對話哲學視角下幼兒園生態啟蒙教育探析

【摘要】將馬丁·布伯的對話哲學理論引入生態啟蒙教育，基于對話哲學的人與人、人與自然的“我—你”關系就顯得尤為和諧與必要，能夠賦予生態教育活動新的形式和生命活力。以幼兒一日生活為視角，注重幼兒與生態自然之間的相遇；以自然資源為依托，建構幼兒與自然之間“我—你”的密切互動；以師幼對話為鏈接，實現教師與幼兒之間“我—你”的精神相遇，這對重構人與自然的關系，實現人與自然的共生，促進人與人之間的關系都具有啟迪意義。

【關鍵詞】對話哲學；幼兒；生態啟蒙教育

作者簡介：劉玲玲（1983—），女，江蘇省蘇州市蘇州工業園區翡翠幼兒園。

生態教育是當前國家重點關注的話題。學前教育是學校教育的基礎，在幼兒園開展生態啟蒙教育是國家、社會發展之所趨，是教育者的社會之責，也是社會發展和教育改革的必然趨勢。但當前的幼兒園生態啟蒙教育仍存在一些問題，如只注重生態環境知識的灌輸和理念的認同，情感共鳴與行為互動的結合不夠到位；活動內容指向缺乏系統性，往往以具體的環保節日為媒介，開展象征性的獨立活動……這導致幼兒在生態意識認知與行為表現等方面浮于表面，缺乏對生態理念的深入理解及有效踐行。馬丁·布伯的對話哲學理論為幼兒園的生態啟蒙教育拓展了新的思路，本文將他的對話哲學理論引入幼兒生態啟蒙教育，以期探索出一條全新的生態啟蒙教育之路。

一、對話哲學理論對幼兒園生態啟蒙教育的指導意義

對話哲學是以色列哲學家、教育家馬丁·布伯提出的哲學理論。一直以來，在人們固有的觀念中，人作為一個主體，與周圍的環境是主導與被主導的關系，但在馬丁·布伯的對話哲學理論中，他認為世界的本質是關系，對話是最好的關系體現方式。他認為，世界上有兩種關系，一種是“我—它”關系，一種是“我—你”關系。“我—它”關系基本上是一種對立的利用關系，而非交融的關系。而在“我—你”的關系中，本源性的關系世界更多出現了“直接性”“相互性”“之間”“相遇”等概念［1］，這是一種真正的關系、根本的關系。在此哲學思想的指導下，幼兒園生態啟蒙教育中基于對話哲學的人與人、人與自然的“我—你”關系顯得尤為和諧與必要，它可以賦予生態教育活動新的形式和生命活力。

（一）重視生態啟蒙教育中“我—你”的精神相遇

所謂精神相遇，是指對話主體彼此心靈契合、真誠相待的態勢。布伯認為，在人與人之間，即便是無言，對話的言語也在神圣地發生著［2］。生態啟蒙教育應重視人與人、人與自然之間的精神相遇，這是實施生態啟蒙教育的思想保證，有利于幫助幼兒樹立人與自然的雙主體關系，培養幼兒對自然的敬畏和珍惜之情，使幼兒理解人與自然之間是“我—你”的相遇，是互動和共生的關系。同時，教師與幼兒之間也需要建立“我—你”的對話關系，這就需要教師充分理解和尊重幼兒，將幼兒視為有自主選擇能力的個體，進而共同探索生態啟蒙教育的內容、方式和方法。

（二）注重生態啟蒙教育中“我—你”的相互性

在“我—你”對話哲學關系中，相互性是“我—你”關系區別于“我—它”關系的鮮明特征。布伯認為，關系是相互的，切不可因漠視這點而使關系意義的力量虧蝕消損［3］。因此，在生態啟蒙教育中，引導幼兒從自身“我”出發，與自然“你”建立聯結，讓幼兒在大自然中玩耍、觀察、學習，在一次次的互動中體會人與自然的關系應該是相互依賴、和諧共生的，了解“我”怎么對待自然，自然就會怎么回饋“我”的相互性，這能夠更好地踐行“使幼兒初步了解人們的生活與自然環境的密切關系，知道尊重和珍惜生命，保護環境”的教育目標。“我—你”的相互性也體現在幼師之間的互動過程中，教育不是教師單方面的傳授知識，教師在與幼兒的互動過程中，也可以從幼兒身上積攢經驗，從而推進生態啟蒙教育形成良性循環。

二、對話哲學視角下幼兒園生態啟蒙教育的可行路徑

（一）以幼兒生活為視角，注重幼兒一日生活中“我—你”的生態相遇

生態啟蒙教育不能脫離幼兒生活。鑒于此，教師可積極推動園所、家庭和社會的積極合作，為幼兒營造溫暖、關愛、平等的家庭和集體生活氛圍，通過積極、健康的教育生態孕育良好的親子關系、師生關系、同伴關系、人與自然的關系，讓幼兒在積極健康的自然關系、社會關系中獲得幸福感，積累有益于個人全面發展的基本經驗，實現“我—你”的生態相遇。

1.在主題活動中提升生態啟蒙教育價值

主題活動在幼兒園的日常教育中是必不可少的。在設計主題活動時，教師要基于幼兒的真實體驗和感受，將他們零散的感性經驗進行梳理、篩選和整合，提升生態啟蒙教育價值。

比如，小班可以從保育教育的“身心健康”這方面出發，開展“我是健康小能手”“衛生小戰士”等主題活動，引導小班幼兒從養成良好的衛生習慣開始，學會用各種方法保護自己，認識到健康的生活和鍛煉習慣的重要性。

對于中班幼兒，則可以著重于“科學認知”方面，從幼兒感興趣的小動物入手，從生活中的小動物到野生動物，引導幼兒逐步了解動物，養成愛護動物的意識。教師可引導幼兒以親子調查的方式，通過網絡、圖書查找“動物與人們生活的關系”的相關資料，并用繪畫、手工制作等方式來展示、分享常見動物的生活習性和外形特征。這一主題活動有助于讓幼兒了解到人與動物之間的“我—你”共存關系，進而養成敬畏生命、保護自然生物的生態文明行為。

對于大班幼兒，則可以著重從“社會情感”方面入手，以生活中的普通人為線索，生成主題活動“最可愛的人”。教師可引導幼兒通過小記者調查采訪的方式，了解不同工作崗位上的人們所作出的奉獻，促使幼兒萌發對他們的尊重和感恩之情，同時激勵幼兒肯定自我價值。

2.在游戲活動中體驗生態啟蒙教育內涵

游戲是幼兒的基本活動，且在幼兒一日生活中的占比較大。各類游戲活動既有顯性生態啟蒙教育的計劃性、目的性元素，又有隱性生態啟蒙教育的滲透性、體驗性元素，教師可以借助節慶、季節等多元文化教育契機，策劃趣味性游戲活動，如“我是環保播報員”“環保夢工場”“大家一起來種植”“無車日綠色出行”“生態環湖徒步賽”“春季運動周”……將幼兒的環保意識教育、健康教育、人格教育和個性發展教育融為一體。

3.在日常生活中浸潤生態啟蒙教育意義

生態啟蒙教育不應僅局限于自然生態、社會生態，還應關注幼兒的個人發展生態，這需要教師在日常生活中滲透生態教育，將幼兒良好生活習慣的養成融入飲食、睡眠、自由活動等環節，讓幼兒在一日生活的各個環節中感受到生態教育的浸潤。比如，餐前環節，幼兒可向同伴介紹“今日營養飯菜”，或進行“今日新聞報告”；餐后環節，教師可結合不同季節背景或主題活動推進的需要，利用戶外散步的時間，引導幼兒觀察花草樹木的生長變化，組織幼兒參與捕捉昆蟲、感知雨雪等活動。教師需重視生活活動的教育價值，追求生活活動的教育品質，注重幼兒在生活中的自理、自主、規范、愉悅。

（二）以自然資源為依托，建構幼兒與自然之間“我—你”的密切互動

幼兒教師需要深入思考怎樣讓兒童與周圍的環境形成“我—你”的根本關系，使生態環保理念真正地在兒童心中扎根，讓兒童與環境成為密切互動的伙伴。

1.走進自然：感悟自然與人的關系

人是自然之子，人首先是自然人，然后才是社會人。早在一百年前，蒙臺梭利就將自然教育作為兒童之家最主要的教育活動之一，比如，讓孩子們去土壤中尋找蚯蚓的蹤跡，在草叢中觀察瓢蟲爬行，在樹下聆聽蟬鳴，收集不同形狀的樹葉，在院子里喂養小動物，孵化小雞，看著小雞從蛋殼里出來，體驗一個小生命誕生的奇妙時刻……這些成長回憶，對幼兒的成長和發展有深遠意義。因此，教師要讓幼兒走進自然，在實踐中體會人與自然以及萬物互相依存的關系。

2.體驗自然：增進與自然和諧相處的能力

0—6歲孩子的感官極其敏銳，大自然則為他們提供了非常豐富的感覺環境—石頭、水、泥土、樹木、花、草、爬蟲、家禽等。教師要在保證幼兒安全的前提下，盡可能多地為幼兒提供接觸自然的機會，讓幼兒在水中、泥中、沙中戲耍，在草地上自由奔跑……通過五官的感知來體驗自然，與自然和諧相處，這一切是再好、再多的兒童繪本和多媒體視頻都無法替代的。

3.欣賞自然：培養藝術審美情趣與科學探究興趣

自然孕育了人類探索、感知、發現美的能力。《幼兒園教育指導綱要》指出，要“引導幼兒對身邊常見事物和現象的特點、變化規律產生興趣和探究的欲望”。教師可以讓幼兒在與自然的親密互動中發現美、感受美，引發探究欲望，從而積累豐富的審美經驗，提升科學探究能力，如引導幼兒發現自然的變化，給予其充足的時間去觀察和欣賞自然美景。同時，教師還可以利用自然環境和自然物設計游戲活動，助力幼兒的審美情趣和科學探究興趣在與大自然的交流中綻放。

4.致敬自然：感悟堅持、責任、付出與收獲

在幼兒園種植和養殖活動中，幼兒大部分時間都處于被照顧的角色中，當他們親自照顧一只小動物，或是等一顆種子發芽，就會從被照顧者的角色變成照顧者，感受付出與責任。為了讓幼兒更直觀、深刻地體驗這一感受，教師要為幼兒提供種植與養殖的機會與條件，讓幼兒在每一個環節中親力親為。歷經播種、澆水、施肥、疏苗、嫁接等植物養護過程，幼兒會發現，植物的種植方式和生存方式是多樣化的，但它們的生長都離不開陽光、水源、土壤和空氣。在種植過程中，他們觀察、等待、猜想、期盼、發現、收獲，既從中培養了責任感，收獲快樂，也由此感悟到大自然的勃勃生機。

5.順應自然：養成健康的生活習慣

春生，夏長，秋收，冬藏，大自然有其自身的規律，人類作為大自然的一部分，也應該做到飲食有節，起居有常。良好的生活習慣是遠離疾病的重要保障，教師要讓幼兒盡早養成良好的生活習慣，健康成長。幼兒與自然的“互主體性”建立在與自然親密互動的基礎上，所以教師要讓幼兒通過直接感知和實際操作，實現與自然的雙向珍視與共生，讓生態理念真正扎根于幼兒心中。雖然這一過程需要時間，但它對幼兒可持續發展的影響將是持久的。

（三）以師幼對話為鏈接，實現教師與幼兒之間“我—你”的精神相遇

馬丁·布伯關于對話哲學的核心思想是“我—你”之間人格與精神的相遇。因此，師幼對話鏈接的不僅僅是知識，更多的是師幼之間情感、思想和精神世界的融合［4］。在生態啟蒙教育過程中，師幼之間的精神相遇，更多地體現在師幼之間形成的生態共識上。

1.充分尊重幼兒，實現師幼之間對話的雙向交流

在生態啟蒙教育過程中，師幼之間的對話一定要實現雙向交流。這樣的師幼交流須注意三個要點：第一，教師不能以成人的標準和角度去評判幼兒，而是要充分了解和尊重幼兒真實的想法；第二，教師要善于捕捉與幼兒的對話時機，鼓勵幼兒積極參與對話并給予肯定；第三，教師在與幼兒對話時，要給予幼兒充分的尊重，考慮幼兒的情感需求。

2.充分理解幼兒，建立以問題為線索的真正對話

教師是對話的引導者、傾聽者和合作者。真正的師幼對話不是教師對幼兒的塑造過程，而是要讓對話成為一個開放且生成意義的過程。對話交流可以來源于問題，因為問題是引發幼兒思考的關鍵。因此，在生態啟蒙教育過程中，教師首先要了解幼兒的需求和想法，再以適當的問題助推幼兒展開學習和探索，從而實現幼兒自我精神的建構［5］。

3.充分支持幼兒，注重與幼兒之間的情感聯系

生態啟蒙教育致力于培養個體和諧、完整的幼兒，在這種觀念下，師幼對話需要為幼兒精神世界的健全提供路徑。這就需要教師表達正向的情感，積極給予幼兒情感的反饋，用自己的精神世界引領幼兒，讓師幼之間的對話不僅限于傳授和接受，而拓展至精神的相遇；不僅限于知識問題的解決，還應更多地探討幼兒當下的生活和幼兒對未來生活的愿景，使幼兒感受到自己是一個精神存在的人。

【參考文獻】

［1］孫向晨.馬丁·布伯的“關系本體論”［J］.復旦學報（社會科學版），1998（4）：91-97，142.

［2］薛來喜，高慶蓬.馬丁·布伯對話哲學視角下的直接道德教學探析［J］.菏澤學院學報，2021，43（6）：89-93.

［3］郭菁.列維納斯與布伯關于生態倫理的分歧及啟示［J］.自然辯證法研究，2014，30（11）：72-78.

［4］馮茁.論對話哲學視角下師生關系的重構［J］.沈陽師范大學學報（社會科學版），2011，35（3）：27-30.

［5］趙莉.對話哲學視野下幼兒園師幼關系存在的問題及對策［J］.早期教育（教科研版），2014（1）：2-3.