高中音樂教學(xué)中融入新客家山歌的可行性研究

蕭淑君

隨著新課改的不斷深入，傳承和發(fā)展本土音樂成為校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，2017版《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要傳承和弘揚(yáng)民族音樂。因此，如何將民間音樂帶入校園是新時(shí)代計(jì)劃改革的方向，也是音樂教育者目前的任務(wù)。

一、客家山歌融入高中音樂教學(xué)的價(jià)值和重要性

1.客家山歌富含豐富的德育因素

自古以來，客家人就具有堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。且看山歌：“一生如同紅蠟燭，有一分熱發(fā)一分光。”這句話反映了客家人的哲學(xué)，他們在奮斗中重視時(shí)間和個(gè)性。再看歌詞：“建功立業(yè)傳后世，生命雖短意義長。”這句歌詞體現(xiàn)了客家人積極進(jìn)取，希望建功立業(yè)的精神狀態(tài)。客家山歌具有激勵(lì)功能，能夠鼓勵(lì)客家人積極進(jìn)取、自力更生、勇于拼搏，充分調(diào)動(dòng)客家人的積極性和創(chuàng)造性。

客家山歌之所以有著悠久的歷史，流傳了數(shù)千年，仍然保持著強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗鼈儾粌H具有娛樂的功能，更重要的是，它們具有教育和引導(dǎo)人們向善向上的功能。客家民歌具有教育人們孝順父母的作用。且看歌詞：“敬奉爺娘本應(yīng)該，爺娘功德你唔念。借問你身何處來，梅花好看苦寒來。”這句詞從原因?qū)用娓嬖V人們?yōu)槭裁匆⒕锤改福约靶麄鞲改葛B(yǎng)育子女的不易。

2.客家山歌對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提升的價(jià)值

新客家山歌是客家人民口頭流傳下來的一種歷史文化傳統(tǒng)，引入教學(xué)能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒小?/p>

（1）有利于客家文化的傳承和弘揚(yáng)

增強(qiáng)對(duì)客家文化的認(rèn)同感：通過新客家山歌教學(xué)能夠讓學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)客家文化，從而增強(qiáng)對(duì)客家文化的認(rèn)同感，利于客家文化的傳承和弘揚(yáng)。

（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

讓學(xué)生體驗(yàn)良好的文化環(huán)境：客家山歌不僅可以讓學(xué)生了解山歌背后的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)學(xué)生也是一種良好的文化熏陶，這促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂理解和創(chuàng)作能力

音樂課堂和校本課程的開設(shè)，有助于加強(qiáng)教學(xué)效果。新客家山歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生理解客家文化，更好地激發(fā)她們對(duì)史料研讀的興趣，加深她們對(duì)客家文化的理解。通過弘揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化的，加強(qiáng)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)音樂的理解。

（4）有利于開發(fā)鄉(xiāng)土音樂教材

根據(jù)查閱大量資料顯示，贛州、珠三角等地有人嘗試對(duì)“客家山歌教學(xué)資源”整合研究。值得借鑒的是：他們較早重視客家山歌的傳承發(fā)展，較早把客家山歌引進(jìn)校園，但資源沒有轉(zhuǎn)化、改進(jìn)，不易被學(xué)生接受，不易普及與推廣；目前國內(nèi)真正有系統(tǒng)、科學(xué)、可實(shí)施的“高中客家新山歌教學(xué)資源”還尚未被開發(fā)。通過鼓勵(lì)高中音樂教師開發(fā)鄉(xiāng)土音樂教材來進(jìn)行校內(nèi)音樂教材的開發(fā)編寫，讓傳承與發(fā)展真正落到實(shí)處。

二、客家山歌融入高中音樂教育的可行性分析

客家山歌是一種獨(dú)特的民族音樂，它源于中原文化，并融合了廣東、江西等地的傳統(tǒng)風(fēng)格。它受到唐詩律絕和竹枝詞的深刻影響，并吸收了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，形成了一個(gè)完整的體系。

1.客家山歌深受學(xué)習(xí)者喜愛

客家山歌，扎根在客家地區(qū)，語言生動(dòng)活潑，耐人尋味，極富藝術(shù)感染力，是客家文化一朵散發(fā)濃郁馨香的奇葩。客家人長期與之相伴，廣泛流傳，世代傳唱，成為客家人最喜愛的民間文藝形式。

客家山歌是客家人獨(dú)特的文化藝術(shù)，這是一個(gè)口頭的客家文學(xué)，形成了一個(gè)獨(dú)立的民歌分支，具有客家語言的特點(diǎn)。客家山歌之所以在客家地區(qū)流行，原因在于客家人民主要分布在華南省份的山區(qū)，他們的日常生活與山區(qū)有關(guān)。新客家山歌又是講究押韻的藝術(shù)，比普通語言更能表達(dá)情感。比如在廣東河源，客家山歌有著深厚的群眾基礎(chǔ)，隨便叫上一個(gè)人都能唱出幾句。在河源當(dāng)?shù)兀康桨恚珗@、小區(qū)、圍龍屋前，經(jīng)常可以看到群眾自發(fā)組織的山歌對(duì)唱（斗歌）。

2.高中生具備很強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)能力和興趣

筆者借著學(xué)生對(duì)客家語言的興趣，選擇相對(duì)簡單的客家山歌——《圍屋圓圓一家親》作為第一堂課的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)高二學(xué)生而言，難在用客家話唱這首新民歌。筆者利用課后校本課程的教學(xué)目標(biāo)確定為：能用客家語言，心情愉快地展示客家家庭的和諧氣氛。他們可以通過初步認(rèn)知和表演《圍屋圓圓一家親》來增強(qiáng)高中生對(duì)客家新歌的興趣，通過合作體驗(yàn)、探索、模仿等進(jìn)行課堂展示。

三、客家山歌融入高中音樂課堂的具體路徑

1.客家新山歌在高中校園的應(yīng)用

筆者秉承“保留原生態(tài)精髓 適合新教學(xué)運(yùn)用”的宗旨，對(duì)客家新山歌的教學(xué)資源開發(fā)進(jìn)行深入研究，然后根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)、性格特點(diǎn)以及認(rèn)知水平選取有代表性的客家新山歌進(jìn)行整理和提煉；把鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代氣息融為一體進(jìn)行整合、開發(fā)出適合高中生演唱和推廣的客家新山歌教學(xué)資源，在高中校園音樂教學(xué)中融入客家新山歌的應(yīng)用。

2.利用校內(nèi)課后的校本課程和校園藝術(shù)節(jié)、第二課堂演唱會(huì)進(jìn)行熏陶

筆者在校本課程中堅(jiān)持以下三點(diǎn)去落實(shí)：

一是材料選取的獨(dú)特性。繼承原生態(tài)、整合新山歌之精華，根據(jù)高中特點(diǎn)進(jìn)行量身提煉。

二是演唱語言的兼容性。為便于傳唱與推廣，設(shè)計(jì)用客家話與普通話兼容交替演唱。

三是音準(zhǔn)量化的獨(dú)到性。改變口傳心授產(chǎn)生的音準(zhǔn)游離狀態(tài)，記譜的音準(zhǔn)量化既保留了客家山歌的原汁原味，更豐富了客家山歌的音樂內(nèi)涵。

同時(shí)，在校園文化藝術(shù)節(jié)里加入客家新山歌的演唱節(jié)目， 既能豐富校園活動(dòng)內(nèi)容，又能更好地?cái)U(kuò)大客家新山歌的影響力，在推廣客家新山歌方面發(fā)揮重要作用，高中全體學(xué)生也能進(jìn)而得到很好的熏陶。

3.積極進(jìn)行滲透，讓客家新山歌在高中校園里得以推廣

音樂校本課程是學(xué)習(xí)音樂技能的重要方式， 通過把新客家山歌與音樂校本課程內(nèi)容相融合， 能有效地促進(jìn)客家山歌在校園中的推廣。為此，音樂教師應(yīng)提高對(duì)客家山歌教育重要性的認(rèn)識(shí)， 加強(qiáng)自身對(duì)新客家山歌的演唱要求、方法、技能的研究，以促進(jìn)新客家山歌在校園的推廣。

責(zé)任編輯 龍建剛