二十大精神“人與自然和諧共生”建設(shè)中茶文化的推進(jìn)作用研究

邢彩鳳

（山西鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

黨的二十大順利召開(kāi)，規(guī)劃出利于我國(guó)健康和可持續(xù)發(fā)展的新方針政策，且在特色社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展方面，描繪了新的宏偉藍(lán)圖。整個(gè)會(huì)議深入研究與討論了二十大報(bào)告，理性全面地總結(jié)了偉大變革的各種問(wèn)題與實(shí)踐成果。其中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與質(zhì)量治理是論述的重要方面。二十大報(bào)告中，全面和深入地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，即各個(gè)領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中需實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面收獲重大成果的同時(shí)，必須保障整個(gè)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在全面貫徹二十大精神的過(guò)程中，需在生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理方面科學(xué)的戰(zhàn)略部署與布局，需一貫的主張與實(shí)踐人與自然和諧共生。立足我國(guó)傳統(tǒng)茶文化精髓與精華，不斷的豐富與完善人與自然和諧共生建設(shè)理論體系，深入研究人與自然和諧共生建設(shè)中茶文化推進(jìn)作用，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合方面形成正確的邏輯理路和實(shí)踐進(jìn)路。

1 基于二十大精神的人與自然和諧共生建設(shè)邏輯起點(diǎn)

1.1 精準(zhǔn)把握與高質(zhì)量完成中國(guó)式現(xiàn)代化使命任務(wù)

中國(guó)式現(xiàn)代化理念與倡議的提出，是黨的二十大會(huì)議中完成的又一次突破。立足中國(guó)國(guó)情與發(fā)展問(wèn)題，在系統(tǒng)性思維的作用下，設(shè)計(jì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的理論體系與實(shí)踐路徑。而在二十大報(bào)告中，明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的主旨，即始終堅(jiān)持人與自然和諧共生發(fā)展。從生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的視角出發(fā)，謀劃與布局國(guó)家建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在二十大精神引領(lǐng)下的人與自然和諧共生建設(shè)，需精準(zhǔn)把握與高質(zhì)量完成中國(guó)式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，而這是系統(tǒng)和深入展開(kāi)研究工作的邏輯起點(diǎn)。

1.2 在正確與科學(xué)道路上推進(jìn)人與自然和諧共生

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，需立足傳統(tǒng)文化與國(guó)情，科學(xué)與智慧的設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)劃。我國(guó)以為民謀福祉為宗旨，開(kāi)展系列的治理與管理工作。為民謀福祉，不局限于物質(zhì)層面，還需保障民眾身心健康的發(fā)展，在精神層面與物質(zhì)層面都是富足的，且能明顯的感知到幸福與安全。在這樣的愿景下，所有社會(huì)成員應(yīng)深刻領(lǐng)悟二十大精神，在人與自然和諧共生發(fā)展方面形成正確的邏輯起點(diǎn)。而在對(duì)人與自然和諧共生建設(shè)中茶文化推進(jìn)作用進(jìn)行研究時(shí)，需始終以二十大精神為統(tǒng)領(lǐng)，定位研究工作的方向和目標(biāo)，在正確與科學(xué)的道路上推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作。

1.3 對(duì)人與自然和諧共生建設(shè)全局性謀劃

基于二十大精神的人與自然和諧共生建設(shè)，夯實(shí)主體責(zé)任的同時(shí)，需對(duì)整個(gè)工作全面統(tǒng)籌與科學(xué)規(guī)劃。一方面，建設(shè)主體需明確經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，從當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)視角出發(fā)，審視人與自然和諧共生建設(shè)的價(jià)值意義。另一方面，需深刻領(lǐng)悟二十大精神，明確人與自然和諧共生建設(shè)的核心要義，從而在國(guó)家發(fā)展方式與民眾生活方式上深度思考。而對(duì)人與自然和諧共生建設(shè)全局性謀劃，應(yīng)該成為開(kāi)展研究工作的邏輯起點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到立足傳統(tǒng)推進(jìn)茶文化的價(jià)值蘊(yùn)含。

2 人與自然和諧共生建設(shè)與茶文化之間的邏輯關(guān)系

2.1 茶文化中蘊(yùn)含“天人合一”的生態(tài)倫理觀(guān)

茶文化的形成與發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著社會(huì)變革與歷史變遷日益豐富與深化的過(guò)程中，可更加深刻地解釋人與自然發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與核心要義。[1]茶文化中蘊(yùn)含的儒家思想，主張“天人合一”，即人類(lèi)要遵循天道與規(guī)律，在既定的規(guī)則中健康與可持續(xù)發(fā)展。天與人應(yīng)作為一個(gè)有機(jī)整體和諧互動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中始終相互的反哺。從這個(gè)層面來(lái)看，茶文化中蘊(yùn)含的“天人合一”生態(tài)理論觀(guān)，與黨的二十大提出的人與自然和諧共生理論高度吻合。從國(guó)家建設(shè)與現(xiàn)代化發(fā)展角度開(kāi)看，茶文化中的“天人合一”生態(tài)理論觀(guān)，可成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。而人與自然和諧共生建設(shè)，是中國(guó)式現(xiàn)代化中的關(guān)鍵一環(huán)。正因?yàn)槎叽嬖诿芮械年P(guān)系，在人與自然和諧共生建設(shè)中推進(jìn)茶文化是可行的。若從現(xiàn)代化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式”方面來(lái)看，在人與自然和諧共生建設(shè)中研究茶文化推進(jìn)作用，本質(zhì)上是想立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色化和高端化的自我升級(jí)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面生成更符合國(guó)情的策略。

2.2 人與自然和諧共生建設(shè)中涉及茶產(chǎn)業(yè)及茶文化發(fā)展

基于二十大精神的人與自然和諧共生建設(shè)，涉及與輻射面極其廣泛，不僅僅著力于環(huán)境問(wèn)題與質(zhì)量治理，需在經(jīng)濟(jì)、文化、精神文明建設(shè)等方面，實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。人與自然和諧共生建設(shè)，無(wú)法剝離經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須要基于正確的理念與觀(guān)念，有效處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、為民謀福祉之間的各種矛盾沖突。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面來(lái)看，茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、茶文化現(xiàn)代化應(yīng)用與傳承，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵內(nèi)容。在著力于發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，也會(huì)引發(fā)不同程度的環(huán)境污染問(wèn)題。人與自然和諧共生建設(shè)中，涉及茶產(chǎn)業(yè)及茶文化發(fā)展。辯證的來(lái)看，茶文化推廣，也會(huì)助力人與自然和諧共生建設(shè)，為此我國(guó)應(yīng)利用好二者之間的密切關(guān)系。

2.3 茶文化是人與自然和諧共生建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，蘊(yùn)含深刻的儒釋道思想，而儒釋道思想中，又分別蘊(yùn)含我國(guó)最傳統(tǒng)的倫理觀(guān)。[2]即儒家主張的生態(tài)倫理觀(guān)，以“天人合一”為代表；道家主張的生態(tài)倫理觀(guān)，以“道法自然”為代表；佛家的生態(tài)倫理觀(guān)，以“眾生平等”為代表。這些蘊(yùn)含亙古不變真理的觀(guān)念，可成為人與自然和諧共生建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。而這些角度不同的生態(tài)倫理觀(guān)，都蘊(yùn)含在茶文化中，繼而與人與自然和諧共生建設(shè)產(chǎn)生聯(lián)系。基于這樣的邏輯關(guān)系，我國(guó)在人與自然和諧共生建設(shè)中推進(jìn)茶文化時(shí)，應(yīng)對(duì)其所產(chǎn)生的作用系統(tǒng)與深入研究，促使先進(jìn)性、民族性、前瞻性并存的建設(shè)方案的生成。

2.4 人與自然和諧共生建設(shè)可以茶文化及思想作為理論基礎(chǔ)

中華文明的發(fā)展與豐富，始終會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，都發(fā)揮者不可替代的指導(dǎo)作用。[3]無(wú)論是在社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐活動(dòng)方面，還是在思想教育與文化教育上，都可彰顯出傳統(tǒng)文化的突出價(jià)值與優(yōu)勢(shì)。而茶文化中有高度凝練儒家思想與文化，可將其中的“仁民愛(ài)物”思想貫穿到人與自然和諧共生建設(shè)始終。以茶文化及所蘊(yùn)含的思想為理論依據(jù)，科學(xué)有效的推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作。或是將茶文化中蘊(yùn)含的生態(tài)哲理，智慧的表現(xiàn)在人與自然和諧共生建設(shè)的具體行動(dòng)上。總之，我國(guó)要做好茶文化推廣與宣傳工作，利用其中的生態(tài)智慧，全面賦能人與自然和諧共生建設(shè)工作。

3 二十大精神“人與自然和諧共生”建設(shè)中茶文化的推進(jìn)作用的表現(xiàn)與實(shí)踐

3.1 以茶文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生態(tài)文化觀(guān)豐富人與自然和諧共生建設(shè)的理論體系

基于二十大精神的人與自然和諧共生建設(shè)，既要精準(zhǔn)把握與高質(zhì)量完成中國(guó)式現(xiàn)代化使命任務(wù)，還需在正確的道路上動(dòng)態(tài)創(chuàng)新。[4]立足我國(guó)博大精神的茶文化，夯實(shí)人與自然和諧共生建設(shè)的理論基礎(chǔ)。建設(shè)主體全面了解馬克思主義經(jīng)典學(xué)者的生態(tài)文化觀(guān)內(nèi)涵外，需深層次剖析茶文化中蘊(yùn)含的生態(tài)文化觀(guān)，將深刻內(nèi)涵與精髓滲透到人與自然和諧共生建設(shè)的方方面面。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)茶文化的高質(zhì)量推進(jìn)，用其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀(guān)，豐富人與自然和諧共生建設(shè)的理論體系。具體來(lái)說(shuō)，隨著茶文化推廣的深入，應(yīng)深入了解人與自然一體倫理觀(guān)。人類(lèi)個(gè)體在尋求自我進(jìn)化與高質(zhì)量發(fā)展路徑時(shí)，應(yīng)根據(jù)二十大精神內(nèi)涵，精準(zhǔn)的對(duì)接整個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的航道。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)深入推進(jìn)與學(xué)習(xí)茶文化，明確人既是歷史變遷與發(fā)展的產(chǎn)物，還是客觀(guān)事物與世界運(yùn)行中微觀(guān)基礎(chǔ)。人是自然界中的一部分，應(yīng)自覺(jué)的保障局部與整體的和諧發(fā)展。人類(lèi)個(gè)體在利用自身的才能與掌握的技術(shù)改變世界與自然界時(shí)，應(yīng)從茶文化中獲得啟發(fā)與啟示，充分認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生建設(shè)的價(jià)值意義。在全力推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作時(shí)，應(yīng)科學(xué)引進(jìn)與積極踐行茶文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生態(tài)文化觀(guān)，以此豐富與完善現(xiàn)存的理論體系，而這就是推進(jìn)茶文化的作用之一。

3.2 以茶文化豐富人與自然和諧共生的生態(tài)文化教育內(nèi)容

二十大精神的學(xué)習(xí)與貫徹，使人類(lèi)個(gè)體充分認(rèn)識(shí)到珍惜生態(tài)的價(jià)值蘊(yùn)含與現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)在推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作的過(guò)程中，應(yīng)以先進(jìn)的茶文化豐富生態(tài)文化教育內(nèi)容，引領(lǐng)大眾形成高層次與前瞻性的生態(tài)觀(guān)念。基于茶文化深入開(kāi)展生態(tài)文化教育，核心要義是通過(guò)茶文化推廣與創(chuàng)造性運(yùn)用，引領(lǐng)各圈層、各領(lǐng)域的奮斗者形成正確的生態(tài)文明意識(shí)。[5]從這個(gè)層面來(lái)看，在人與自然和諧共生建設(shè)中推進(jìn)茶文化，可達(dá)到顯著的賦能作用。如利用茶文化豐富人與自然和諧共生的生態(tài)文化教育內(nèi)容，培育出具有高水平生態(tài)文化素養(yǎng)的建設(shè)者，最終營(yíng)造出和諧與現(xiàn)代化的生態(tài)文化建設(shè)氛圍。在優(yōu)質(zhì)環(huán)境的影響與熏陶下，大大改善人們過(guò)去錯(cuò)誤或偏激的經(jīng)濟(jì)建設(shè)行為，即不再以利益最大化為發(fā)展宗旨，而是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。我國(guó)相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大茶文化的推廣與宣傳力度，在人與自然和諧共生建設(shè)中進(jìn)行深層次滲透，最大程度的表現(xiàn)與實(shí)踐其賦能作用。例如，以茶文化為主要抓手，開(kāi)發(fā)與建設(shè)完善的生態(tài)文化課程，在各個(gè)高校與社會(huì)組織有序?qū)嵤＠锰N(yùn)含茶文化的生態(tài)文化課程，大幅提升整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文化教育質(zhì)量，使人們?cè)谡_生態(tài)倫理觀(guān)的支配下，科學(xué)、積極參與人與自然和諧共生建設(shè)。在不同維度以不同方式，助力中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。明確二十大精神“人與自然和諧共生”建設(shè)中茶文化的推進(jìn)作用后，需在具體行動(dòng)與計(jì)劃中有效實(shí)踐，將其中的“天人合一”、“仁民愛(ài)物”、“道法自然”等思想，貫徹與落實(shí)到人與自然和諧共生建設(shè)中。舉例來(lái)說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)矩陣式的宣傳茶文化，圍繞其中的深刻思想與生態(tài)哲學(xué)，制作具有吸引力的視頻與文案。而后在各個(gè)平臺(tái)有效的內(nèi)容推送，使更多人了解茶文化深刻內(nèi)涵，以及人與自然和諧共生建設(shè)相關(guān)的理論與觀(guān)念。

3.3 通過(guò)茶文化的高效推進(jìn)實(shí)現(xiàn)西方生態(tài)倫理觀(guān)的超越

我國(guó)全面推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作中，需通過(guò)茶文化的高效推進(jìn)，對(duì)西方生態(tài)倫理觀(guān)進(jìn)行超越。[6]首先，需明確西方具有代表性的生態(tài)倫理觀(guān)內(nèi)涵，主要包括人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義。人類(lèi)中心主義倫理觀(guān)，又蘊(yùn)含強(qiáng)人類(lèi)中心主義與弱人類(lèi)中心主義；非人類(lèi)中心主義倫理觀(guān)，包含生物中心主義、動(dòng)物解放論與動(dòng)物權(quán)利論、生態(tài)中心論。而我國(guó)的茶文化及所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，始終強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展與共處。相對(duì)于西方的中心論，我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀(guān)更具有優(yōu)勢(shì)，即有利于整個(gè)生態(tài)環(huán)境的健康與可持續(xù)發(fā)展。而在積極學(xué)習(xí)與貫徹二十大精神的過(guò)程中，建設(shè)主體應(yīng)以史為鑒，基于傳統(tǒng)先進(jìn)的觀(guān)念與生態(tài)哲學(xué)，智慧與高效推進(jìn)茶文化。利用其中傳統(tǒng)而又先進(jìn)的生態(tài)倫理觀(guān)，豐富與深化人與自認(rèn)和諧共生倫理觀(guān)。我國(guó)應(yīng)始終秉承經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作。而在這個(gè)過(guò)程中，高效推進(jìn)茶文化時(shí)，應(yīng)根據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化深刻內(nèi)涵、二十大會(huì)議的核心精神，有針對(duì)性和科學(xué)性的對(duì)西方生態(tài)倫理觀(guān)超越。既要有中國(guó)特色的人與自然和諧共生建設(shè)，還應(yīng)通過(guò)高效推進(jìn)茶文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生態(tài)倫理，促使更加系統(tǒng)與完善理論體系和觀(guān)念體系的生成，為人與自然的和諧共生建設(shè)提供正確的理論指導(dǎo)。

3.4 通過(guò)茶文化的高效推進(jìn)可特色引進(jìn)與實(shí)踐中國(guó)優(yōu)秀茶文化中的生態(tài)智慧

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特色，促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。[7]在全面推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作過(guò)程中，需立足我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化及深刻內(nèi)涵，建設(shè)具有中國(guó)特色的生態(tài)文化。而茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，高度凝練中國(guó)特色的物質(zhì)文化與精神文化。人與自然和諧共生建設(shè)中，若能高效推進(jìn)茶文化，可特色引進(jìn)與實(shí)踐中國(guó)優(yōu)秀茶文化中的生態(tài)智慧。通過(guò)茶文化思想內(nèi)涵的深入研究，發(fā)現(xiàn)其中孕育著豐富而深刻儒釋道思想。而無(wú)論是儒家思想，還是道家思想，都在人與自然和諧發(fā)展方面進(jìn)行深刻思考。在人與自然和諧共生建設(shè)中推進(jìn)茶文化，可達(dá)到突出的催化與促進(jìn)作用。一方面，基于茶文化中儒釋道思想，催化人與自然和諧共生建設(shè)中文明行為的生成，即人類(lèi)個(gè)體在參與中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)，應(yīng)特色引進(jìn)與實(shí)踐“天人合一”、“道法自然”、“眾生平等”的生態(tài)倫理觀(guān)。另一方面，我國(guó)在全面推進(jìn)人與自然和諧共生建設(shè)工作時(shí)，需通過(guò)特色與高效的茶文化推進(jìn)，促進(jìn)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)的形成。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)有層次的剖析二十大精神“人與自然和諧共生”建設(shè)中茶文化的推進(jìn)作用，明確建設(shè)行動(dòng)中的具體職責(zé)與使命擔(dān)當(dāng)，即在全面開(kāi)展人與自然和諧共生建設(shè)活動(dòng)時(shí)，需做好茶文化推廣與應(yīng)用工作，以中國(guó)特色化的理論與建設(shè)方法，助力中國(guó)式現(xiàn)代化按照預(yù)期實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要梳理好人與自然和諧共生建設(shè)與茶文化間的邏輯關(guān)系，從而基于二十大精神，在正確路徑與方向上展開(kāi)研究工作。