林泉高致與園冶之趣
——淺析張岱小品文的書畫美學與園林美學思想

李虹宇

（北京外國語大學,北京市 100089）

一、張岱與晚明美學思想

張岱，又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵、天孫、六休，山陰（今浙江紹興）人。祖籍四川綿竹，所以張岱常常自成“蜀人”。又署“古劍”（綿竹古屬劍州）。生于明萬歷二十五年（1597），卒年諸說不一。張岱出身“累世通顯”的望族，張岱先輩高曾祖父四代人，都愛好文藝，能詩善文，可謂文學世家。張岱從小生活在這樣的家庭氛圍中必然也會受到熏陶，于是他對于詩、文乃至繪畫、造園等藝術無不精通。

張岱出生于明萬歷二十五年，當時明代社會已經(jīng)入晚期，朝野局勢日益昏暗。但偏偏在這一團昏暗中出現(xiàn)了史稱“晚明思潮”的明末文化繁榮時代，是中國歷史上繼“春秋戰(zhàn)國時代”以及魏晉南北朝時期之后的第三次文化思想高峰。這種情況的出現(xiàn)首先與陽明心學的發(fā)展有著很大的關系。王陽明提出“致良知”的觀點，指出良知就在人們的本心不必向外去尋，這一定程度將人們從程朱理學的束縛中解放了出來。這種影響波及文學方面就是動搖了之前“文以載道”的文學觀念。當陽明心學興起之后，人們寫作的視線開始從“載道”上轉(zhuǎn)移，大家越來越多地關注到“儒家之道”以外的東西，比如說個人的“情”。王陽明之后的學者又進一步的發(fā)展其學說，比如之后的王艮就提出“百姓日用即道”。這一觀點比王陽明的更加激進。于是日常的衣、食、住、行得到了人們的重視。因此，這一時期也出現(xiàn)了新的文化現(xiàn)象。沒有了理學的束縛，越來越多的人開始關注到自己的日常生活，先從居住環(huán)境開始，計成的《園冶》開啟了人們對于園林美學的探索。其次，商業(yè)的繁榮也從客觀上推動了“晚明思潮”的繁榮。例如晚明的書畫美學發(fā)展到了一個很高的程度。在葉朗教授主編的《中國美學通史》這一部書中就這樣談晚明時期書畫界的狀態(tài)：“晚明繪畫，呈現(xiàn)的是一個派別林立、爭議紛起的景象。產(chǎn)生這樣的景象，一則是繪畫的商業(yè)化運動的結(jié)果，因為商業(yè)競爭的意識不僅強化差異特色，也促成團體運動；一則是中國傳統(tǒng)繪畫的運動達到了這樣的歷史總結(jié)性階段……”①由此可見商業(yè)的繁榮也推動著書畫美學發(fā)展到了一個高峰。

張岱就生活在如上所描述的這樣一個各種思潮蓬勃發(fā)展的時代，他出身于書香門第再加上本身就敏而好學，他一定不會對書畫美學、園林美學等這些新出現(xiàn)的思想置若罔聞。據(jù)記載：

張氏自高祖張?zhí)鞆推穑烷_始建造私家園林，以后代有興造，有砎園、天鏡園、表勝庵、不二齋、眾香國、巘花閣、懸杪亭、筠芝亭、鏡波館、蒼霞谷、萬玉山房、南華山房諸勝，另外在杭州西湖還購置寄園。張家又喜歡收藏古董珍玩，張岱叔父張聯(lián)芳，字爾葆，是江南一大收藏家，與嘉興項元汴齊名。聯(lián)芳又精繪畫，與董其昌、李流芳等并稱于時，其婿即大畫家陳洪綬，自幼從其習畫，得其衣缽，洪綬與張岱是知交。②

從上邊這段話的內(nèi)容中我們可以清楚得到的信息是：張岱的家族有著深厚的文化底蘊，至少對于書畫美學與園林美學是很在行的。下邊我們有必要簡單地梳理書畫美學和園林美學的發(fā)展脈絡，以便我們后邊研究張岱小品文中的相關美學內(nèi)涵。

書畫美學在我國有著深遠的歷史。北宋郭思編的《林泉高致》就集中論述了山水畫的許多基本問題，在書中郭熙具體指出了中國畫的“境界美”。隨著時間的推移到了明代晚期，中國繪畫藝術極度繁榮，這表現(xiàn)為流派眾多，如當時盛行的“南北宗論”。書法也一樣，從甲骨文算起有著悠久的發(fā)展歷史，到了晚明呈現(xiàn)出更加繁榮的局面，除了號稱書法四大家的邢、張、董、米，此外還有徐渭、黃道周、倪元璐等等，他們的書法或流美、或雄健、或端麗，總之各具風格。晚明書畫美學的繁榮自然也引起了晚明小品文中關于書畫藝術的美學思考，如對藝術美與自然美的關系、藝術中的技與藝、真與幻、虛與實、神與法、雅與俗的關系……相關的作品有徐渭的《書評》、董其昌的《畫禪室隨筆》、陳繼儒的《書畫史》等等，可以看出書畫美學的理論已經(jīng)滲透到了小品文的創(chuàng)作之中。

中國園林起源甚早，而自明代中葉起，造園才逐漸形成風氣。顧啟元說金陵諸園，“大抵皆正、嘉以來所創(chuàng)”，前此朝廷“約飭文武官員家不得多占隙地，妨民居住，又不得于宅內(nèi)穿地養(yǎng)魚，傷泄地氣，故其時大家鮮有為園囿者。”蘇州園林也是興于是時，嘉靖名士黃省曾說：“今吳中富豪皆以湖石筑峙奇峰陰洞，至諸貴占據(jù)名島，以鑿竅嵌空為絕妙，珍花異木，錯映欄圃。雖閻閭下戶，亦飾小山盆島為玩。”③由此我們可以看出晚明時期造園之風盛行，晚明士大夫向往園居之樂，所以他們建造了許多大大小小的私人園林，光建造園林還不夠，這些文人雅士還要將自己的園林寫于筆端，以便后世之人進行追憶，所以生于后世的我們才能看到眾多描寫園林亭閣的小品文。相關作品如祁彪佳的《寓山注》、謝宏祖的《題小香山梅花堂詩序》等等。專門作文描寫個人的私家園林也是晚明文壇一種獨特的現(xiàn)象，從這里也可以看出園林美學對于文學創(chuàng)作的滲透。

從以上的分析我們可以得出的結(jié)論是：書畫美學和園林美學的影響已近不僅僅是停留在各自的領域里邊了，他們的影響早已向外延伸涉及了文學的領域，可以看出晚明已經(jīng)有許多的文學家開始將自己的寫作目光投向書畫、園林等新的領域，他們越來越多地開始在文章中談及自己的書畫理論、描寫自己的私家園林。這樣看來才華橫溢的張岱在小品文創(chuàng)作中應或多或少地受到這些美學理論的影響，下邊我們就詳細探究一下張岱小品文中的書畫美學以及園林美學的思想。

二、張岱小品文中的漁樵山水

從明代中葉到明清之際，山水畫與山水記同步發(fā)展，其波瀾升降與思想文化潮流大趨勢是一致的。④這一現(xiàn)象造成了晚明山水記與園林記成為文人抒發(fā)性靈、表現(xiàn)審美意趣的一種重要文體。但是正如吳承學在《晚明小品文研究》一書中所說：“晚明山水小品與園林小品，兩者關系密切而又有所區(qū)別。其相同之處是游玩和評賞，但山水小品的對象是大自然的山水，而園林小品的表現(xiàn)對象則主要是人們創(chuàng)造出來的亭臺樓閣等”⑤所以本文就把張岱的山水小品與園林小品分開來探究。這一章節(jié)主要來探討張岱的山水小品與書畫美學的關系。

張岱本人精通書法、繪畫和篆刻，他的親戚朋友中如張聯(lián)芳、陳洪綬、姚允在、王思任等都是著名書畫家。張岱是否擅長繪畫如今已不得而知，因為沒有他的畫稿傳世，但他一定是精通書畫理論的。其《瑯?gòu)治募分杏泻芏鄷嫷念}跋，如評吳鎮(zhèn)之《跋梅花道人畫竹卷》，評徐渭之《跋青藤道人小品畫》，評張聯(lián)芳之《題仲叔畫》《題葆生叔畫》，還有關于書法方面的《跋王文集隸書蘭亭貼》《跋謔庵五貼》，又有記畫之文如《姚簡叔畫》等等。可見張岱對于書畫美學詩有著自己的思考的。下邊就輯錄一些張岱書畫題跋中的語句以便了解張岱關于書畫美學的觀點：

1.蓋謂得其煙云滅沒，便是米家神髓也。（《跋藍田叔米家山》）

2.故此畫皴法如猥毛倒豎，棱棱礪礪，筆墨間夾有劍戟之氣（《題仲叔畫》）

3.天下有意為好者，未必好。而古來之妙書妙畫，皆以無心落筆，驟然得之。（《跋謔庵五貼》）⑥

我們可以通過以上摘錄張岱的書畫品評來歸納張岱個人所認同的書畫美學。從張岱的品評中我們可以找到許多自然意象，例如“煙云滅沒”“猥毛倒豎”等等，可以看出張岱喜歡用一些自然的景象來形容畫作，因此繼續(xù)歸納就可以得出張岱的美學觀點，他崇尚的是那種“豪華落盡見真淳”的天然之美，他不喜過多的人工雕琢，講求無心而成的一種返璞歸真之美。張岱將這種書畫美學觀應用到自己的山水小品當中便會形成一種獨特的美學效果。下邊分析幾篇張岱的山水小品文就可以看出其獨特魅力。

地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎椏，大似黃山松。（《西湖夢尋?西溪》）

五峰森列，架軼云霞，俯視南北兩峰，若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。（《西湖夢尋?五云山》）

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（《陶庵夢憶?湖心亭看雪》）⑦

《西溪》描寫了枯瘦的古梅和雪映蘆花之景。張岱筆下描寫的梅花突出的是那槎椏的枝干，他并沒有寫梅花的紅艷，這樣的古梅簡直就是元代王冕《墨梅圖》的文字注解，不重梅花的形而重神，那瘦勁的梅花枝干凌厲如劍戟，張岱在《題仲叔畫》中說“筆墨間夾有劍戟之氣”，實則他自己描寫梅花的文筆仿佛也夾有劍戟之氣。在《五云山》一文中張岱描寫了五云山周邊云蔚煙霞之景，因山的四周被長江環(huán)繞又有西湖在側(cè)，因此云氣升騰，江上的小船來去如同出沒于煙波之中，這若隱若現(xiàn)之景有一種含蓄朦朧之美，這不就是他贊賞的“煙云滅沒”的“米家神髓”嗎？《湖心亭看雪》更是歷來為人所稱道，張岱仿佛是在用文字作畫，一切都隱于雪霧之中，這真是他自己所講的“無心落筆的妙書妙畫”。

從上邊的分析我們可以看出書畫美學的理論對于張岱以及他文學作品的影響，張岱寫了許多書畫題跋，說明他有著深厚的書畫理論并對于書畫有一定的鑒賞能力，這些書畫理論對于張岱小品文的創(chuàng)作也有著一定的影響，他小品文中對于山水的描寫就如同一幅幅反復皴染出來的山水畫，并與他的山水審美思想交相輝映。

三、張岱小品文中的園林美學

明清時代，私家園林走向鼎盛，尤其江南一帶，更成為園林之藪。受這種風氣的影響，許多學者還專門寫有著作去論證自己的園林美學觀點，著名的有計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、李漁《閑情偶寄?居室部》等。前文也已經(jīng)介紹過張岱的家族自高祖起就開始建造私家園林，這樣的家族風氣也必然會熏陶張岱的相關審美。據(jù)記載，“屬于張岱所有者（指其家族所建的私人園林）大概也有三五處。主人常年讀書優(yōu)游其間，久而久之，對園林的結(jié)構(gòu)、營造、布置、陳設皆了然于胸，遂通造園之道。此外還飽覽紹興、杭州、南京、鎮(zhèn)江、揚州、瓜州、蘇州、無錫諸地的江南名園，因?qū)υ靾@藝術了解愈深，創(chuàng)作了許多文字清雅、意境雋美的園亭小記”⑧

下邊我們就通過張岱具體描寫園林的小品文去探究其園林美學的思想。張岱有一篇小品文《筠芝亭》：

筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭；后此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭中多一樓之礙；多一墻，亭中多一墻之礙。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內(nèi)亦不設一檻一扉，此其意有在也。⑨

筠芝亭是張岱的高祖張?zhí)鞆退ㄔ欤瑥堘吩谄湫∑肺闹胁涣哔澝乐閷拗ネみM行了評價。其筆下的筠芝亭好似宋玉筆下的東家之子“增一分則太長，減一分則太短”。這就如同計成《園冶》開篇所講園林精在“體”“宜”“宜亭斯亭”“宜榭斯榭”如此才所謂“精而合宜”者。張岱是否讀過《園冶》我們已不得而知，但從他的文章中我們我們可以看到有《園冶》中的審美觀點。

再看張岱的另一篇園林小品《于園》：

園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。⑩

張岱在這篇園林小品中主要談的是園林的“奇”，首先描寫石坡植滿樹與花，這是一“奇”，接著又描寫池中絕壑，這又是一“奇”，在這石與水的“奇”中還形成了實與虛的對比。這里張岱將景物布置上升到了實與虛的哲學高度。這樣的觀點容易讓人聯(lián)想到文震亨的《長物志》中的內(nèi)容“石令人古，水令人遠，園林水石，最不可無。要須回環(huán)峭拔，安插得宜。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。”(11)石與水的布置要有新意，正如文震亨所講“要須回環(huán)峭拔”，張岱筆下的于園不就是最好的例證嗎？

通過上述對于張岱園林小品的分析我們可以看出來的是園林美學的思想確實是影響到了張岱的創(chuàng)作。不管是計成的《園冶》還是文震亨的《長物志》，他們大多是僅僅提出了鑒賞的理論而沒有給出具體的例證，而張岱創(chuàng)作的大量園林小品文恰好就像這些園林美學理論的注解一樣，可以說二者是相輔相成的。園林美學理論為張岱的小品文提供了新的精神內(nèi)涵，張岱的園林小品文又反過來豐富了園林美學的理論。

結(jié)語

前文分析了張岱的小品文與晚明書畫美學與園林美學的關系，我們會發(fā)現(xiàn)他的小品文確實受到了這兩種美學觀念的影響。他將書畫美學的理論運用到山水小品的創(chuàng)作中使得自己小品的意境深遠就如同一幅水墨畫。他將園林美學的理論融入自己的園林小品文中同時又用自己的園林小品文去豐富園林美學的理論，使得二者相得益彰。正是這些新元素的加入才使得張岱的小品文別具特色，贏得后世品讀著的廣泛稱贊。

注釋：

①葉朗.中國美學通史.6,明代卷[M].江蘇人民出版社,2014:272.

②夏咸淳著.張岱[M].沈陽:春風文藝出版社,1999.01:4.

③夏咸淳著.明代學術思潮與文學流變[M].上海:上海社會科學院出版社,2019:250.

④夏咸淳著.明代學術思潮與文學流變[M].上海:上海社會科學院出版社,2019:250.

⑤吳承學.晚明小品研究[M].北京大學出版社,2017:254.

⑥(明)張岱著,云告點校.瑯?gòu)治募痆M].長沙:岳麓書社,2016.01.

⑦(明)張岱著.陶庵夢憶 西湖夢尋[M].上海:上海古籍出版社,2009.05.

⑧夏咸淳著.張岱[M].沈陽:春風文藝出版社,1999.01:60-61.

⑨(明)張岱著.陶庵夢憶 西湖夢尋[M].上海:上海古籍出版社,2009.05:12.

⑩同上.

(11)(明)文震亨撰;胡天壽譯注.長物志[M].重慶:重慶出版社,2017.04:66.