文化自信視角下的茶文化傳承發(fā)展策略

陳 佳

（喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000）

1 文化自信與茶文化傳承發(fā)展的關(guān)系

1.1 文化自信是茶文化傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>

茶是我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)作物，我國(guó)與茶相關(guān)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一直延續(xù)至今，其中很多優(yōu)秀的因素經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，形成了獨(dú)具特色的茶文化，已經(jīng)深入人民群眾的日常生活，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化自信不僅是茶文化的高度認(rèn)可，也是茶文化傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ@是因?yàn)椋?/p>

首先，強(qiáng)大的文化自信，激勵(lì)人們始終堅(jiān)信茶文化傳承發(fā)展的潛在價(jià)值。在過(guò)去，我國(guó)不僅擁有燦爛的茶文化，而且依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景和茶文化的豐富內(nèi)涵，形成了強(qiáng)有力的文化自信，在茶文化傳承和發(fā)展過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，是推動(dòng)茶文化不斷發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵動(dòng)力。我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中，對(duì)茶文化的內(nèi)容進(jìn)行了不斷的豐富和創(chuàng)新，也是以強(qiáng)大的文化自信為主要?jiǎng)恿ΑＮ幕孕艌?jiān)定了我們傳承和發(fā)展茶文化的決心，也是克服各種艱難險(xiǎn)阻的力量源泉。

其次，任何文化的內(nèi)容都具有兩面性，因此在進(jìn)行茶文化的傳承發(fā)展過(guò)程中，也需要利用辯證思想看待這一過(guò)程。文化自信能夠讓我們對(duì)茶文化有更加科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，在傳承和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)其中優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)其中消極的部分進(jìn)行舍棄，對(duì)帶有缺陷的部分進(jìn)行修正，從而能夠使得茶文化更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)[1]。

1.2 茶文化是培養(yǎng)文化自信的基礎(chǔ)

首先，強(qiáng)大的文化自信來(lái)源于優(yōu)秀燦爛的文化。茶文化起源于我國(guó)古代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀形成豐富的文化內(nèi)容，同時(shí)歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與篩選，依然散發(fā)著奪目的光輝與魅力。很多優(yōu)秀的茶文化元素經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展保留至今，足以說(shuō)明我國(guó)茶文化的價(jià)值所在。即便歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史變遷，優(yōu)秀的文化內(nèi)容也始終得以保存，這是我國(guó)優(yōu)秀茶文化的閃光點(diǎn)，也是強(qiáng)大文化自信的重要來(lái)源。

其次，我國(guó)的文化獨(dú)具特色，這也是樹立文化自信的重要因素。茶文化的特色主要體現(xiàn)在：一方面，我國(guó)的茶文化源于勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，不僅反映了我國(guó)勞動(dòng)人民日常與茶相關(guān)的生活場(chǎng)景，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉和升華，形成了獨(dú)具特色的茶文化。另一方面，我國(guó)的茶文化不僅豐富國(guó)內(nèi)群眾的精神文化生活，而且已經(jīng)走出國(guó)門走向世界，與世界文化進(jìn)行不斷地交流和融合。世界各國(guó)的茶文化源于我國(guó)，但與我國(guó)的茶文化相比已呈現(xiàn)明顯差異，更加體現(xiàn)出我國(guó)茶文化的特別之處。

2 茶文化傳承發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)

茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于樹立民族文化自信，滿足人們的精神需求起到重要的作用。然而，茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 現(xiàn)代化進(jìn)程造成了強(qiáng)大的文化沖擊

改革開放之后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程腳步在逐漸變快，經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也帶來(lái)了強(qiáng)大的文化沖擊。

首先，城市化進(jìn)程對(duì)茶文化相關(guān)遺產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞。一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，很多地方開始進(jìn)行城市化建設(shè)，其中包括對(duì)一些與茶文化相關(guān)的地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)，吸引游客參觀的同時(shí)，也能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，在進(jìn)行旅游開發(fā)的過(guò)程中，沒(méi)有注重對(duì)茶文化相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，造成了不可逆的損失。另一方面，在城市化進(jìn)程中，對(duì)茶文化相關(guān)的傳承發(fā)展過(guò)于“規(guī)范化”，使得相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化元素建設(shè)等千篇一律，磨滅了很多茶文化的獨(dú)特之處，使其逐漸被淹沒(méi)在鋼筋混凝土之中。

其次，科技發(fā)展對(duì)茶文化傳承發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。科技是把雙刃劍，在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升的同時(shí)，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀茶文化的傳承和發(fā)展也帶來(lái)了一些負(fù)面的影響。一方面，科技的發(fā)展加快了人們的生活節(jié)奏，因此短視頻、短文等形式逐漸進(jìn)入人們的生活，其中很多內(nèi)容都涉及到對(duì)茶文化的介紹。但是，由于時(shí)長(zhǎng)較短，介紹的內(nèi)容難以形成完整的知識(shí)體系，人們?nèi)菀讓?duì)其形成誤解，存在斷章取義的弊端。另外，短視頻、短文的制作者很多都不是茶文化相關(guān)的專業(yè)研究人員，對(duì)于內(nèi)容的理解可能存在偏差，進(jìn)而對(duì)觀眾產(chǎn)生錯(cuò)誤地引導(dǎo)，使得茶文化的傳承和發(fā)展走向歧途。另一方面，目前網(wǎng)絡(luò)匿名情況的存在，為一些不法目的提供了庇護(hù)傘，很多新媒體作者為了獲得粉絲和關(guān)注，故意對(duì)茶文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歪曲，進(jìn)而吸引大量群眾參與討論[2]。而且，很多人還將茶文化與封建迷信等內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，使得人們對(duì)茶文化產(chǎn)生誤解，進(jìn)而放棄對(duì)優(yōu)秀茶文化的接觸，這也成為茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中的嚴(yán)重阻力。

2.2 全球文化融合帶來(lái)的挑戰(zhàn)

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，文化的融合也成為趨勢(shì)之一，為我國(guó)茶文化傳承和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，西方腐朽文化思想的侵蝕更加嚴(yán)峻。隨著文化交流趨勢(shì)的不斷發(fā)展，我國(guó)開始打開國(guó)門，在輸出優(yōu)秀茶文化的同時(shí)，也面臨著西方腐朽文化思想的侵蝕。很多霸權(quán)國(guó)家利用腐朽的文化思想，將其一些錯(cuò)誤的、消極的拜金主義、不公平的政治主張等，通過(guò)各種形式散播到全球，污染了全球文化正常交流和融合的環(huán)境，也使得我國(guó)茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

其次，文化競(jìng)爭(zhēng)力還有待提升。隨著我國(guó)與世界文化交流的不斷進(jìn)行，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)國(guó)內(nèi)群眾對(duì)于精神文化的需求也在不斷上升，因此必須要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，進(jìn)而提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠在充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界文化環(huán)境中取得一席之地。提高文化競(jìng)爭(zhēng)力不僅可以輸出中國(guó)優(yōu)秀的茶文化，而且還能夠保護(hù)茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中不受外來(lái)消極文化的侵蝕。但是，目前我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力還有待加強(qiáng)，精神文明建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走，茶文化的傳承發(fā)展工作仍需持之以恒做下去。

2.3 文化傳播方面存在的問(wèn)題

文化傳播是推動(dòng)茶文化傳承和發(fā)展的主要方向，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，茶文化在文化傳播方面也暴露出一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，文化傳播帶有較為明顯的“功利性”傾向。一方面，針對(duì)有利可圖的文化內(nèi)容，很多商家積極主動(dòng)地參與到文化傳播工作中，并且配上較為浮夸的傳播形式，進(jìn)而導(dǎo)致一大批“低俗”、“膚淺”的文化傳播現(xiàn)象產(chǎn)生。雖然這種文化傳播方式能夠?yàn)樯碳規(guī)?lái)大量的利益，但也致使優(yōu)秀的茶文化產(chǎn)生了一定的扭曲；另一方面，為了更好地宣傳優(yōu)秀的茶文化，我國(guó)文化部門也舉辦了很多大型的宣傳活動(dòng)，用來(lái)加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，喚醒群眾的文化自豪感[3]。但是，很多商家通過(guò)“蹭熱點(diǎn)”的方式，將一些營(yíng)銷內(nèi)容和商業(yè)內(nèi)容融入其中，使得單純的文化傳播現(xiàn)象最終演變成了“賺錢的工具”，引起了廣大群眾的反感。

其次，文化傳播缺乏足夠的實(shí)踐支持。優(yōu)秀的茶文化起源于古代人民群眾的辛勤勞動(dòng)，是從實(shí)踐活動(dòng)中逐漸沉淀和提取的精華。因此，茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中，也需要足夠的實(shí)踐活動(dòng)作為支持，才能獲得源源不斷的生命力。然而，當(dāng)前茶文化傳播只停留在理論階段。一方面，教育是文化傳播的重要途徑，然而當(dāng)前與茶文化相關(guān)的教學(xué)課程大多數(shù)停留在理論教學(xué)階段，真正走入實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容寥寥無(wú)幾。另一方面，我國(guó)雖然對(duì)優(yōu)秀茶文化進(jìn)行了大量的宣傳，但是文化傳承發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)卻是少之又少，缺乏足夠的實(shí)踐活動(dòng)支持，導(dǎo)致傳承發(fā)展工作的開展難度較大。

3 文化自信視角下的茶文化傳承發(fā)展策略

3.1 堅(jiān)持茶文化傳承發(fā)展的原則

首先，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含的生活哲理、豐富的內(nèi)涵都需要傳承和發(fā)揚(yáng)，在這一過(guò)程中必須始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。一方面，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)以及意識(shí)領(lǐng)域，都是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的，這一指導(dǎo)思想已經(jīng)深入我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，并在實(shí)踐中證明能夠指導(dǎo)我國(guó)向著更加光明的未來(lái)前進(jìn)。因此，茶文化作為文化建設(shè)的重要組成部分，在傳承發(fā)展過(guò)程中，也需要始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想。另一方面，中國(guó)茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與馬克思主義指導(dǎo)思想并不沖突，而且還有很多相通點(diǎn)[4]。茶文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其中一些優(yōu)秀的內(nèi)容得以保留并經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證。在推動(dòng)茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中，需要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，幫助群眾樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思想和精神層面的不斷進(jìn)步。

其次，始終堅(jiān)持以群眾為中心。中國(guó)茶文化是以廣大人民群眾的生活為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和沉淀，形成了帶有豐富內(nèi)涵和生活哲理的文化內(nèi)容。群眾是文化的創(chuàng)造者，因此茶文化的傳承發(fā)展也需要緊緊圍繞群眾開展，以群眾的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，明確茶文化傳承發(fā)展的大方向。同時(shí)，在傳承發(fā)展茶文化的過(guò)程中，需要堅(jiān)持以人民群眾的利益為指導(dǎo)，將群眾作為文化建設(shè)的服務(wù)對(duì)象，讓群眾成為文化傳承發(fā)展的促進(jìn)者和最終受益者。

3.2 積極應(yīng)對(duì)文化全球化趨勢(shì)

隨著世界各國(guó)之間的密切交流，文化全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，我國(guó)應(yīng)該積極采取各項(xiàng)措施，迎接全球文化一體化的挑戰(zhàn)。在全球文化大融合的背景下，推動(dòng)茶文化傳承發(fā)展的策略可以參考以下幾方面。

首先，推動(dòng)茶文化內(nèi)涵的不斷創(chuàng)新。茶文化的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展并不完全同步，而文化全球化的背景下，對(duì)茶文化的創(chuàng)新提出了更高的要求，需要不斷拋棄茶文化中消極的部分，傳承發(fā)揚(yáng)積極部分，才能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。因此，需要在全球文化一體化的背景下，更好地將茶文化與世界文化進(jìn)行融合，推動(dòng)茶文化自身的創(chuàng)新和發(fā)展。在創(chuàng)新過(guò)程中，一方面，需要始終保持茶文化自身的特色，這是茶文化的“根”，任何時(shí)候都不應(yīng)該丟棄，因此需要對(duì)茶文化的內(nèi)涵和思想進(jìn)行深入挖掘，理清茶文化的發(fā)展歷史，并且以過(guò)去茶文化傳承發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)，為未來(lái)的傳承發(fā)展工作提供更多參考。另一方面，要積極借鑒當(dāng)前世界文化中的優(yōu)秀元素，將其作為茶文化的補(bǔ)充，使得茶文化能夠更好地適應(yīng)時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，滿足當(dāng)前群眾對(duì)茶文化的要求，為茶文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，增添茶文化的新鮮與活力，能夠?yàn)椴栉幕膫鞒邪l(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力[5]。

其次，積極同世界文化進(jìn)行交流與合作。一方面，需要深刻認(rèn)識(shí)到世界文化一體化是不可逆的大趨勢(shì)，為了更好地促進(jìn)茶文化的傳承發(fā)展，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)被動(dòng)挨打的發(fā)展策略，積極采取各項(xiàng)措施，應(yīng)對(duì)世界文化融合的挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中，需要始終堅(jiān)持文化多樣性的思想，始終尊重其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，并且保持自身的獨(dú)立性，培養(yǎng)對(duì)茶文化的文化自豪感。另一方面，推動(dòng)茶文化的輸出。文化輸出的過(guò)程是樹立國(guó)家良好形象，加強(qiáng)與世界其他國(guó)家交流的重要途徑。因此，為了更好地推動(dòng)茶文化的傳承發(fā)展，就需要讓茶文化走出國(guó)門、走向世界，讓世界人民了解茶文化背后的文化內(nèi)涵、精神思想、相關(guān)故事等等，讓世界能夠更好地傾聽中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音，幫助茶文化獲得更多外國(guó)友人的喜愛(ài)，這也是培養(yǎng)國(guó)民文化自信的重要途徑。

3.3 尋找正確的文化傳播途徑

首先，避免文化傳播過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題。文化在傳播過(guò)程中，需要確保經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)同發(fā)展。一方面，需要促進(jìn)公益文化事業(yè)的發(fā)展，加大對(duì)茶文化相關(guān)資金的投入，完善相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，為茶文化傳承發(fā)展提供良好的物質(zhì)條件，能夠讓人們更加方便地接觸到茶文化的相關(guān)內(nèi)容，拉近茶文化傳承發(fā)展工作與人民群眾真實(shí)生活之間的距離。另一方面，在促進(jìn)茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中，還要依賴于物質(zhì)條件的不斷發(fā)展。譬如，通過(guò)促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)茶文化起源地的旅游業(yè)和相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠?yàn)椴栉幕膫鞒泻桶l(fā)展帶來(lái)更多動(dòng)力，也可以提高人民群眾傳承發(fā)展茶文化的意愿，讓人們享受到精神文明建設(shè)成果的同時(shí)，也可以獲得更多物質(zhì)文明建設(shè)的收益。

其次，文化傳播應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)。茶文化并非單純的理論知識(shí)，還應(yīng)該與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，通過(guò)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以對(duì)茶文化的內(nèi)容予以更加深刻的理解，而且能夠?yàn)椴栉幕膫鞒邪l(fā)展帶來(lái)更多活力。一方面，需要通過(guò)完善的法律法規(guī)，規(guī)范茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中的行為，注重保護(hù)歷史遺跡，對(duì)違法亂紀(jì)行為進(jìn)行嚴(yán)懲，幫助廣大群眾在法治氛圍之下，明確茶文化傳承發(fā)展的前進(jìn)方向。另一方面，要利用各項(xiàng)文化基礎(chǔ)設(shè)施，舉辦茶文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)[6]。比如，在茶文化的歷史博物館、圖書館等場(chǎng)地，舉辦與茶文化相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，不僅可以提高群眾的參與度，而且能夠利用輕松、愉快的實(shí)踐活動(dòng)形式，讓人們通過(guò)更加便捷的途徑深入了解茶文化的內(nèi)涵，并愿意為其傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要發(fā)揮出茶文化在強(qiáng)化社會(huì)大眾文化自信中的作用，就必須重視探索茶文化在新時(shí)期的傳承發(fā)展路徑。在實(shí)踐過(guò)程中，各方茶文化傳承發(fā)展主體既需要認(rèn)識(shí)阻礙茶文化傳承發(fā)展的因素，也需要明確茶文化傳承發(fā)展應(yīng)遵循的基本原則，積極應(yīng)對(duì)多元文化為茶文化傳承發(fā)展帶來(lái)的沖擊，促使茶文化參與到世界文化交流與國(guó)際輸出當(dāng)中。與此同時(shí)，在茶文化傳播層面，不僅需要避免出現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題，也需要推進(jìn)其傳播形式實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，從而為茶文化傳承發(fā)展成效的提升提供保障。