地域文化元素在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊 瑞

（西安翻譯學(xué)院，陜西西安 710105）

引言

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平的逐步提升，城市化發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，新時(shí)期的生產(chǎn)生活與生態(tài)環(huán)境同步創(chuàng)新逐漸成為多方關(guān)注的重點(diǎn)，其中，以滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂(lè)需求的景區(qū)在進(jìn)行旅游景區(qū)園林規(guī)劃的過(guò)程中，不僅要考慮人們休閑娛樂(lè)的舒適性要求，還要考慮景區(qū)本身附帶的文化傳承與理念弘揚(yáng)價(jià)值。地域文化要素與旅游景區(qū)園林的融合，能夠讓景區(qū)具備更強(qiáng)的獨(dú)特性，也能夠帶給游客絕佳的休閑體驗(yàn)。因此，本文研究地域文化元素在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地域文化要素在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必要性

隨著文化與經(jīng)濟(jì)的多元融合，旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格逐漸進(jìn)入瓶頸階段，當(dāng)前我國(guó)部分旅游景區(qū)園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于一致，其中一部分景觀工程雖然借鑒了國(guó)際的發(fā)展理念，但是所傳遞的文化體系與思想認(rèn)知過(guò)于高端，并不適用于常規(guī)的休閑類景區(qū)，導(dǎo)致游客數(shù)量比較少；另一部分景區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中雖然有更多的服務(wù)項(xiàng)目吸引游客，景觀工程充當(dāng)了營(yíng)造良好游樂(lè)環(huán)境的一部分載體，但是缺少人文氣息，難以作為城市發(fā)展和區(qū)域文化傳承的載體。新時(shí)期，旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)專業(yè)性、美觀性、大眾性，還要具備極強(qiáng)的地方特色。

總體來(lái)講，在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，融入地域文化要素，能夠同時(shí)滿足旅游景區(qū)園林工程價(jià)值提升、區(qū)域文化傳承、城市形象建設(shè)、人們娛樂(lè)休閑環(huán)境創(chuàng)新的多元化需求，具備極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、地域文化要素與旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系

從理論角度來(lái)講，地域文化要素在不同時(shí)期有不同的呈現(xiàn)形式，在當(dāng)前大眾的認(rèn)知中，地域文化通常有著較為悠久的歷史，具備傳承的必要性，與不同地區(qū)的生產(chǎn)生活有直接關(guān)系。在歷史變化與自然變遷的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治是地域文化要素形成的推動(dòng)力，將這些文化要素應(yīng)用到人們的生活中，能夠產(chǎn)生大量的附屬性產(chǎn)品，如建筑、植物、山水，而旅游景區(qū)園林工程便屬于其中的一種，包含豐富的植物類型、地方建筑、獨(dú)特的地形區(qū)域，兼具觀賞價(jià)值與利用價(jià)值[1]；同時(shí)融入了人們對(duì)于地域文化元素的二次創(chuàng)新和審美，確保地域文化元素與不同景區(qū)的風(fēng)格相輔相成，由此可以提升旅游景區(qū)園林工程的綜合價(jià)值。

根據(jù)上文的論述，地域文化元素與旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)之間的融合并不是盲目相加，而是在合理調(diào)整的基礎(chǔ)上理順二者的關(guān)系。一方面，地域文化具備極為豐富的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵可以為旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)提供不同的出發(fā)點(diǎn)，也可以提供不同類型的文化素材，主要體現(xiàn)為風(fēng)土人情與歷史文化等；另一方面，地域文化元素的應(yīng)用在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中具備衍生價(jià)值，這種衍生價(jià)值體現(xiàn)在地域文化元素的表現(xiàn)形式、文化底蘊(yùn)、大眾認(rèn)知觀念等方面。例如，山東儒家思想極為盛行，大量有關(guān)儒學(xué)的文化元素與旅游景區(qū)園林工程融合之后，人們?cè)谟斡[景區(qū)時(shí)會(huì)自然地感受到儒家文化的思想魅力，該種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是儒學(xué)文化元素在建筑、植物布景、景觀小品設(shè)計(jì)等方面往往能夠傳遞出形似、神似、形神兼具的魅力。這種潛移默化又渾然天成的元素融合方式能夠讓旅游景區(qū)園林景觀工程具備更高的觀賞價(jià)值，也能夠讓地域文化元素具備衍生價(jià)值。因此，從地域發(fā)展歷史中挖掘地域文化元素，將其與景觀工程相融合，需要考慮二者之間的適配性與靈活性，確保打造出的旅游景區(qū)園林景觀能夠符合各領(lǐng)域的發(fā)展需求。

三、地域文化元素在旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

堅(jiān)持尊重自然生態(tài)、滲透歷史文化、感召人文思想是地域文化元素在旅游景區(qū)園林工程中應(yīng)用的原則，這些原則不僅可以讓旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)具備更強(qiáng)的大眾性和人文性，還可以全面激發(fā)地域文化元素的文化底蘊(yùn)和歷史魅力。綜合當(dāng)前我國(guó)大部分景區(qū)的規(guī)劃情況來(lái)看，地域文化元素在旅游景區(qū)園林工程中的應(yīng)用應(yīng)在借鑒國(guó)際優(yōu)秀旅游景區(qū)園林工程思想理念的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展地域文化元素。

（一）合理提取優(yōu)質(zhì)文化元素

“取其精華，去其糟粕”是中華傳統(tǒng)文化傳承的核心，而地域文化元素在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和變遷中，也必然有一部分不符合當(dāng)前的大眾認(rèn)知，那么在文化提取和創(chuàng)新的過(guò)程中，需要堅(jiān)持取其精華的原則，不僅要化繁為簡(jiǎn)，還要迎合不同的景區(qū)特色進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)之前，需要進(jìn)行大量的調(diào)研，了解不同地區(qū)傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的特點(diǎn)，并從中選擇具備典型性和代表性的文化元素符號(hào)融入景觀工程設(shè)計(jì)中，不僅可以傳遞文化內(nèi)涵，還可以讓地方風(fēng)土人情成為提升景觀工程綜合價(jià)值的一部分。當(dāng)前，部分旅游景區(qū)園林融入地域文化元素較為常見(jiàn)的形式為壁畫、浮雕、裝飾、紋樣等。例如，營(yíng)山白塔公園在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將地方學(xué)術(shù)之風(fēng)融入了景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過(guò)人文景觀雕塑來(lái)表達(dá)地域文化（見(jiàn)圖1），以營(yíng)山縣令楊上容修建白塔為核心，輔以“進(jìn)士”的故事體現(xiàn)出營(yíng)山人對(duì)于人才成長(zhǎng)和培養(yǎng)的重視，也凸顯出個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)具備勤于奮進(jìn)、努力學(xué)習(xí)的思想品德。這種進(jìn)士文化具備極強(qiáng)的地方文化特色，可以打造獨(dú)具一格的新型經(jīng)濟(jì)體系和景觀體系。

圖1 營(yíng)山白塔公園人文景觀雕塑

（二）凸顯重心，明確文化宗旨

旅游景區(qū)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)要注重營(yíng)造舒適的游覽環(huán)境，同時(shí)凸顯景區(qū)的核心主題，為游覽者提供精神升華的載體。在這個(gè)過(guò)程中，地域文化元素的提取和融合就必須與旅游景區(qū)園林景觀工程本身的建造主旨相輔相成。我國(guó)景區(qū)類型較多，在建設(shè)的過(guò)程中要考慮的動(dòng)態(tài)性元素更為復(fù)雜，為提升地域文化元素融入的合理性和規(guī)范性，需要結(jié)合具體的框架進(jìn)行劃分。地域文化元素通常以符號(hào)的形式呈現(xiàn)在不同領(lǐng)域，如民俗、服裝、建筑、人物、歷史等，這都可以為旅游景區(qū)園林工程的設(shè)計(jì)提供參考。例如，凈月潭國(guó)家森林公園建設(shè)的核心宗旨在于營(yíng)造城市過(guò)渡地帶，成為具有自然科普、生態(tài)營(yíng)造的景區(qū)，其內(nèi)部地域文化元素的挖掘更傾向于恬淡、復(fù)古，希望能夠給游客以身心上的陶冶。因此，凈月潭國(guó)家森林公園在整個(gè)景觀工程營(yíng)造的過(guò)程中，借助北普陀寺展開(kāi)，讓區(qū)域佛教文化融入園林景觀工程中，通過(guò)帶有禪意的建筑、山水格局，為游客營(yíng)造舒適嫻靜的景觀環(huán)境，一改大部分景觀公園喧囂的氛圍。游客進(jìn)入森林區(qū)域之后，更可以體會(huì)超脫世俗、親近自然的情愫，而敲鐘聲、寺廟的煙火氣也成為覆蓋整個(gè)森林公園的文化載體，進(jìn)一步烘托了主題。

（三）合理進(jìn)行加工創(chuàng)作，再現(xiàn)歷史底蘊(yùn)

旅游景區(qū)園林的設(shè)計(jì)需要考慮大眾的理解水平與認(rèn)知能力，因此對(duì)于傳統(tǒng)地域文化的挖掘和創(chuàng)新，必須具備大眾性和地域化的特點(diǎn)。例如，對(duì)于文化遺產(chǎn)可以通過(guò)二度創(chuàng)新的方式打造成為多元化的景區(qū)產(chǎn)品，以此烘托歷史底蘊(yùn)，也可以讓大眾更好地了解地域文化特色。部分景觀工程會(huì)通過(guò)文化墻烘托地域文化歷史，如某旅游景區(qū)園林的工程采取人造文化墻配合生態(tài)園林的方式建立了文化墻（見(jiàn)圖2），介紹了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史，并融入大眾文化和歷史文化，讓景觀園林工程具備更高的人文造詣。

圖2 景區(qū)歷史文化墻

（四）增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，構(gòu)建豐富的景觀形式

我國(guó)地大物博，不同區(qū)域的人文體系有著較大的差異，審美風(fēng)俗也存在著較多的區(qū)別，為進(jìn)一步提升旅游景區(qū)園林設(shè)計(jì)的科學(xué)性，不僅要滲透歷史背景，還要傳承歷史脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)文化元素成為大眾文化發(fā)展和傳承的一部分，保證其具備歷史延續(xù)性。這就需要在篩選和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中保留其人文底蘊(yùn)，并且通過(guò)多元化的形式來(lái)烘托相同的文化體系。

比如，霞西民俗文化園在景觀工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入了極為濃厚的地域文化，甚至將地域文化作為整個(gè)園區(qū)發(fā)展建設(shè)的主題，在園區(qū)的入口兩側(cè)設(shè)置了鏤空的石雕景觀墻、浮雕的燈柱與影雕地刻，其中充斥著大量的舞龍舞獅、劃龍舟、鯉魚(yú)舞等圖案，凸顯了該地區(qū)的地域文化特色[2]。霞西民俗文化園整個(gè)園區(qū)的景觀工程相互呼應(yīng)，廣場(chǎng)中央設(shè)置布馬舞群雕塑，依托地理地勢(shì)建立，階梯式的地形更能夠展示群馬錯(cuò)落有致的狀態(tài)。周邊的綠植喬木林中，錯(cuò)落有致地?cái)[放著大量手拿樂(lè)器的人物雕像，看似從四面八方而來(lái)，共同為布馬舞群雕塑歡呼喝彩，也引導(dǎo)著人們的行動(dòng)路線，成為獨(dú)具一格的景觀文化小品。這種一體化的地域文化元素展示模式不僅提升了景觀工程的整體格調(diào)和魅力，還大大加強(qiáng)了工程的系統(tǒng)性和互動(dòng)性。游客可以與不同的雕塑進(jìn)行合影，而雕塑形態(tài)的變化，也展示了一場(chǎng)華美的民俗演出。動(dòng)靜結(jié)合的方式，提升了景觀工程的互動(dòng)性，而區(qū)域文化要素的融合，恰到好處地豐富了景觀工程的內(nèi)容，提升了其綜合價(jià)值。

（五）完善景觀文化配套設(shè)施

從城市發(fā)展的角度來(lái)看，旅游景區(qū)園林景觀工程分布在城市的各處，提升了整個(gè)城市的外在形象，但景觀工程并不是完全獨(dú)立于城市之外的，還需要與城市建設(shè)及其周邊發(fā)展相互協(xié)調(diào)，因此當(dāng)前大部分旅游景區(qū)園林景觀工程的設(shè)計(jì)更多考慮了外界環(huán)境與景觀工程之間的過(guò)渡段，能夠?yàn)橛慰蜖I(yíng)造系統(tǒng)性的游覽體驗(yàn)。這種設(shè)計(jì)方法可以讓景觀工程渾然一體地呈現(xiàn)在城市中，有助于提升城市規(guī)劃的科學(xué)性和合理性。而在這種規(guī)劃方法中，地域文化元素的融合需要呈現(xiàn)在不同的領(lǐng)域，不能將地域文化元素禁錮在景區(qū)內(nèi)部，應(yīng)向其他角度進(jìn)行輻射和延伸，從而為游客營(yíng)造系統(tǒng)性的游覽體驗(yàn)。

例如，福建省福州市閩侯縣的六錦村擁有濃厚的畬族文化底蘊(yùn)，木龍、知青文化等元素在景觀工程設(shè)計(jì)中有極高的應(yīng)用價(jià)值，按照整體性設(shè)計(jì)的原則，在地域文化元素提取和應(yīng)用的過(guò)程中，可以將其融入六錦村的環(huán)境整治、建筑特色改造、瀏覽動(dòng)線管理、配套設(shè)施完善等方面。比如，通過(guò)文化景觀墻，以畬族歷史典故進(jìn)行景觀結(jié)構(gòu)敘事，將其作為景區(qū)外側(cè)防護(hù)圍欄的裝飾，人們?cè)谕獠勘憧梢粤私饬\村的整體風(fēng)格[3]；圍繞畬族鄉(xiāng)村風(fēng)情地域特色，在六錦村周邊開(kāi)拓生態(tài)產(chǎn)業(yè)一條街，依托宜居宜業(yè)綜合型畬族文化建設(shè)示范村，構(gòu)建與景區(qū)相輔相成的基礎(chǔ)設(shè)施和文化體系，進(jìn)一步推動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，同時(shí)讓地域文化特征深入人心，讓整個(gè)景區(qū)周邊的空間和產(chǎn)業(yè)都有更高的辨識(shí)度，從而提升旅游者對(duì)于該區(qū)域地域文化的認(rèn)同感[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

地域文化元素是建立在不同區(qū)域獨(dú)特地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式，以及人們思想的基礎(chǔ)上形成的諸多要素[5]，包括但不限于建筑元素、色彩、符號(hào)、服裝、人物等，這些元素具備較為濃厚的地域文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)二次加工和創(chuàng)新之后，不僅可以傳承地域文化，還可以作為提升旅游景區(qū)園林景觀綜合價(jià)值的載體，讓景觀工程更具辨識(shí)度，也能夠與城市發(fā)展協(xié)調(diào)一致，是新時(shí)期落實(shí)城市形象建設(shè)的關(guān)鍵。