關于當代中國音樂教育的定義思考

許 晴,林靜

（泉州師范學院 音樂與舞蹈學院,福建 泉州 362000）

一、當代背景

所謂當代，應指當前的時代，即21 世紀。繼1993 年《中國教育改革和發展綱要》（以下簡稱“1993改革綱要”）明確提出“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”，我國迅速開啟了素質教育的改革進程，在此倡導下，我國的音樂教育開始了一場漫長的基礎教育改革。因此，我們可以根據文件將當代中國音樂教育的時間定位為1993 年到2099年。在1993 年之后，應試音樂教育向素質音樂教育轉變，學者和老師們花費二十余年的時間和實踐才逐漸摸到素質音樂教育的門檻，在實踐中一步步摸索出適合當代學生的素質教育教學方法。至2020 年10 月，教育部發布了一則重磅消息：“力爭到2022 年全面實行美育中考”，讓人們更加重視素質音樂教育，不再用傳統的應試音樂教育或音樂課程敷衍了事。

眾所周知，在當代中國音樂教育體系中，西方音樂的教學觀念、教學方式、教學樂器占據很大比例，學校音樂課堂配備的樂器基本上都是鋼琴，且近十余年來，我國的音樂教學機構一直在解讀和使用西方的三大教學法——柯達伊教學法、達爾克羅茲教學法、奧爾夫教學法，這些舉措本來是想讓西方的音樂教育文化融入中國音樂文化，卻事與愿違，造成了如上所述幾乎一邊倒向西方音樂教育的現象。為了讓中國走出西方音樂的包圍，2015 年，中國音樂學院正式提出建立“中國樂派”，它是以中國音樂元素為依托，以中國風格為基調，以中國音樂人為載體，以中國音樂作品為體現的音樂流派（音樂創作與表演實踐）與音樂學派（學術研究）的合稱[1]。目前，越來越多的學者參與中國樂派的建立，力圖打造屬于中國的獨立樂派，讓中國音樂走向世界，同時，建立樂派的一系列延伸措施也能幫助國家更好地實施素質教育。

二、當代中國音樂教育是什么（1993—2020）

“當代中國音樂教育是什么”是一個概念定義，其重點是中國音樂教育過去和現在“是什么”。關于當代中國音樂教育的定義眾說紛紜，其內涵不清晰。廣義的音樂教育是指那些從教育視角出發具有教育意義的音樂活動。狹義的音樂教育在傳統概念中被分為學校音樂教育、師范音樂教育（音樂教師教育）、專業音樂教育和社會音樂教育[2]。在廣義的定義中，音樂教育雖然具有教育意義，但依附于教育，而狹義的定義著重對類別的細分。當代音樂教育的內涵應有更精確詳細的文字定義。音樂和教育作為音樂教育的兩大元素，從來都是相輔相成的。我們可以從教育對象、教育內容、教學目的三方面找尋當代音樂教育的準確定位。

教育是人類特有的活動。音樂教育包含于教育，因而，當代音樂教育的對象只能是人，同時它也具有教育的意義。其次，音樂教育的內容涵蓋兩大板塊，一是基礎音樂教育，二是專業音樂教育?，F在的學校的學生都會接受基礎音樂教育，雖然有小部分人在社會音樂機構中學習，但也有部分人接受了基礎音樂教育和專業音樂教育。而對于當代音樂教育的目的，眾多學者為此發文，即“音樂是否只是教育的一個手段？”答案肯定是否定的。音樂教育固然通過教授音樂達到育人目的，可如果說音樂只是教育的一個手段，則否定了音樂作為本體存在的其他價值。除1993 年的改革綱要之外，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》規定“堅持德育為先、能力為重，加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”[3]。2015 年12 月，修訂后的《中華人民共和國教育法》的第一章第五條規定：“教育必須為社會主義現代化建設服務、為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美等方面全面發展的社會主義建設者和接班人。[4]”當代音樂教育要在以上規定的基礎上和美育的根本目的保持一致，即培養全面發展的人，著重培養人的審美，培養“音樂文化”的愛好者，讓學習者理解和傳承寶貴的音樂文化價值和精神價值，不斷提高人的內在音樂素養。

因而，當代中國音樂教育是以人為培養對象、具有教育意義的實踐活動。它針對不同的群體實施基礎音樂教育和專業音樂教育，培養人的審美能力，幫助個體將音樂文化和音樂精神植根于內心，提高其音樂素養。

三、什么是當代中國音樂教育（2021—2099）

“什么是”當中的“什么”是一個疑問代詞，“什么是”是前者決定后者[5]。不同于“當代中國音樂教育是什么”，它詢問的是未來，詢問的是到底什么樣的音樂教育能夠被我們稱為“當代中國音樂教育”。我們可以從中西方文化結合的角度闡釋當代中國音樂教育。身處當今時代的學者已不似過往那樣推崇西方音樂教育至上，許多學者本著客觀的角度、批判的精神，向西方音樂教育汲取適合的養分，使正在萌芽的中國音樂教育不斷發展壯大。不可否認，國外音樂教育比中國發展得早，其整個音樂教育體系十分完善，自引入中國后，全方位浸染中國音樂教育，泛至教育理念，細至每一個教育實踐行為。中國音樂教育自古以來就以德育為主，中國傳統禮樂教育觀念是其根本，因而，音樂教育在古時被稱為“禮樂教育”（簡稱“樂教”）。周代的周公提出樂教，繼由儒家學派發揚。樂教以德育人，以德治國，故得到傳承和重視?！抖Y記·樂記》對此有明確的表達：“樂者，德之華也”[6]；“德音之謂樂”[7]。換言之，樂是德的載體，德是樂的內涵，沒有“德”的樂不是樂。周公的德育樂教理念是為當時的統治階級服務的，但放在今天，進行中國音樂教育不僅能夠通過音樂培養全面發展的人，同時能夠傳承中華優秀道德文化，形成中國特色的音樂教育。儒家作為“樂教”的發揚者，提出了“中庸思想”。很多人認為中庸思想就是折中，即算數概念中的平均數，其實不然，中庸思想是要人做到不偏不倚、恰到好處，在《論語·雍也》中，孔子用“至”來形容“中庸”，說明孔子對中庸之道的崇敬，也表明要做到中庸并不容易。把“中庸”放入音樂中，能使音樂達到一種“和”的狀態。到宋時，這種中庸思想被許多儒者推崇[8]，人們普遍認為“和”的音樂很美。

宋代時人們還沒有美育概念，直至近代國外音樂教育的流入，才使人們意識到中國教育忽略了音樂教育，才開始追溯與探索。巧的是，中國的音樂教育學者大部分都秉承“知己知彼，百戰不殆”的信念，近幾十年來一直在研究國外音樂教育體系，力圖在研究中不斷思考中國音樂教育體系的建構，其中，只有少部分人突破西方的包圍圈，從中國音樂教育史中追尋美育的痕跡。西方人本主義推崇自由、個性，當代中國音樂教育理念已將“以人為本”理念滲透于教學實踐，尤其是三大教學法的教學理念已融入音樂教育。例如，柯達伊教育理念要求教師將音樂教育本土化，結合中國音樂教育實際情況將柯達伊教學法用簡潔明了的話語傳達給學生們。西方推崇的“學生個性化”與中國儒家樂教推崇的“因材施教”不相上下，二者皆要求需尊重學生的個性，以學生為本，根據學生的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

縱觀音樂教育史不難發現，中國當代音樂教育仍舊是中西方音樂文化的大融合，目前，中國當代音樂教育已經由偏愛西方音樂轉向回歸中國本色，當代中國音樂教育正處于轉折時期，“中國樂派”可以說是中國音樂教育學界覺醒的標志。而這樣的大轉變得益于中國一直以來強調的走中國特色社會主義道路，要結合中國國情做事，做出自己的中國特色。十八大報告提出，中國特色主要體現在四個方面：實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。

實踐特色是中國特色的本質。從實踐中來到實踐中去，在實踐中才能獲得理論的突破。實踐特色要求我們堅持科學社會主義，從中國的國情和實際出發，當代中國音樂教育也要立足于此。處于文化大融合的時代，既要做到海納百川，又要防止迷失自我，對當代中國音樂教育而言，這是一項巨大的挑戰。當代中國音樂教育要有中國實踐特色，首先要建立具有自己特色的音樂教育體系，目前，有部分當代音樂教育學者如馬達教授、謝嘉幸教授、孫繼南教授等不忘初心、牢記使命，努力填補中國音樂教育的空白。田野調查、口述訪問或在書籍中追本溯源，這些都是建立中國音樂教育體系必不可少的實踐。其次，要明白，我們向西方學習音樂教育的目的是學習西方音樂教育的“先進”因素，將其融入自己的音樂教育體系，打造獨具特色的中國音樂教育，而非被西方音樂教育體系同化。況且，惟有開展具有中國特色的實踐，才能在音樂教育過程中逐步形成具有中國特色的音樂教育理論。

中國特色在特征上的表現是民族的。民族特色不僅體現在科學社會主義與中國實際融合的過程中，也體現在與中國傳統文化相融合的過程中。中國教育事業必然滲透著濃厚的文化傳統和民族精神?？v然音樂教育這一概念是由傳教士引入中國，卻并不代表其內容完全屬于國外。冠以“中國”之姓，理應有其“中國”之實。這與柯達伊教學的核心理念“音樂本土化”有異曲同工之處，柯達伊一直將民族音樂教育放在首位，他提倡使用母語唱民族音樂，發展弘揚民族音樂文化。中華五千年歷史蘊含豐富的文化傳統，挖掘當代中國音樂教育的民族特色可實施“三步走”戰略，把“德育”“美育”貫穿其中：先收集傳統音樂及相關文獻資料，包括民歌、戲曲、說唱等；再從中找尋傳統音樂教育的教學理念和教學方法；最后結合世界多元音樂教育理念構建當代中國音樂教育。第三步也體現了當代中國音樂教育的時代特色，體現了順應時代潮流的精神。當前時代以和平與發展為主題，以構建人類命運共同體為主流思想，這要求當代中國音樂教育要尊重世界文化的多樣性，在交流的過程中以傳統音樂教育為基礎因地制宜，取國外音樂教育之精華，棄其糟粕，促進當代中國音樂教育的發展。

根據以上分析，對于“什么是當代中國音樂教育”以及什么樣的音樂教育能夠被我們稱為“當代中國音樂教育”可以有一個結論：當代中國音樂教育是以人為培養對象的具有中國實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色的實踐活動。

四、結語

當代中國音樂教育的定義看似淺顯，實則涵括中國音樂教育大體系。在這個強調中國特色的時代，當代中國音樂教育也展現其應有的特色?？傊?，我們必須不斷思考，在實踐中檢驗方法的可行性，才能對定義進行進一步理解和推廣。