談?wù)勚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育內(nèi)涵

耿余

美育是指通過(guò)教育培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育是純潔道德、豐富精神的重要源泉，對(duì)高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有不可替代的作用。加強(qiáng)美育工作，是推進(jìn)高質(zhì)量教育體系建設(shè)、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義和必然要求。

黨的二十大報(bào)告指出，要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的期盼和精神層面的需求，就必須高度重視教育事業(yè)，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和人文藝術(shù)的有機(jī)融合，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)典和生活美學(xué)的無(wú)縫銜接，加強(qiáng)不同地域、不同行業(yè)、不同類(lèi)別的文化藝術(shù)之間的交流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活，在學(xué)校、家庭和社會(huì)中開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)文化活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生文化品味、大眾審美情趣的提高和社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。作為我國(guó)藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要基地和文藝創(chuàng)作的重心，藝術(shù)院校應(yīng)以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，加強(qiáng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的美育工作，自覺(jué)擔(dān)起藝術(shù)人才培養(yǎng)的重任，積極發(fā)揚(yáng)中華美育精神，努力探索和推進(jìn)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯時(shí)代特征的美育范式。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華美育傳統(tǒng)是中華文明在數(shù)千年的演變和發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的人文化成之道。孔子最早提出了“比德”思想，他主張運(yùn)用“詩(shī)教”和“樂(lè)教”來(lái)培養(yǎng)他心中的理想人格——“仁人君子”。孔子提出的“詩(shī)教”和“樂(lè)教”是我國(guó)古代美育的最初形態(tài)。荀子對(duì)美育的功能進(jìn)行了多種解讀，他把美育的功能看作是“美人”“美政”“美俗”。老子和莊子則把美育的作用從人與人之間的交往拓展到了大自然領(lǐng)域。從崇尚“中和之美”“盡善盡美”，到推崇“禮樂(lè)教化”“耕讀傳家”；從重視“生活趣味”“精神境界”，到提倡“文以載道”“器以藏禮”；從追求“成大人”的人格理想，到樹(shù)立“平天下”的人生抱負(fù)……這些美育傳統(tǒng)在中華文明中血脈相傳，培養(yǎng)出世代中國(guó)人天人合一的世界觀、自強(qiáng)不息的人生觀和厚德載物的價(jià)值觀，體現(xiàn)出中華民族以美育人、以美化人、以美培元的偉大智慧。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視學(xué)校美育，并從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度，多次對(duì)做好美育工作作出重要指示。

2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記在視察清華大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，讓美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育工作的重要講話，為我們?cè)谶M(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如何進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育精神、促進(jìn)優(yōu)秀美育傳統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展、賦能人民美好生活等提供了根本方向。在黨和國(guó)家的高度重視和整體部署下，在包括教育界、藝術(shù)界等社會(huì)各界的共同努力和協(xié)同配合下，我國(guó)美育工作進(jìn)入了全方位展開(kāi)、實(shí)質(zhì)性落地的新階段。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育工作的重要指示精神，高等院校特別是藝術(shù)院校在開(kāi)展美育工作的過(guò)程中，應(yīng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源，大力弘揚(yáng)美育精神，構(gòu)建具有中國(guó)特色的美育工作體系，從而推動(dòng)高等教育高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展。那么，如何傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育思想、切實(shí)提高高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量呢？以藝術(shù)院校文學(xué)通識(shí)課程的美育教學(xué)為例，筆者認(rèn)為，相關(guān)教育工作者可以從以下四個(gè)方面開(kāi)展相關(guān)工作。

一是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的美育資源，具有深邃的美育思想。從某種程度上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是審美教育，是從美和藝術(shù)出發(fā)的人文素質(zhì)教育。自西周周公制禮作樂(lè)以來(lái)，以“尚文”為標(biāo)志的禮樂(lè)文化就一直在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著核心位置，起著主導(dǎo)作用。“禮”包括禮儀、典禮、禮器等多個(gè)層面，但根本的指向是人的行為的雅化或藝術(shù)化。“樂(lè)”包括詩(shī)、樂(lè)、舞等，其本質(zhì)特征是美和藝術(shù)。在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變過(guò)程中，禮樂(lè)文化成為一種以美和藝術(shù)為本質(zhì)特征的文化，它推崇向上向善的價(jià)值引領(lǐng)，追求“情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外”的精神境界。孔子繼承了周代的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)人的道德情操和社會(huì)治理的教化作用。在此基礎(chǔ)上，荀子提出“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”，認(rèn)為聲樂(lè)具有教化作用。與儒家相比，道家則推崇“自然之美”的審美情趣和“天人合一”的精神境界。除此之外，文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈和書(shū)法等領(lǐng)域的藝術(shù)作品中也蘊(yùn)含著具有民族特性和時(shí)代特征的審美意識(shí)。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育內(nèi)涵和育人功能，能夠提高大學(xué)生的審美品位和思想境界，培養(yǎng)其高尚的道德情操和遠(yuǎn)大的理想信念。

二是深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美育思想的現(xiàn)代意義。黨的二十大報(bào)告指出，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光芒、成為青年學(xué)子成長(zhǎng)的精神內(nèi)核，既是廣大教育工作者的使命擔(dān)當(dāng)，又是高校美育工作者的職責(zé)所在。作為特色院校，藝術(shù)院校在美育工作中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而文學(xué)通識(shí)課程則是藝術(shù)院校開(kāi)展美育工作的重要途徑。在文學(xué)通識(shí)課上，教師要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的講解、宣傳和展示，生動(dòng)彰顯中華文化之美，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神。在講解經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，教師可以開(kāi)展情景式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種形式演繹經(jīng)典作品，以激發(fā)他們的情感認(rèn)同和思想共鳴，深化他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育思想現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)和感悟。

三是將美育工作與課程思政融會(huì)貫通。育人為本，德育為先，美育和思想政治教育都是育人的重要內(nèi)容，兩者相互補(bǔ)充、相輔相成。在文學(xué)通識(shí)課上，教師要找到美育與課程思政的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，豐富其審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人和以文化人的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品、了解偉大歷史人物，體會(huì)其所蘊(yùn)含的中華民族精神，深刻感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉力量和雋永魅力。教師不僅要注重培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，還要促進(jìn)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建立美育與德育相結(jié)合的協(xié)同育人機(jī)制，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其堅(jiān)定歷史自信、文化自信。

四是營(yíng)造良好的校園文化氛圍。身處象牙塔之中，大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到校園文化的浸染和熏陶。良好的校園文化氛圍可以為大學(xué)生帶來(lái)精神上的享受和審美上的愉悅，對(duì)高校開(kāi)展美育工作具有非常重要的作用。豐富校園文化內(nèi)容、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)有機(jī)融合的重要途徑。當(dāng)前高校流行的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)和各類(lèi)人文素質(zhì)講座等，極大地豐富了大學(xué)生的課余文化生活，成為他們汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神食糧的重要渠道。而圖書(shū)館、校史館、檔案館、大學(xué)生活動(dòng)中心等場(chǎng)所，更是高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和校本校情教育的重要平臺(tái)。身處其中，大學(xué)生將為中華民族悠久燦爛的文化倍感自豪，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

美育能夠塑造文化品格，涵養(yǎng)高尚情懷。藝術(shù)院校肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)始終圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，以美育人，以美化人，努力培育藝術(shù)能力和文化素養(yǎng)兼?zhèn)涞那嗄晁囆g(shù)人才。在推進(jìn)美育工作時(shí)，藝術(shù)院校和相關(guān)教育工作者應(yīng)扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取文化自信和學(xué)術(shù)自信的重要養(yǎng)分，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，挖掘和運(yùn)用蘊(yùn)含其中的民族審美特質(zhì)，弘揚(yáng)中華美育精神，建設(shè)既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)時(shí)代特征的美育工作體系，在文化育人的動(dòng)人實(shí)踐中改革創(chuàng)新、砥礪前行，培育品德高尚、基礎(chǔ)厚實(shí)、專業(yè)精深、知行合一，能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

（作者單位：湖北美術(shù)學(xué)院）