統(tǒng)編高中歷史教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析研究
——以《中外歷史綱要》（上）古代史部分為例

劉紫璇

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什 844000）

統(tǒng)編高中歷史教科書《中外歷史綱要》（上）前四個單元是古代史的內(nèi)容。教師可以通過圖片、史料等方式來展現(xiàn)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但教師并沒有對部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入剖析，導(dǎo)致學(xué)生無法深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來龍去脈以及它對中國多年來的發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。因此，在實際教學(xué)過程中，教師還需要不斷深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講授。

一、統(tǒng)編高中歷史教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

文化可以分為制度文化、精神文化和物質(zhì)文化。其中，制度文化是指人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系[1]；精神文化是指人類在從事物質(zhì)文化生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)；物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)出的文化，包括所用的藝術(shù)和技術(shù)。

統(tǒng)編高中歷史教材展現(xiàn)了很多豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，制度文化包括從古至今為了國家穩(wěn)定、人民生活幸福等制定的一系列法律規(guī)范和政策，例如郡縣制、三省六部制等；精神文化屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，他能豐富人們的業(yè)余生活，有利于人們進行自我約束，例如各種學(xué)派的思想、舞蹈、書法等；物質(zhì)文化既包括陶器、打磨石器等實物，又包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)嘗百草》等文獻史料，還包括趙州橋、火藥、指南針等創(chuàng)造性發(fā)明以及養(yǎng)蠶繅絲等技術(shù)性物質(zhì)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在統(tǒng)編高中歷史教材中的分布

統(tǒng)編高中歷史教科書中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為制度文化、精神文化和物質(zhì)文化，具體分布情況見表1、表2、表3。

表1 統(tǒng)編高中歷史教科書中物質(zhì)文化分布表

表2 統(tǒng)編高中歷史教科書中制度文化分布表

三、統(tǒng)編高中歷史教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點

統(tǒng)編高中歷史教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要有以下幾個特點。

（一）科學(xué)技術(shù)水平較高

從石器時代到十三、十四世紀(jì)，中國的科技發(fā)展水平一直處于世界前列。無論是在醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)，還是在地理學(xué)、天文學(xué)等方面，中國古代都涌現(xiàn)出了許多聞名世界的文化瑰寶。這些在統(tǒng)編高中歷史教材中都有介紹。

以第八課“三國至隋唐的文化”為例，課本45頁這樣描述：隋唐時期，我國設(shè)計出了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋；唐朝時期，我國還用雕版印刷術(shù)來印刷書籍；這一時期還有了火藥和火箭；醫(yī)學(xué)、藥典都處于世界領(lǐng)先水平[2]。

（二）以漢族為主體，多種文化共同發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長。千百年來，中華兒女互相學(xué)習(xí)對方有益的文化，在不斷的交流與融合中逐漸形成了中華文化的多元一體格局。

在第二課“諸侯紛爭與變法運動”中，從春秋到戰(zhàn)國時期，由于不斷的征戰(zhàn)、瓜分和侵略，民族關(guān)系在這時也發(fā)生了重大變化。在春秋時期，地處中原的國家因社會發(fā)展較快，比他周邊的戎狄蠻夷更為先進，自稱為“華夏”。在與周邊的聯(lián)系和交往中，戎狄蠻夷等民族也逐漸認(rèn)同華夏文化。進入戰(zhàn)國時期，這些民族也就逐漸與華夏民族進行了融合。

（三）涵蓋面廣，內(nèi)容豐富

在統(tǒng)編高中歷史教材中，關(guān)于文化的撰寫可謂面面俱到，不僅包括了物質(zhì)文化，而且包括一系列制度文化和精神文化，同時也涵蓋了天文、地理、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個方面，能在一定程度上提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生了解我國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）在部分文化內(nèi)容上有所缺失

在統(tǒng)編高中歷史教材中，部分文化內(nèi)容是有所缺失的，例如中國傳統(tǒng)的節(jié)日和市井生活，臺灣翰林版高中歷史教材就對這一部分內(nèi)容作了詳細(xì)的描述。臺灣翰林版高中歷史教材的一些章節(jié)描寫了古代市民在傳統(tǒng)節(jié)日是如何過節(jié)的，對射箭、蹴鞠等休閑娛樂活動的描述也較為詳細(xì)。臺灣翰林版高中歷史教材從市井的角度入手，將教材內(nèi)容與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生更好地了解古代豐富多彩的生活。而統(tǒng)編版教材對這一內(nèi)容是忽視的，幾乎沒有篇幅提到中國的傳統(tǒng)節(jié)日或者古人的日常生活，這不利于學(xué)生掌握和了解傳統(tǒng)節(jié)日。因此，教師要視具體情況做一些適當(dāng)?shù)难a充和講解[3]。

（五）內(nèi)容較分散，整體性差

統(tǒng)編版高中歷史教材對文化的描寫較少，內(nèi)容較為分散，五本教材都有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這不利于學(xué)生形成整體性思維，學(xué)生不能夠全面地掌握關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，教師應(yīng)當(dāng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，形成文化發(fā)展的一條線，讓學(xué)生明白各個朝代都有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們之間的關(guān)系是什么樣的，從而培養(yǎng)學(xué)生的整體性思維。

四、統(tǒng)編高中歷史教科書中中華文化的多元一體

中華上下五千年的優(yōu)秀文化延綿不絕，不僅包括漢族的文化，而且包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化；不僅包括中國的文化，而且包括世界各地的優(yōu)秀文化與中華文化的融合，形成了燦爛輝煌的中華文化。

在統(tǒng)編高中歷史教科書中，許多內(nèi)容都涉及中華文化的多元一體格局。在第五課“三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”中，魏晉南北朝時期是民族大融合的時期，這一時期影響最大的就是孝文帝的改革，他遷都洛陽、提倡穿漢服、統(tǒng)一說漢語、改鮮卑姓為漢姓、仿照漢族社會的士族制度并鼓勵與漢族高門士族通婚。這些無不體現(xiàn)了中華文化的多元一體。

但同時，有些民族政策也不利于多元一體格局的發(fā)展。比如第48頁“元朝的民族關(guān)系”一節(jié)中提到了統(tǒng)治者設(shè)立的四等人制。這個制度是一種壓迫政策，不利于社會的發(fā)展，還會導(dǎo)致階級矛盾和民族矛盾。第十四課“清朝前中期的鼎盛和危機”也提到了清朝所設(shè)立的八旗制度。這些制度都是為了自身民族的利益而損害其他民族利益的做法，是不利于國家發(fā)展的[4]。因此，教師在講述這一部分內(nèi)容時，要幫助學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識，進而培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

五、不足與建議

（一）編者

1.增加少數(shù)民族文化，增強知識的完整性

在編寫教材時，編者要注重少數(shù)民族歷史文化篇幅較少的問題，適當(dāng)?shù)卦黾痈魃贁?shù)民族文化的描寫，比如他們是如何與漢文化融合的、少數(shù)民族的重大節(jié)日等，從而讓學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系，更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元一體。

2.增加市井文化和服飾、節(jié)日風(fēng)俗等內(nèi)容

統(tǒng)編高中歷史教科書中缺乏對古人的著裝、飲食、生活等方面的描述，這無法讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，也不利于學(xué)生了解普通民眾的生活。因此，在編寫教材時，編者要適當(dāng)增加這方面的內(nèi)容。

（二）學(xué)校

1.舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園活動

學(xué)校應(yīng)該適時地舉辦一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。例如，學(xué)校可以開辦優(yōu)秀文化作品展，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。此外，學(xué)校還可以舉辦包餃子、包粽子、制作月餅等活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，加深學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解。

2.開設(shè)校本課程

學(xué)校可以開設(shè)各種關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程供學(xué)生選擇，從而彌補課堂時間有限、教學(xué)內(nèi)容不充分的不足。例如，學(xué)校可以開設(shè)國家物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、書法繪畫作品欣賞課程、少數(shù)民族文化課程。

（三）教師

1.根據(jù)需要補充教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師在講解文化課程時，除了參考教科書的內(nèi)容，還應(yīng)適當(dāng)?shù)匮a充課本上沒有的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解魏晉時期的文學(xué)藝術(shù)作品時，教師可以選取這一時期的作品讓學(xué)生欣賞；在講解元曲時，教師可以請學(xué)生上臺來表演，活躍課堂氣氛；在講解書法時，教師可以請學(xué)生上臺展示自己的毛筆字。在講解這些內(nèi)容時，教師要培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和審美鑒賞能力，增強學(xué)生的文化自信。同時，傳統(tǒng)節(jié)日也是中華文化不可或缺的一部分，教師要讓學(xué)生知道各種節(jié)日的來源以及他們的意義，使學(xué)生更加深刻地理解節(jié)日的來龍去脈。

2.利用地方資源，拓寬教學(xué)形式

教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐莫毺刭Y源來輔助自己的課堂教學(xué)，從而加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。例如，敦煌當(dāng)?shù)氐慕處熢谥v述“敦煌莫高窟”這一內(nèi)容時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀莫高窟，加深學(xué)生對石窟藝術(shù)的理解；西安當(dāng)?shù)氐慕處熢谥v解長安城的繁華時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去大唐不夜城感受千年前唐朝的盛況；在講解各種古代作品時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。

六、結(jié)束語

文化是一個國家軟實力的綜合體現(xiàn)，目前，全世界都越來越重視文化的交流與傳播。我國是一個擁有五千多年文明的國家，各種燦爛的文化在我國的土地上生根發(fā)芽、交流融合，逐漸形成了如今的中華文化。

然而，在高考指揮棒的指引下，很多地區(qū)和學(xué)校忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，很多教師上課時對于文化的內(nèi)容只是一筆帶過，沒有深入挖掘其中的價值和意義，只是將課本上的內(nèi)容片面地講給學(xué)生。有些教師甚至跳過文化這一子目，認(rèn)為他并不重要，所以學(xué)生也無法通過課堂來感受文化所帶來的人文情懷，無法領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。然而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中歷史教學(xué)是歷史教學(xué)的需要，也是新課改的需要，我們要堅決杜絕忽視文化傳授這一弊病。

在統(tǒng)編版高中歷史教材中，文化的內(nèi)容涵蓋面比較廣，內(nèi)容也較為豐富。因此，教師要充分利用教材，并在此基礎(chǔ)上進行整合與創(chuàng)新，從而讓學(xué)生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。同時，教師也要看到教材存在的不足，為更好地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播貢獻自己的力量。