

二、實(shí)踐意蘊(yùn)：堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的行動指南

堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中一以貫之的行動指南。一百年來，黨在不同歷史時期堅持胸懷天下，順應(yīng)時代潮流，通過自身發(fā)展促進(jìn)世界共同發(fā)展，成為推動人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。概言之，中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部堅持胸懷天下的拼搏史，也是一部為人類進(jìn)步事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)的奮斗史。

（一）在反對帝國主義侵略中改變世界政治格局

帝國主義的全球化發(fā)展在為資產(chǎn)階級謀取巨大利益的同時，也給弱小國家和民族帶來了極為深重的災(zāi)難。十月革命一聲炮響促進(jìn)了殖民地國家和被壓迫民族的迅速覺醒，掀起了民族解放運(yùn)動的新浪潮。中國共產(chǎn)黨在誕生之初便深刻意識到，中國的前途命運(yùn)與世界息息相關(guān)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”[9]因而“從事中國改造”，則必須“著眼及于世界改造”。毫無疑問，新民主主義革命不僅改變了中國人民的命運(yùn)，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利、維護(hù)世界和平作出了重大貢獻(xiàn)。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過抗日戰(zhàn)爭打敗了日本帝國主義，為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方戰(zhàn)場勝利作出了決定性貢獻(xiàn)；通過解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了國民黨，徹底推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從幾千年的封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新民主主義革命的勝利，極大地改變了世界政治格局，壯大了世界反帝國主義陣營的力量，鼓舞了全世界被壓迫民族和人民爭取解放的斗爭。

（二）在冷戰(zhàn)國際格局中積極開展反帝反霸斗爭

新中國成立伊始，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，我國國家安全面臨嚴(yán)重威脅。我們黨做出了抗美援朝、保家衛(wèi)國的歷史性決策。這場正義的戰(zhàn)爭不僅打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話，有效鞏固了新生的人民政權(quán)，也有力維護(hù)了亞洲乃至世界的和平，使中國的國際威望空前提高。同時，在美蘇兩大陣營對立的局勢中，我們黨采取“一邊倒”的外交政策，堅定地站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊。這一系列外交政策為新中國政權(quán)的鞏固和發(fā)展?fàn)I造了有利的國際環(huán)境，對粉碎帝國主義的孤立起到了積極作用。

我們黨在美蘇“冷戰(zhàn)”格局中牢牢把握歷史機(jī)遇，取得了社會主義革命和建設(shè)時期的偉大成就。堅持獨(dú)立自主、強(qiáng)調(diào)自力更生，提出了“和平共處五項(xiàng)原則”，確立了“求同存異”的方針，形成了“三個世界”理論，以廣大的亞非拉第三世界國家為外交的立足點(diǎn)，作出中國永遠(yuǎn)不稱霸的莊嚴(yán)承諾，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)和新獨(dú)立國家建設(shè)事業(yè)，贏得了國際社會特別是廣大發(fā)展中國家的尊重和贊譽(yù)。

（三）在和平與發(fā)展的時代主題下探尋中國式現(xiàn)代化

十一屆三中全會后，“黨科學(xué)判斷時代特征和國際形勢，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”[10]21。在這一時代主題下，黨一方面通過堅持胸懷天下，與其他國家加強(qiáng)合作共謀發(fā)展，爭取和平安寧的國際環(huán)境，以更加開放包容的姿態(tài)擁抱世界。另一方面，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開啟了改革開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力不斷攀升，提升了我國的國際影響力，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，深刻影響了人類現(xiàn)代化的進(jìn)程。

這一時期黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，倡導(dǎo)建立國際新秩序，堅決反對霸權(quán)主義，堅定維護(hù)廣大發(fā)展中國家共同利益，始終把中國發(fā)展同維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)聯(lián)系起來，心系人類進(jìn)步事業(yè)。更重要的是，中國不僅給予了第三世界國家物質(zhì)與技術(shù)上的支持和援助，而且向世界表明，一個受列強(qiáng)壓迫和侵略的民族完全可以依靠自己的力量，走上現(xiàn)代化之路，這對其他國家尤其是廣大發(fā)展中國家提供了重要啟示和有益借鑒。

（四）在百年未有之大變局中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

黨的十八大以來，國際格局和國際體系發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系發(fā)生深刻變革，世界面臨百年未有之大變局。在這個“大變局”中，我們黨始終保持戰(zhàn)略定力，堅持世界眼光，秉持胸懷天下，站在全人類立場深刻影響了全球體系的演變方向和人類文明發(fā)展方向。經(jīng)過中國特色社會主義的長期實(shí)踐與發(fā)展，中國比歷史上任何時候都更接近更有能力和信心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，中國式現(xiàn)代化更是極大地推進(jìn)了民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，開創(chuàng)了人類文明的新的發(fā)展樣態(tài)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)歷史規(guī)律、迎合時代趨勢，以世界眼光探索中國道路。通過建立新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出“一帶一路”倡議，秉持共商共建共享的全球治理觀，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流，構(gòu)起人類文明新形態(tài)。同時始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，堅持包容互鑒，尊重文化多元性；堅持和而不同，維護(hù)文明多樣性。堅持和平發(fā)展，反對沖突對抗，始終做世界和平的建設(shè)者；堅持?jǐn)U大開放，反對貿(mào)易壁壘，始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者；堅持多邊主義，反對單邊行徑，始終做國際秩序的維護(hù)者，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、價值意蘊(yùn)：堅持胸懷天下，是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中堅持胸懷天下，不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)全人類共同價值，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，彰顯了百年大黨的使命擔(dān)當(dāng)和價值取向。

（一）堅持胸懷天下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“經(jīng)過持續(xù)努力，中國特色大國外交全面推進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。”[10]61推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”的格局與情懷在當(dāng)今形勢下的最好展現(xiàn)。不僅充分彰顯了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國、放眼世界的全球視野和博大胸襟，也集中體現(xiàn)了中國特色大國外交致力于維護(hù)世界和平發(fā)展、促進(jìn)人類共同進(jìn)步的堅定信念。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)、世界多極化的曲折前行、科學(xué)技術(shù)的日新月異使得人類社會正日益成為一個相互聯(lián)系、相互依存的命運(yùn)共同體。在全球挑戰(zhàn)面前，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身。人類命運(yùn)共同體理念的提出，揭示了人類命運(yùn)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)和未來人類發(fā)展的基本方向，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、破解全球性問題提供了中國智慧和中國方案。面對動蕩變革的世界，中國將始終代表穩(wěn)定性和正能量，始終站在歷史前進(jìn)的正確方向上，放眼世界、胸懷天下，推動人類命運(yùn)共同體向著更加健康的方向發(fā)展，同世界上一切進(jìn)步力量合力謀發(fā)展，開創(chuàng)美好未來。

（二）堅持胸懷天下，倡導(dǎo)全人類共同價值

全球化不僅是一種宏觀趨勢，它還廣泛地滲透到人們的生活細(xì)節(jié)、價值觀念。全球化以來，人類“一體化”進(jìn)程加快，各國家、民族在長期歷史文化傳統(tǒng)中形成的多元價值觀得以直接相遇。盡管多元價值觀在全球化進(jìn)程中有大量的融合與滲透，但不同國家、民族、宗教和文化之間難免會存在差異，有的甚至?xí)l(fā)難以想象的沖突。回溯全球化時代以來的人類歷史不難發(fā)現(xiàn)，不同的價值觀念之間或部分重合，或彼此分立，或激烈爭辯，沒有形成一種全人類的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。因而常常造成不同國家、民族之間互相對立、勢若水火的局面。因此，全人類共同的價值標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是一個價值追求問題，更是一個不可逾越的現(xiàn)實(shí)問題。

為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”[4]16這是人類社會發(fā)展的共同奮斗目標(biāo)，是人類生存價值與發(fā)展價值的統(tǒng)一，也是對西方“普世價值”的全面超越。人類只有真正堅持這些共同價值，才能夠邁向相應(yīng)的新型文明，才能夠推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。換言之，沒有對全人類共同價值的認(rèn)同、遵循和實(shí)踐，就難有人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)和發(fā)展。當(dāng)然，這一價值共識的形成，遠(yuǎn)非一朝一夕、一國一州就能完成的，需要全人類不斷深化普遍交往，化解思想歧見。近年來的實(shí)踐充分證明，全人類共同價值的提出反映了國際社會的廣泛共識和價值追求，是對人類命運(yùn)共同體理念的理論深化和精神升華，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對世界的奉獻(xiàn)之情和歷史擔(dān)當(dāng)。

（三）堅持胸懷天下，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨踐行天下情懷的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)的具體表現(xiàn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記鄭重宣布：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[4]13從當(dāng)年的“物質(zhì)文明和精神文明”到“經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的三位一體”，再到“四位一體”“五位一體”，標(biāo)示我們黨依據(jù)中國實(shí)際不斷創(chuàng)新，構(gòu)建出視野更加開闊、內(nèi)容更加豐富的新型現(xiàn)代化體系。不可否認(rèn)，西方式現(xiàn)代化曾經(jīng)對人類文明作出了重要貢獻(xiàn)，但其也有自身的局限及困境。西方發(fā)展道路是由西方的歷史和文化決定的，它不是人類社會發(fā)展的唯一之路，也不可能是人類發(fā)展的康莊大道。資本主義價值觀念更不是世界必須奉為圭臬的絕對價值。事實(shí)證明，西方國家在將資本主義價值觀當(dāng)作“普世價值”強(qiáng)行向其他國家和地區(qū)推銷的過程中，引發(fā)了諸多矛盾和沖突。

應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)代化絕不等同于西方化，中華文明更非簡單的“西化”所能涵蓋。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為：“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。”[8]468一百年來，中國共產(chǎn)黨既吸收和借鑒世界各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點(diǎn)，又將現(xiàn)代化同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)及時代要求緊密結(jié)合起來，不斷拓展對現(xiàn)代化的認(rèn)識，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

現(xiàn)代化不僅是各國人民共同的心愿，而且已成為歷史的客觀趨勢。中國式現(xiàn)代化道路雖肇端于西方文明的沖擊，卻是在中西歷史文化會通的基礎(chǔ)上生成的。因此，它既不是西方資本主義現(xiàn)代化道路的翻版，也不是傳統(tǒng)社會主義道路的再版，而是在源遠(yuǎn)流長的中華文明基礎(chǔ)上創(chuàng)造的具有中國特色和優(yōu)勢的全新版本，是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造之路。其相對優(yōu)勢主要在于：第一，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對資本邏輯支配現(xiàn)代化的超越。不僅將人的自由全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化的價值旨?xì)w，更歷史性地把群體的共同富裕作為現(xiàn)代化的核心要義。第二，中國式現(xiàn)代化是對殖民掠奪式現(xiàn)代化的超越。西方現(xiàn)代化通過海外殖民，對落后和弱小國家進(jìn)行侵略、掠奪和奴役，造就了一個殖民主義的血腥時代。而中國式現(xiàn)代化是堅持獨(dú)立自主，依靠黨和人民力量和平發(fā)展的現(xiàn)代化。不僅有利于中國人民，也造福于世界人民。第三，中國式現(xiàn)代化是對人與自然對立關(guān)系的超越。它不同于西方以犧牲自然資源為代價的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧共生的可持續(xù)現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是全世界人民的共同追求，也是中國式現(xiàn)代化的奮斗方向。質(zhì)言之，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和方式的超越，展現(xiàn)出一種嶄新的、多元的現(xiàn)代化圖景，為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供了新選擇，為人類文明發(fā)展提供了新樣態(tài)、新模式。