風清往還：廉泉及其《南湖東游草》研究

王 冉

廉泉為清末民初書畫鑒賞界、出版界名流、詩人、社會活動家。其一生曾多次東渡扶桑，與日本各界上流人士有密切往來。但囿于史料，針對廉泉以及其著作的研究成果一直彰而不顯。隨著近年來廉泉詩歌集、日記等大量邊緣、散碎史料的進一步整理與公開，國內外研究成果累出。

從研究現狀來看，角度多從廉泉交友展開，李書華《吳稚暉與廉南湖》，還原二人往來年譜①李書華：《吳稚暉先生與廉南湖》，《無錫鄉訊》1994年第301期。。邱吉則以《南湖東游草》為中心，揭示其藏品以及與內藤湖南交友情況，揭開了民國初期日本“小萬柳堂”流傳和收藏的初步面容。②邱吉：《民國初期〈小萬柳堂〉書畫在日本的流轉與鑒藏—以廉泉致內藤湖南書簡和〈南湖東游日記〉為中心》，《關西大學東西學術研究所紀要》，2021年，第345頁。戰曉梅分析了廉泉的書畫收藏、在日本的活動及他與日本藝術界特別是與大村西崖的互動③戰曉梅：《廉泉と大村西崖の交友——『大村西崖宛 廉泉書簡』『南湖東游日記』を主な手掛かりに》，《美術研究》第425期。。日本學者鈴木保洋則考證小萬柳堂命名緣由以及所藏澄清堂法帖的流轉④鈴木洋保：《小萬柳堂と澄清堂法帖》，《書學書道史研究》1996年第9期。，同時以廉泉收藏家身份為線索，探求其在日本的活動，對廉泉來日原因提出不同見解⑤鈴木洋保：《廉泉の日本における活動:—収蔵家としての行跡をめぐって》，《書學書道史研究》1996年第6期。。

總體來看，廉泉作為清末民初在中日交流的活躍人士，以往學界對其生平及交友缺乏概括性分析，且《南湖東游草》的刊刻過程、版本流傳尚未有專門研究，故在已有成果基礎上，試再做探討，以還原中日近代文化交流不可忽視的重要構成。不正之處，敬請方家海涵。

一、廉泉生平經歷與交友群體

（一）生平經歷

廉泉(1868—1931)，字惠卿，號南湖，又號岫云、小萬柳居士，齋名小萬柳堂、帆影樓。晚年皈依佛門，法名顯惠和南。①上海圖書館歷史文獻研究所編：《歷史文獻》第9輯，上海：上海古籍出版社，2005年，第326頁。江蘇常州府金匱人，為廉希憲二十九世孫。父廉鳳沼，字仲高，以軍功累保知府銜同知直隸州，用山東候補知縣，隨帶加二級，賞戴花翎。歷署齊河、茌平、利津、長山等縣知縣，母廉沈氏。廉泉承萌，縣主簿注冊候銓。

光緒十二年（1886）廉泉娶安徽桐城吳芝瑛。光緒二十年(1894)鄉試中式第十名舉人。②顧廷龍：《清代朱卷集成》，臺北：成文出版社，第29頁。光緒二十一年（1895）參與“公車上書”。光緒二十二年（1897），任度支部郎中。寓京期間，時與康有為談論國故。③孫道毅：《寒厓集》，北京：中華書局，1923年。復結識蘇曼殊、徐錫麟、吳祿貞、李煜瀛、秋瑾等革命黨人，后結識孫中山，此后傾向變革。戊戌變法（1898）失敗后，他認為欲發奮圖強，必先開民智。因此，積極資助楊模、裘廷梁、侯鴻鑒在無錫創辦竢實學堂、競志女學等。

光緒二十八年（1902），廉泉、俞仲還、丁寶書等在上海集股創辦文明書局，聘趙鴻雪等知名人士任編輯，編印新式學堂教科書，出版文學藝術譯著。后在北京、天津等地設立分號，是晚清重要的翻譯出版機構之一。廉泉在任期間曾遣人學習日本珂羅版、銅版印刷技術，使文明書局成為中國最早使用該工藝印刷出版的書局之一。光緒三十年（1904），因不滿清廷統治，辭職南歸，移居滬上。光緒三十四年（1908），廉泉于上海曹家渡購地筑園，營造別墅，名“小萬柳堂”。

1914年受日本駐華公使山座圓次郎的盛邀，攜小萬柳堂書畫，以民間學者身份東渡日本，參加是年四月大正博覽會。1914—1919 年期間五次東渡扶桑。1915 于神戶成立“南湖扇面美術館”，重點出版和介紹扇面。1927 年，出任江蘇省教育經費管理處處長。1931年，獨走北平潭柘寺養病，信佛教出家為僧。同年10月病逝。后葬于北京潭柘山麓。孫寒厓為其題挽，曰：

一切化灰塵，善哉解脫。

萬峰拱潭柘，魂矣歸來。④龔近賢主編：《民國邑報博采》，2011年，第148頁。編者按：此聯為預挽聯，作于1931年。“南湖來書曰：‘請寫一小聯見賜，他日刻石墓門，生死交情，如是如是。’”

回顧廉泉一生，出身“舊浪”涉足“新潮”，在中日近代文化交流史上留下了重要一筆。

（二）交友群體

廉泉生平結友廣泛，交友對廉泉的品行為人、處事原則、思想特點產生了深遠影響。其群體大可分為中、日兩國。根據《南湖東游草》可知其國內往來有：愛新覺羅·善耆；政治家吳稚暉、鄭孝胥、盛宣懷；外交家胡平子、稽滌生；學者羅振玉；書法家孫寒厓、楊了公；書畫家吳觀岱、吳昌碩；詩人楊楚孫；民主革命者汪文溥、呂公望；愛國人士張一麟；進步人士林寒碧；篆刻家秋山白巖等。因本文側重討論廉泉于中日交流史實，茲不再贅述國內友人，現考證其與日本人士往來。

1914年廉泉應邀東渡日本參加大正博覽會，正因此次出使日本為其日后廣泛結友提供了堅實基礎。憑借廉泉自身精詩文、善書法、嗜畫作、愛金石的優勢，在神戶開設扇莊，經營字畫，借此交游王公貴族。平素介紹中國書畫，與日本文化界名流一起切磋詩文，推敲金石，在當時頗有影響。交友使廉泉為人愈發清雅、愈發精益。現根據《南湖東游草》略述一二。

三島毅（1831—1919），字遠叔，號中州，日本著名儒學家、教育家，曾任東宮侍講，東京大學教授。師從日本著名漢學家山田方谷。與重野成齋、川田江并稱為“明治三文宗”。廉泉與三島毅時常評書讀畫，互贈唱和之作，三島毅曾將《中洲文稿》贈閱廉泉。1914年廉泉覲謁三島毅，并與其門下高弟細田、謙藏野口、多內黑木、安雄岡田、三山川早、兒島獻吉、池田四郎等會飲，并作《次韻奉中洲先生》一首。三島毅曾將廉泉妻吳芝瑛手抄《楞嚴經》進呈天皇。為此，廉泉以“中洲先生以芝瑛楞嚴寫本進呈日本天皇皇后御覽，蒙兩宮嘉賞不已”為由作答謝詩一首，輯錄于《南湖東游草》中。

松方正義（1835—1924），政治家、財政改革家。曾為日本第四任、第六任首相。為推進日本地租修正、殖產興業政策，以及日本銀行的創立、兌換制度的確立等做出重要貢獻。松方正義八十壽辰時，廉泉以詩祝壽，此后又示王右軍六十帖與廉泉澄清堂對觀品評，并許作書見貺，足見松方正義對廉泉的賞識以及二人過深的交往。

竹添進一郎（1842—1917），名光鴻，字漸卿，號井井。日本外交官、漢學家。曾任日本駐天津領事、駐華使館書記、駐朝鮮公使等職。駐朝期間與朝鮮開化黨人共謀“甲申政變”，事后被迫引咎辭職，改任東京帝國大學教授，專心從事學術研究。主要著作有《棧云峽雨日記》《紀韓京之變》《左氏會箋》《毛詩會箋》和《論語會箋》等。廉泉曾為竹添進一郎作題，是為《題井井居士獨抱樓詩文稿》，筆觸充滿惺惺相惜之感。此外《南湖東游草》又錄其《寄井井居士相州居》一首，表達濃烈念友之感。

末松謙澄（1855—1920），號青萍，日本京都郡福岡縣人。曾為內閣大臣，歷任法制局長、通信大臣、內務大臣等要職，后派駐英國任外交官。末松謙澄素與廉泉交好。1914年，聞廉泉赴日之訊，將其多年匯輯的詩稿《青萍詩存》，留呈廉泉閱覽指正，廉泉也因之賦詩《讀青萍詩存賦呈末松子爵》一首以贈，稱揚末松的詩稿。《南湖東游草》多收與末松謙澄的唱和之作，如《次韻酬青萍》，此外贈別詩如《疊聚星堂韻留別青萍》等，也足以證明二人“詩交”深厚。

內藤湖南（1866—1934），本名虎次郎，字炳卿，號湖南，后以“湖南”之號行于世，是日本近代中國學的重要學者，日本中國學京都學派創始人之一。1914 年廉泉訪日后，曾多次于京都與內藤湖南、狩野直喜、京都大學文科學長松本文三郎等品評書畫。內藤湖南還與廉泉協商，將小萬柳堂收藏書畫24寄存于帝國大學圖書館。《南湖東游草》有多篇與內藤湖南的往來記錄。

服部宇之吉（1867-1939），日本中國學學者、近代中國哲學研究的開拓者。東京帝國大學文科哲學科畢業。歷任東京帝國大學教授、哈佛大學教授，曾被清朝授予文科進士。1902年應當時清朝政府之聘，任北京大學師范館的主任教習。在此期間與廉泉相識。1904年服部宇之吉回國，惜別于北京。1914年廉泉赴日，服部宇之吉促成東京帝國大學展覽小萬柳堂所藏書畫，此后廉泉多次到訪服部宇之吉澀谷日本居所，曾題：“燕市昔同醉，櫻花負好春，何當初塵鞅，千萬賣芳鄰”頌其情義。

大村西崖（1867—1927），日本著名雕塑家、美術史家、美術批評家、考古學家、畫家。著有《中國美術史（雕塑篇）》《中國古美術圖譜》《中國美術小史》。廉泉對大村西崖所著《中國美術小史》評價：“中國名畫源流、派別、論說至為精約。”①上海圖書館歷史文獻研究所編：《歷史文獻》第20輯，上海：上海古籍出版社，2017年，第127頁。大村西崖與廉泉相識較早，二人經常品評欣賞名跡。廉泉來日后，曾將所藏書畫于東京美術學校展出，《南湖東游草》甲寅卷收贈詩一首。

狩野直喜（1868-1947），字子溫，號君山，日本漢學家，歷史學者，日本近代的大儒。1900年，狩野直喜赴清朝留學，與廉泉相識。啟程之時，廉泉作詩送別，勉其友人，《南湖東游草》甲寅篇收贈別詩二首。1914年廉泉至東京，受狩野直喜、內藤湖南、松本文三郎招飲，席間包括磯野惟秋、西村時彥在內的諸多學者。

瀧精一（1873—1945），日本著名美術史學家，曾任東京帝國大學教授。與大村西崖同為關東地區研究傳統中國文人畫的杰出代表。主要作品有《國華社畫選》《文人畫概論》。因興趣所投素與廉泉交好，廉泉對其《國華社畫選》，給予了“審定極精”②上海圖書館歷史文獻研究所編：《歷史文獻》第20輯，上海：上海古籍出版社，2017年第，第107頁。的評價。此外，廉泉與瀧精一、服部宇之吉二人常以品評書畫相約，以《澄清堂帖》為甚，廉泉嘗作賦陳謝。廉泉所藏書畫也多被瀧精一選定入其編印《國華雜志》中，《南湖東游草》中收錄多篇贈詩。

除以上交友外，廉泉還與日本各界名流，如藤堂氏、佐藤富子、日華貿易會會長星野錫、大阪商船會社社長一中橋德五郎、漢學家西村時彥、詩人磯野惟秋、木蘇岐山、土居香國、東京美術學校校長正木直彥、日本近代書道之父日下部鳴鶴、大倉美術館館長大倉喜八郎、東京帝室博物館股野琢以及高麗音樂家吳小坡等往來甚密，在《南湖東游草》中多有相贈、唱和之作留存。

與廉泉交往之人，多為有識之輩，側面反映了廉泉淳厚的學識與精進的人品，中日兩國文人間惺惺相惜，對于文化交流的主張不斷趨同，成為19世紀末期不可忽視的價值群體。

二、《南湖東游草》的編纂與流傳

（一）創作背景及編纂題材

1914 年，正值民國初期，舊政剛除，新政甫立。南北政治力量呈犬牙交錯之勢，戰亂仍頻。執政者對于民生、文化事業無暇顧及。一戰爆發前國際體系暗流涌動，中國期待調整與西方國家的關系，躋身國際社會，適逢日本舉辦萬國博覽會。遂以“為篤念邦交，注重實業起見”理由參加大正博覽會。該屆博覽會中國各界積極參展，參賽出品人達120余名。廉泉應駐華公使山座圓次郎邀請，以訪問學者身份，攜帶小萬柳堂所藏書畫，攜吳芝瑛之小楷，與吳昌碩等人一同東渡日本參會，這些美術品在展覽期間受到日本觀客的廣泛好評，究其原因，是為：“日本與我同文，美術嗜好，大率相似”。最終中國“得紀念獎章七十余人”，在當時的東京引起不小轟動。

自1914年赴日參加大正博覽會，再到1919年，廉泉共計五次東渡日本，以在神戶所設的“南湖扇面美術館”為平臺，同日本文學界、美術界、政界等上層人士頻繁接觸交流。這個階段與日本文化名流詠詩作賦之作以及對日本當時社會風貌的描寫，共同構成了《南湖東游草》的主要內容。

《南湖東游草》現存詩歌共計420首。從編排體例來看，以干支紀年方法命名詩稿，每卷內容則以寫作時間順序編排。且文體、篇幅大致相當。全書共分為五卷，甲寅卷共收詩77 首。乙卯卷共收詩50首，丙辰卷共收詩67首，丁巳卷共收詩122首，戊午卷共收詩104首。

從錄文題材上來看，全書并沒有明確分類，但大致可分為山水登臨，抒情感懷；友人唱和、贈別、酬燕之作；書畫提詩三類。每首詩前必有題解說明寫作緣由，條例清晰，便于查閱。詩歌結構精巧，多為律詩，其濃重的人文主義色彩是顯著特點，形成了文學性和史學性兼具的意義。反映了廉泉的交游情況。表達了人生價值。內容深入淺出，簡潔易懂，針對時局提出較為游歷的評述，抒發了憂國憂民的情懷，對人物記載詳略得當，感情沉郁真切，是為民國初年文人思想動態，具有不可磨滅的價值。

（二）《南湖東游草》的刊行情況

《南湖東游草》最早于1915 年在日發行，但流傳不廣，且收錄內容較少。1918年上海聚珍仿宋印書局刊本，是目前傳播最廣、使用最多的單行本。此后，《南湖東游草》便附于廉泉文集，作為子集出版發行，如1924年中華書局版《南湖集》便將《南湖東游草》錄入卷一、卷二。所存版本如下：

一為1914年日本著名珂羅版印刷專家小林忠治刊印，單行本巾箱本形制的《南湖東游草》。該版本為藤田綠子寫本，國內并不多見。線裝一冊，內分甲乙兩卷，厚度約0.9 厘米，開本為8.8×12.7厘米，卷首附小像兩幅，印刷精良，使用美濃紙印制，磁青紙封面、綠布函、骨簽。共收錄1914 年至1915年廉泉創作的115首詩歌。

二為1918年上海聚珍仿宋印書局刊本影印的單行本《南湖東游草》，共5卷，凡詩382首。扉頁有廉泉之妻吳芝瑛題簽，此詩集經其妻吳芝瑛一一校理而成。

三為收錄入1924 年中華書局版《南湖集》卷一、卷二的《東游草》，該合集共兩冊。封面有敬恒篆書南湖集，附廉泉照片一張背有自題《皷瀧濯足圖》，文末有俞偉?印。上冊為目錄及《南湖集》卷一，下冊為《南湖集》卷二、《南湖集》卷三、《南湖集》卷四，后附補遺八首。其中卷一收《南湖東游草》甲寅卷至丙辰卷共計詩194首，卷二收《南湖東游草》丁巳卷至己未卷詩259首。卷三收《拈花集》99首，《潭柘紀游詩》41 首，《翦淞留影集》51首。卷四收《拈花集》壬戌至甲子八月共計182 首，為此前《拈花集》未刻，用1918年上海聚珍仿宋印書局刊本匯印。《南湖集》后附補遺八首：《哭癭公》《景山謠》《街走謔而虐矣爰廣其意為賦景山謠四章》《夜坐翦淞閣有懷》《病驥表弟寰球旅行記征題次韻》。

四為2018年朝華出版社出版單行本《南湖東游草》，該本系上海聚珍仿宋印書局本翻印。

通過比對以上版本及內容，可以發現上海聚珍仿宋印書局選材以時間為節點，嚴格收錄廉泉1914年至1919年五度東游作品。而1924年中華書局版《南湖集》收《南湖東游草》內容更為全面，回國后所創與東游相關作品，也收錄在內。

三、《南湖東游草》的史學價值

《南湖東游草》是廉泉東渡扶桑所創，通過上述對文本內容的分析，可認為《南湖集》所具有的史學價值可以分為三個方面：

1.《南湖東游草》為反映是時日本風土風貌的重要史料。1905年前后，中國掀起了向外學習的熱潮，外出考察成為了解外國最直觀的方式。大批游歷先知以日記的形式記錄下了自己對于日本的觀感，為我們了解明治維新后的日本社會、經濟、文化等提供了寶貴的一手資料。《南湖東游草》收錄了廉泉自1914年到1919年五次東渡扶桑所做的詩篇。除詳細載錄了與三島中洲、內藤湖南、服部宇之吉等諸多名流的唱和之作，也有對長崎、京都嵐山、有馬等日本本國風貌的描寫和對當地華商、商業的如實記錄，更有對在日外籍人士，如高麗音樂家吳小坡的交往記錄。不僅如此，還有宗教界人士光遍上人的一手史料。這是他國人士對日本是時風貌的寶貴歷史見證。

2.《南湖東游草》是研究清末民初中日活躍交流期的重要史料之一。通過解讀《南湖東游草》，有助于全面了解清末民初中日民間文化交流。廉泉存史意識較強，凡有交往，必加記錄，作品承載的兩國文化友人的友誼，印證了中日兩國文化的交流佳話。《南湖東游草》所載其交友甚廣，作為親自到訪日本且頻繁接觸日本名流的學者，作品在一定程度上反映了是時日本各界對于中國以及中國文化的態度，這種與當時政治環境相異的友好氣氛，補充和豐富了中國學者對于清末民初日本對中國的認識和理解，有利于國人了解鄰國思想動態。邱吉認為：廉泉所藏赴日展出，“一定程度上成為近代日本學者尋求文化認同、復興‘文人畫’的‘精神食糧’，客觀上也促進了日本‘藝術漢學’的發展。”①邱吉：《民國初期〈小萬柳堂〉書畫在日本的流轉與鑒藏—以廉泉致內藤湖南書簡和〈南湖東游日記〉為中心》，《關西大學東西學術研究所紀要》，2021年，第345頁。同時廉泉在東京藝術大學承展一事，被載入《東京藝術大學百年史》，不但為日本研究中國美術史提供了堅實范本，也為中日美術交流史做出了寶貴的貢獻。

3.《南湖東游草》是研究海外華人創作的重要史料之一。在宏大中國近代史敘事背后，還存在許多未被重視的局部日常與細節。身處變局中的個體接物、處事伸曲、思想起落，都是一個時代的個人紀錄。明末清初一批批使臣以及大量先知游歷日本，與多數著眼于考察進而反省本國劣勢的史料不同，廉泉赴日，更多是在筑牢中日友好的基礎上，將中國傳統文化向外播散。其作品中不乏“共賞”“品評”“共鑒”等詞匯，成為海外華人對于中國文化傳播態度的縮影。

惠于廉泉后人對家族史料的整理，其著作《南湖東游日記》于近年重新面世。該日記記載了1914年3月30日至同年8月9日間，廉泉東游日本的活動始末。內容翔實，載錄與商界、學界、貴族、實業界等上層人士的往來，并且加入個人心路歷程，對當地的社會人文風貌也多有描寫。其與詩集《南湖東游草》所錄甲寅卷年代相呼應。此外，郭建鵬、姜紹澤根據《申報》《民國日報》《順天時報》等整理而成的《廉泉遺札續拾》②上海中山學社編：《近代中國》總第31輯，上海：上海社會科學院出版社，2019年，第314頁。《廉泉書札拾遺》③上海中山學社編：《近代中國》總第30輯，上海：上海社會科學院出版社，2019年，第313頁。，是史學界整合稀見史料兩篇成果。與此前問世所刊行內容不同，成果多為廉泉往來信札，對于研究廉泉民主思想動態，是不可多得的一手資料。

但要注意的是，利用晚清民初所存日記、書信、筆記、詩文集等時，應與其他史料對照，增強可信度，避免因個人視角、立場不同所帶來的偏差。