延安時期中國共產黨堅持真理的實踐經驗

高宇 茍穩超

摘要：以堅持真理為核心的偉大建黨精神是中國共產黨人在實踐中形成并不斷發展的，貫穿于黨的百年奮斗歷程。延安時期，中國共產黨形成了“堅持真理”就必須堅持兩個方面的統一，即在厚植馬克思主義基本理論基礎上研究中國客觀實際，回答中國問題的解決方案的理論認識，通過夯實理論學習、調查研究、整風運動、建設民主政權，確立了中國問題的解決方案，為偉大建黨精神注入了新的時代內涵。新時代賡續偉大建黨精神要堅持鞏固馬克思主義真理在意識形態領域的指導地位，堅持“以馬化中”與“以中化馬”相統一，堅持黨性與人民性相統一。

關鍵詞：延安時期；偉大建黨精神；延安精神；精神譜系

黨的十八大以來，習近平總書記多次在各種重要場合強調黨史學習教育的重要性，并號召全黨要在黨史學習教育中總結黨的成功經驗，汲取智慧和力量。偉大建黨精神是在中國共產黨人長期奮斗中構建并不斷發展的精神譜系，堅持真理是偉大建黨精神的核心與靈魂。延安時期中國共產黨“堅持真理”是領導中國革命事業由失敗轉向成功的關鍵。研究延安時期中國共產黨“堅持真理”的基本經驗，不僅是研究偉大建黨精神的理論需要，也是新時期賡續偉大建黨精神的現實要求。

一、延安時期中國共產黨堅持運用真理解決中國問題

“十月革命一生炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[1]。“堅持真理”即堅持馬克思主義真理。馬克思主義之所以被稱為真理，在于其理論不僅揭示了社會發展的客觀規律，也能夠立足于特定時代社會經濟生活的最新發展，吸取特定時代人類多種實踐的最新成果，總結特定時代無產階級斗爭的最新經驗，從而解決特定的時代難題。

馬克思主義真理是中國共產黨在建黨之初就選擇的“真經”，是中國共產黨立黨立國的根本基石。正如毛澤東指出：“共產黨人不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯”[2]。“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動”[3]。但是，20世紀20年代末至30年代，中國共產黨黨內沒有正確認識到馬克思主義是“行動的指南”，沒有形成對“堅持真理”正確認識，黨內一直存在著割裂馬克思主義與中國具體實際二者之間的關系，將馬克思主義教條化、將共產國際和蘇聯經驗神圣化的錯誤。

延安時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，在總結和反思中國革命兩次成果和兩次失敗的經驗教訓中，認識到“中國革命沒有馬克思主義不行，有了馬克思主義不同中國實際結合也不行；只有馬克思主義基本理論和中國具體實際相結合，走馬克思主義中國化道路，才能把中國革命引向勝利”[4]。使馬克思主義中國化正是延安時期中國共產黨人對如何“堅持真理”形成的真理性認識。早在1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中，從馬克思主義認識論和辯證法的哲學高度，說明了馬克思主義真理與中國具體實際相結合的實踐邏輯和辯證法邏輯。他指出，堅持馬克思主義真理必須立足中國革命實際這個根本點，堅持“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一”[5]。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”的命題，指出：如果離開中國具體實際的馬克思主義真理，只能是“抽象的空洞的馬克思主義”“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特征”，是全黨目前的首要任務。張聞天也指出：使馬克思主義中國化不僅要掌握馬克思主義基本原理和方法，也必須使其帶有中國民族特點，“使它為最廣大人民所接受”[6]。此后，黨的領導人和理論工作者對實現馬克思主義真理與中國實踐相結合，使“馬克思主義中國化”的問題作了大量的理論闡釋。

延安時期，中國共產黨的領導人和大量理論工作者，通過闡釋馬克思主義真理與中國具體實際的關系、結合的方法和重要性等，在理論上回答了如何“堅持真理”這一時代問題，為全黨“堅持真理”，開展馬克思主義中國化提供了基本理論指導。

二、延安時期中國共產黨堅持運用真理解決中國問題的實踐經驗

堅持馬克思主義真理不僅需要在理論維度認識如何堅持真理，也必須在實踐維度做到如何踐行真理，確立中國問題的解決方案。

（一）理論學習為夯實真理底蘊提供了重要途徑

學習真理是“堅持真理”的前提。針對當時黨的理論水平“還很不普遍，很不深入”，中國共產黨將加強干部的馬克思主義理論教育作為“亟待解決并須著重地致力”的大問題。一方面，編譯馬克思主義經典著作，刊登理論文章和學習筆記。馬列經典著作的編譯，為馬克思主義理論的學習提供了必要前提。馬克思主義理論要被黨員干部所普遍掌握，理論的宣傳也必不可少。黨報黨刊對于馬列主義理論學習的普及化提供了強有力的中介。另一方面，構建組織領導機構，設置科學學習制度和方法。為了有計劃，有組織地加強黨員的馬克思列寧主義理論學習，1940年6月，中央成立宣傳教育部，負責領導全黨的教育工作。1942年，成立邊區政府一級各機關的學習指導委員會，林伯渠任主席，負責推動并指導各機關的學習工作。組織領導機構作用的發揮，需要科學的制度來實現。中共中央對教育制度作了明確規定，如小組與大課相結合、巡回教育制度、顧問團制度、小組討論制、模范學習小組制和學習筆記制度等。堅強的組織領導機構和健全的學習制度為馬克思主義理論學習提供了堅實的組織和制度保證。

（二）調查研究為了解中國問題提供了根本方法

馬克思主義真理不是抽象的，而是具體的，其生命性在于與具體實際緊密結合。有效發揮馬克思主義對中國革命的指導作用，僅僅掌握理論是不夠的，必須在了解中國革命具體情況的基礎上，實現馬克思主義真理與中國實際相統一，要做到這一點，“唯一的方法是向社會作調查”。1941年，毛澤東在為《農村調查》所寫的序和跋里重申了調查研究的重要性，強調了解情況最基本的辦法，就是向社會做普遍深入的調查。毛澤東用“墻上蘆葦”和“山間竹筍”批評了不注重調查研究，只會講“本本”的人，號召全黨要系統周密地開展調查研究工作。毛澤東指出：調查研究工作要開調查會作討論式的調查、調查對象要明確、要定調查綱目、要親自出馬、要深入、要親自做記錄。1942年6月，《解放日報》刊發的《讀<中央關于調查研究決定>及<農村調查序言二>以后》一文中指出：調查研究工作應該做到具有對調查研究工作正確和深刻的認識，要能正確地認識世界，向群眾學習，要掌握科學的方法，要堅持調查與實踐相統一。通過開展調查研究工作，增加了“對客觀情況的認識，把馬列主義的原則和中國具體環境結合起來”。

（三）整風運動為實現真理與中國問題結合提供了根本原則

“只有實事求是，才能完成確定的任務”，克服黨內的主觀主義錯誤，尋求最合宜的解決中國的方案，最根本的就是樹立實事求是的思想路線。中國共產黨實事求是的思想路線是通過全面整風運動確立的。在黨的六屆六中全會后，雖然全黨通過學習運動掌握了很多馬列主義的基本知識，但是主觀主義、教條主義在黨內仍然存在。因此，開展一場普遍的馬克思主義思想教育運動，至關重要。1941-1942年，毛澤東連續發表了《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》三篇文章，他指出：“主觀主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反馬克思主義的”[7]，開展整風運動，就是使全黨做到“有的放矢”，用馬列主義真理的“矢”，來射中國革命實際的“的”。在中央總學習委員會的領導下，黨員干部通過干部帶頭、學習黨的文件、設立學習小組、檢查工作、學習討論、批評與自我批評等方法，清除了主觀主義在黨內的束縛，提高了運用馬克思主義的水平，在全黨確立了實事求是的思想路線，為實現真理與中國革命具體實際結合提供了根本原則。

（四）民主政權是真理解決中國問題的成功典范

延安時期，中國共產黨始終站穩人民立場，將切實維護人民利益作為堅持真理的根本目的和解決中國問題的根本立場。一方面，真理解決中國問題的方案須在人民的實踐中檢驗。真理的檢驗與人民的利益是統一的，“廣大人民群眾最大的利益，即是真理的最高標準。”正如毛澤東指出：“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的”。民主政治是人民表達利益最真實、最直接的方式。延安時期，中國共產黨通過建立普遍選舉制度、創建“三三制”民主政權等民主制度將人民的根本利益需求與政策制定有機結合，為人民表達利益訴求提供了政治制度保證。另一方面，真理解決中國問題須獲得人民的支持。人民群眾是社會歷史的創造者和主體，獲得人民群眾的支持是發揮真理作用的關鍵。正如毛澤東指出：“人民的革命力量，才是真正的力量”，取得革命勝利的根本，必須密切聯系群眾，關心群眾的痛癢，真心實意地為群眾謀利益，調動群眾參與革命的積極性。

參考文獻

[1] 毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 中共中央文獻研究室.毛澤東思想年編[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[4] 侯樹棟.毛澤東思想的歷史地位[J].黨的文獻，2004（1）：12-15.

[5] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 中央檔案館.中共中央文獻選集（第11冊）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[7] 毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

（作者簡介：高宇、茍穩超，延安大學馬克思主義學院碩士研究生，從事馬克思主義理論研究）