電視劇《去有風的地方》的文化價值淺析

□徐妮娜 張鑫亭

電視劇本身屬于文化范疇，自然也具有承載與輸出文化的功能。電視劇的文化價值，是指電視劇中所蘊含的文化內涵及其傳達出的觀念意義，是電視劇“在藝術地再現和表現自然與社會生活的過程中，發現和揭示不同自然存在、不同社會生活方式、不同人的不同的價值觀念，引發人們對人與自然、人與社會、人本身作為更高層次的生命體驗與哲理性的思考”。[1]一部優秀的電視劇，不僅會影響人的思想感情與精神面貌，甚至會對社會多方面發生作用和影響。因此，電視劇創作理應格外注重其蘊涵和傳達的文化價值。2023 年，電視劇《去有風的地方》在湖南衛視與芒果TV 雙平臺熱播，其“出圈”的一大原因在于這部電視劇具有豐富的文化內涵。該劇主要講述了辭職旅游的許紅豆與回鄉興業的謝之遙在云南大理云苗村結識后發生的一系列故事，既具有偶像劇的浪漫、風光片的絢麗、生活片的煙火氣，又將地域文化、“非遺”文化、時代新文化融入其中，是一部思想性、時代性、藝術性統一的成功之作。

地域文化的展現

地域文化一般指特定區域獨特悠久且仍發生作用的文化傳統，是特定區域的習慣、傳統、民俗等的表現，包括飲食文化、建筑文化、方言文化等。電視劇《去有風的地方》故事發生地與取景地在云南，因此不可避免地會出現許多具有云南地域特色的文化信息。除此之外，劇中女主角許紅豆的故鄉是山東淄博，自然也會體現出一些山東地域文化。

云南地域文化。 在劇中眾多的云南文化元素中，最常見的是云南的飲食文化，作為最具代表性的云南野生菌在劇中多次出現，如劇中許紅豆初到云南，走進一家飯館喝的是菌菇湯。在拍宣傳片時，導演的小名叫“筍子”，當地人總是錯把“筍子”叫“菌子”。云苗村雨過天晴之后，當地的阿桂嬸采了許多菌子送給有風小院，有干巴菌、見手青、雞樅菌等，結果大家沒有把菌子炒熟導致集體中毒等。云南得天獨厚的地理氣候條件，孕育了豐富的野生菌資源，被譽為“真菌王國”。正所謂“靠山吃山，靠水吃水”，吃菌子是云南自古以來的傳統。除菌子外，云南其他特色美食，如乳扇、鮮花餅、火腿、米線等在劇中也有所呈現，主線劇情與這些美食場景無縫銜接，通過飲食文化傳遞云南特色文化。

劇中另一個比較突出的地域特色是白族建筑風格。《去有風的地方》主要取景地為大理，涵蓋大理古城、沙溪古鎮、喜洲古鎮、洱海、鳳陽邑等地區，展現出當地頗具特色的民俗建筑。白族傳統民居大多都是依山、依坡而建，例如劇中“韶華書店”選址的百年老宅就是依坡而建。家家戶戶花草茂盛，依山傍水，與當地自然環境相映襯。房屋皆為石材墻體、木質門窗，雕刻精美的花式，墻面石灰粉刷，白墻青瓦，具有濃郁的云南地域特色。

《去有風的地方》中白族女子的傳統服飾也非常亮眼。白族女子多穿白色上衣和紅色坎肩，腰中系繡花短圍腰，上面用黑色線繡著蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍色寬褲，足穿繡花“百節鞋”。她們的頭飾也有講究，取的是“風花雪月”的含義，垂下的穗子代表下關的風，艷麗的花飾是上關的花，帽頂的潔白是蒼山雪，彎彎的造型是洱海月。[2]劇中繡坊的繡娘們全部身著傳統服飾，她們整齊地坐著刺繡，極富民族風情。在拍攝宣傳片時，小琴也帶領著姑娘們身穿白族傳統服飾表演了歡快的舞蹈，艷麗奪目。劇中以其獨具特色的民族服飾，展示著白族從古至今的民族習俗和地域文化特色。

山東地域文化。《去有風的地方》的女主許紅豆是山東淄博人，劇中有意展示少許山東文化，以豐富該劇的文化元素，其中讓人印象深刻的是山東方言文化。劇中許紅豆極富反差感的幾句山東方言為觀眾帶來驚喜，還有謝之遙有意為之的山東話表白“我快愛上你了”，許紅豆立刻回答了一句“有病啊你”，讓人忍俊不禁。另有山東飲食文化在劇中有所展露。魯菜具有多放醬與醬油的傳統，孔子曰：“不得其醬，不食。”劇中許紅豆做菜大放醬油之舉就震驚了當地人。酥鍋是山東淄博的傳統名吃，劇中許紅豆詳細介紹了博山酥鍋的做法。另外，許紅豆在回憶姥姥的場景中體現了山東的傳統習俗“走油”，炸貨是山東人過年必不可少的美食，油炸的食物不僅可以保存長久，還寓意著新的一年日子越過越順滑。

《去有風的地方》中所展示的云南和山東的民俗風情，彰顯出不同地域文化的差異與各自獨具的魅力，柔性宣傳了兩個地域的文化特色，既開拓了觀眾視野，引導觀眾加深對我國各民族文化的認識，加強各民族之間的了解和團結，增強民族凝聚力與向心力，又提高了電視劇的文化含量和文化品味，增強了文化表達的多樣性和豐富性。

“非遺”文化的呈現

非物質文化遺產是中華優秀傳統文化不可或缺的重要部分，是民族個性、民族審美習慣“活”的顯現，是歷史的真實見證。隨著國家對非物質文化遺產保護的重視，電視劇制作者也開始有意識地在電視劇中展現“非遺”文化，如今融入“非遺”內容已成為電視劇創作的新風尚。電視劇《去有風的地方》的火爆，將扎染、刺繡、木雕等“非遺”推至觀眾面前，掀起一場“非遺熱”，為“非遺”文化的傳播帶來啟發。

“多彩‘非遺’，大美云南。”云南具有多樣的民族文化，是我國非物質文化遺產最為豐富的地區之一，而《去有風的地方》中所展現的民族文化主要為白族文化。白族具有悠久的文化傳統，劇中把白族具有代表性的“非遺”資源進行深入挖掘，經過改編創作，把“非遺”內容融入故事主線，其中“非遺”劍川木雕在該劇中的劇情最為完整。劍川木雕產于大理州劍川縣，始于公元10 世紀。劍川木雕既吸收其他民族的文化與技術，也具有自己的個性。木雕內容以花鳥山水、動植物圖案為主，主要用于建筑物裝飾和家居用品，古樸大方，富有民族特色。劇中，夏夏的師傅謝和順就是小鎮里唯一一個劍川木雕的“非遺”傳承人，但由于科技的發展，快捷便宜的機雕銷量更高，謝和順的手工木雕逐漸無人問津，前來學習的徒弟，包括他最得意的弟子夏夏全都辭別，面臨失傳的困境。后隨著故事的發展，謝之遙幫助謝師傅找到木雕銷路，離開的夏夏也回來了，并用短視頻等媒介提高木雕熱度，謝師傅的木雕又煥發出新的生機。

《去有風的地方》中給觀眾視覺感受最強的“非遺”是白族扎染，這門技藝是云南大理傳統紡織品染色技藝，是國家級非物質文化遺產之一。扎染在古代稱為扎纈、絞纈，扎染的原料一般為棉白布或棉麻混紡白布，染料的主要成分是植物藍靛。扎染產品不僅色彩艷麗，不會褪色，而且對皮膚沒有任何傷害，環保健康。劇中多次展示扎染技藝，許紅豆與謝之遙一起體驗扎染，二人扎染出的布隨風飄動，美輪美奐，展現出中國傳統美學的意境。

繡坊也是《去有風的地方》一個非常重要的地點，具有豐富細致的劇情描述。白族刺繡是白族的傳統手工藝，刺繡時直接繪制或用剪紙作底，搭配各色彩線進行繡制。繡制的主要圖案以花草、動物、幾何圖形為主，主要運用于服裝、飾品、帽子、枕套、荷包等日常生活用品。劇中謝之遙學成歸來，對繡坊進行了投資。刺繡的“非遺”傳承人謝懷蘭緊跟時代潮流，借用網絡宣傳銷售繡品，并悉心教導弟子，將繡坊越做越好。謝之遙的母親與謝懷蘭曾是非常好的朋友，同是繡娘，謝之遙看到繡娘們在陽光底下飛舞指尖的美好畫面，不由得問謝懷蘭：“如果我阿媽沒有出去打工，是不是現在也是個繡娘，做著刺繡。”謝懷蘭嘆息道：“不出去哪來的錢供你讀書呀。”簡短兩句話，描繪出現在“非遺”傳承困難的真實現狀，由于收入差、資金短缺等問題，很多手藝人不得不放棄自身的本領，另謀生計。

另有甲馬、瓦貓、蠟染等“非遺”文化在該劇中出現。該劇以這些“非遺”內容為基礎，通過電視藝術進行再創造，對傳統精神進行現代性表達，不僅能豐富電視劇的視覺感官與文化內容，還能引導觀眾認識了解“非遺”，促進“非遺”的保護與傳承。劇中所展示的宣傳“非遺”、提高“非遺”銷量的方法，例如借助短視頻、直播等都具有非常重要的價值，能夠鼓勵更多手藝人迎合時代發展，借助數字技術弘揚“非遺”文化。

時代新文化的彰顯

黨的十九大做出實施鄉村振興戰略的偉大決策，即“按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化”，黨的二十大報告中再次對推進鄉村振興作出了深刻論述和全面部署。鄉村振興戰略是時代的召喚，是建設中國特色社會主義的必然選擇。在鄉村振興的大背景下，越來越多有關鄉村振興的電視劇走入觀眾的視野，電視劇《去有風的地方》也將鄉村振興巧妙融入田園治愈劇情中，勾勒出一副年輕人回歸家鄉、建設鄉村的新畫卷，以“慢”節奏、“輕”敘事、“美”畫面，響應“綠水青山就是金山銀山”的理念，彰顯時代新文化。

人才振興是鄉村振興的關鍵所在。 長期以來，鄉村優質人才外流嚴重，農村面臨人口老齡化嚴重、結構失衡、缺乏人才的困境，鄉村人才總體發展水平遠遠達不到鄉村振興的要求，可見培養本土人才，鼓勵外流人才返鄉置業，建立人才保障是實現鄉村振興的重要舉措。在電視劇《去有風的地方》中，一方面借助刻畫鄉村老人與留守兒童的劇情表現鄉村缺乏中青年人口的現狀，呼吁大家返鄉創業。例如，劇中虎子的媽媽要回城打工，怕虎子傷心就偷偷坐車離開，虎子發現后追在車后面跑著大哭想留住媽媽，讓人潸然淚下。外出務工的觀眾看到這一部分能夠產生強烈的代入感，進而引發新的思考。另一方面表現以謝之遙為代表的返鄉青年，他們辭去都市高薪工作，運用自身的學識、見識和能力，帶領云苗村逐步實現共同富裕。還有以黃欣欣為代表的大學生村官扎根基層、吃苦耐勞、無怨無悔，充分發揮自己的力量，帶領村民建設社會主義新農村。謝之遙與黃欣欣的選擇能夠對青年觀眾產生鼓舞的作用，激勵越來越多的青年人才返鄉創業，為建設家鄉貢獻自己的青春與力量，為鄉村高質量發展注入強大的動力。

產業振興是鄉村振興的重中之重。 產業振興是提高鄉村人民生活質量的重要保證，一方面產業興旺能夠為鄉村人民提供可靠的收入來源，縮小城鄉居民收入差距，不斷滿足農村居民對收入快速增長的迫切需求；另一方面產業興旺能夠提供優質安全的農產品，農民不僅可以出售，還可以滿足自己的飲食和生活需要，不斷滿足人們對美好生活的熱切期盼。《去有風的地方》的故事發生地云苗村非常注重產業振興，一方面借助農村電商這一新興銷售方式，讓乳扇、鮮花餅、火腿等當地特色產品走出大山，通過網絡銷售走進千家萬戶。同時，劇中還展現了“文旅結合”的產業振興新模式，云苗村以秀美的自然環境為基礎，以豐富的“非遺”資源為依托，打造了木雕、扎染等“非遺”旅游商品，不僅為云苗村的經濟發展帶來良好的效果，解決了“非遺”傳承人們入不敷出的困境，也起到了宣傳“非遺”的作用，鼓舞更多人學習“非遺”、傳承“非遺”。總之，劇中云苗村通過各式產業振興方略，繪制出一副農民富裕富足、鄉村宜居宜業的時代畫卷。

生態振興是鄉村振興的重要支撐。實現鄉村振興，生態宜居是關鍵。良好生態環境是農村最大的優勢和寶貴的財富，要堅持人與自然和諧共生，走鄉村綠色發展之路，讓良好生態成為鄉村振興支撐點。[3]推動鄉村生態振興，一方面要加強農村環境問題的整改與治理，打造宜居環境，增加農民幸福指數；另一方面要挖掘鄉村特色風貌，以發展綠色經濟增加農民收入。《去有風的地方》中的故事發生地云苗村坐落蒼山洱海之間，那里有波光粼粼的洱海、綠油油的麥田、古色古香的村落、爬滿綠植的墻壁等，綠水青山，風景如畫。劇中女主角許紅豆來到云苗之后說：“這里有清爽的空氣、燦爛的陽光，還有無比奢侈的好天氣。”[4]而謝之遙返鄉創業就是以云苗村的特色風景為基礎，建立馬場、民宿、書屋、繡坊、扎染坊、咖啡館，成為一個完整的旅游鏈條，旅客來到云苗村吃喝玩樂一應俱全。經過謝之遙和村民們的努力，云苗村最終爆火，往來游客絡繹不絕。除此之外，劇外也實現了“一部劇帶火一座城”的局面，“有風小院”的風吹進了全國觀眾的心頭。《去有風的地方》熱播為云南旅游注入新動能，大理、沙溪古鎮、鳳陽邑的旅游訂單持續增長，云南迎來了久違的旅游熱潮。

《去有風的地方》站在時代發展的高度上，緊扣鄉村振興發展的熱點和難點，圍繞鄉村人才振興、產業振興、生態振興，積極響應鄉村振興時代號召，既宣傳了鄉村振興戰略，鼓舞更多人返回鄉村、建設鄉村，營造助推鄉村振興的良好環境，又拓寬了該劇的廣度與深度，豐富了該劇的價值內蘊，為鄉村振興大背景下的電視劇創作提供了新思路。

結語

電視劇《去有風的地方》區別于當下多數電視劇的快節奏、強沖突的敘事模式，根植于人的情感，緩慢地講述故事，細膩地展露文化。該劇將獨具特色的地域文化、各種寶貴的非物質文化遺產和宏偉遠大的鄉村振興戰略巧妙安插于普通日常的瑣事里，潤物無聲中隨故事一起滲透到觀眾心中，不動聲色地進行文化傳遞和情感輸出。這種獨特的藝術表現手法使《去有風的地方》成為電視劇闡釋文化的一個具有參考意義的范本，為當前的影視劇創作提供了一條新道路。