短視頻助力“非遺”音樂傳承的新路徑
——以山東琴書為例

程屹屾

（吉林藝術學院 吉林 長春 130021）

“非遺”音樂有著“中國傳統活化石”之稱，是非遺文化的重要組成部分。它不僅代表著中國悠久璀璨的歷史文化，也代表著各民族世代傳承的文化現象。

建國初期，隨著經濟的發展，生產方式逐漸由人力轉向機器轉變，很多人拋棄傳統農耕生活，投身于現代化的生活方式。城鄉建設、上山下鄉社會的變遷，對于地方性民俗文化來說是較大的沖擊，這也使得古老的傳統文化逐漸落寞，有的地區間因文化的交流而發展出了新的民族音樂，但也有些文化因無人傳承而消失。

本文根據山東琴書現階段的發展狀況、短視頻平臺現狀以及如何發揚山東琴書三個方面，試圖總結出針對傳承傳統文化有效的實踐方法，使中國傳統文化更好地順應時代發展。

一、山東琴書發展源流

山東琴書主要流行于山東菏澤、濟寧一帶，為中國傳統琴書之一，采用山東方言演唱，所用曲調十分豐富，約有曲牌200 多支。山東琴書的發展大致經歷了三個階段。最初，山東琴書早期是文人自娛自樂的一種形式，被文人稱為“小曲子”，有很強的音律節奏感，一些文人雅士撫琴相和叫做“箏琴清曲”，文學性較強，例如《白蛇傳》中的《水漫金山》《斷橋》。后來，“箏琴清曲”沖破了文人階層，逐漸在民間流行，逐漸變為農閑或節日聚會的自娛性節目，在清代末年，這種業余玩局的琴書演唱班社，在魯西一帶的農村十分盛行，但仍保持著“箏琴清曲”時的文采，此時的演出多以娛樂為目的，注重唱腔的優美以及器樂的技巧。再后來，由于“小曲子”在民間日益興盛，一些業余的玩局逐漸變成了撂地說書的職業性演唱，使用的曲調開始逐漸集中，出現了所謂的“老六門主曲”，即“上合歌”“鳳陽歌”“疊斷橋”“漢口垛”“垛子板”“梅花落”。于是，山東琴書在演唱內容和形式上發生了重大變化，音樂結構由原來的曲牌聯唱，變為“鳳陽歌”“垛子板”兩種曲調，并穿插曲牌唱詞，使其更加通俗易懂。

山東琴書分為南路與北路、東路三個派別，在魯東以廣饒、博興為中心，向青島、煙臺逐漸擴張，此為“東路琴書”；以濟南為中心的為“北路琴書”；魯西南一帶的則為“南路琴書”。可以說，山東琴書的發展跨越了整個山東省。20世紀30年代，“山東琴書”伴隨著曲藝迅速崛起，陸續出現了一批琴書名家，如秦德海、秦德林等，他們對山東琴書進行了傳承，并且以商業性演出的形式將范圍擴大到安徽、河北、江蘇一帶。

2006 年5 月20 日，經國務院批準，山東琴書被列入第一批“國家級非物質遺產名錄”。但是，歷史的推移、流行音樂的傳播和互聯網時代的到來，使得傳統民間文化逐漸落寞，“非遺”音樂得不到重視，新時代青年漠視“非物質文化遺產”的傳承和發展。近年來，隨著國家愈發重視中國傳統文化，作為“非遺”音樂的山東琴書也得到了較大的發展與轉變，并被賦予了新的時代意義。

二、抖音短視頻平臺對山東琴書現狀

隨著5G 時代的到來，短視頻平臺近幾年得到越來越多網友的青睞，它們以短小精悍的視頻記錄方法為特點，充分利用人們生活當中的碎片化時間，以旅游、美食、穿搭、攝影等日常活動作為主題，吸引人們觀看。

“山東琴書”作為一種區域性較強的民間音樂，由于人們對其了解不夠充分，再加上2020 年全球疫情的影響，傳統的線下演出方式已然不能夠適應當下社會的發展狀況。而短視頻等傳播渠道的興起，打破了空間限制，使年輕人得以加入傳統文化的保護行列之中，極大程度上改變了“非遺”音樂的傳播方式。

（一）“非遺”在抖音短視頻中的數據

從字節跳動發布的《2021 抖音數據報告》來看，抖音已經成為國內涵蓋較多知識、藝術和“非遺”內容的平臺。2019 年4 月起，抖音加強了對平臺傳承人的流量扶持，推出“非遺合伙人”“我的家鄉有民歌”等，激發了平臺內大量音樂人和用戶的創作熱情。根據官方數據，截至2021 年6 月，1557 個國家級非遺項目中，抖音涵蓋了其中的99.42%，相關視頻數量同比增長149%，累計播放量83%，傳統曲藝類主播同比增長232%。2021 年3 月，抖音平臺有關“非遺”的話題已有100 多個。

筆者實地調查發現，山東琴書在線下發展面臨巨大挑戰，在山東琴書最活躍的地帶也很難找到山東琴書扎臺子的演出場地。雖然山東琴書仍有一定數量的老年人受眾群體，但據稱線下已經很久沒有出現山東琴書的影子。

（二）對抖音短視頻中的個案調查

出于好奇，筆者在抖音搜索了山東琴書的相關內容，發現有一位名為“非物質文化遺產山東琴書”的用戶是現在山東琴書的傳承人，在抖音平臺已有5.9萬粉絲，共獲贊10.6 萬，其中每條視頻點贊量基本在4000 左右。視頻內容多以山東琴書片段為主，演奏者2—3 人，故事內容多反映現實生活，例如：為新冠疫情所演唱的《新婚別》，為新年演唱的《咱就這樣過牛年》，以夫妻瑣事為題材的《打婆婆》《夫妻爭燈》等。筆者還發現，抖音中能夠搜索到近幾年山東琴書的紀錄片及參加的傳統曲藝電視節目等，并且很受歡迎，點贊量均在1 萬左右，評論區也是好評如潮。可見，山東琴書在以一個新的傳播渠道逐漸進入大眾視野。

在短視頻平臺中有一用戶，名為曲藝王金龍，他是90 后的傳承人代表，也是傳播曲藝中受關注度最高的傳承人，擁有157 萬粉絲。他主要演唱“蓮花落”，但基于傳統對其形式進行了創新，通過以墜胡為主奏，以電子琴、電子音樂為伴奏進行演唱，其中最火的一條視頻《天會黑，人會變》獲得42 萬點贊，引起網友強烈反響，大家紛紛翻唱模仿。可知，年輕群體與傳統音樂之間并無邊界，只是需要更加創新的作品內容及傳播形式。

（三）短視頻對傳統音樂發展初探

短視頻這一傳播形式的出現，對于鮮為人知的“非遺”音樂來說無疑是雪中送炭，同時也分擔了“非遺”音樂傳承人的傳播壓力。

“非遺”音樂在短視頻平臺傳播，將其以一種更年輕的傳播渠道呈現，不僅打破了時空限制，對優秀音樂提供了更加遼闊的傳播場所；同時也擴大了受眾群體人數和年齡范圍。筆者認為，要想進一步傳承和發揚“非遺”音樂，在保持說唱音樂曲調特征的前提下，大膽地創新傳播方式，革新內容，從而做到“創新型保護”。

抖音在優質藝術文化的傳播方面，力度逐漸增強，各大劇院的加入實現了觀眾不用買門票就可以享受現場的愿望，例如2022 年4 月23 日晚國家大劇院以線上線下結合的方式演出《國風雅韻——國樂之春》，為現場觀眾和抖音平臺網友提供了一場視聽盛宴。這不僅讓專業人士在疫情期間大飽眼福，還給一部分喜歡音樂但不會買票觀看音樂會的人群展現了國風音樂的魅力。從準備工作、彩排到演出，平臺將整個過程全部呈現給觀眾，讓觀眾在欣賞音樂的同時，也能了解到器樂配合及指揮的重要性，讓“外行人”也能看懂大型器樂合奏。抖音等平臺讓觀眾看到了國樂發展的新局面，豐富了對新國樂的理解，也使人民群眾從心底相信中國傳統音樂值得被期待，增強了人們的文化自信。

三、音樂教學對山東琴書的保護與傳承

對于“非遺”文化而言，任何項目都要有一個傳承人，但這對于傳承“非遺”文化是遠遠不夠的。不僅要考慮傳承人的問題，還要重視人才的培養。一般來說，傳承人常存在年齡較高、數量較少、創新性不強、影響范圍較小等問題，失傳可能性極大。所以針對“非遺”的傳承，我們需要具備較強的保護意識。

青少年一代參與保護“非遺”文化的程度，從根本上決定著非遺文化的未來命運。學校教育也承擔著保護傳統文化的責任。筆者認為發揚山東琴書，需要從娃娃抓起。2006 年6 月國務院下發了《關于加強文化遺產保護通知》及《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，明確指出“非遺”保護的傳承與教育是面向全體的，基本做法是“要將優秀的文化遺產內容和遺產保護知識納入教學計劃、編入教材并組織參加學習”。除編入教材外，針對音樂也應采取“實踐+理論”的授課方式，不僅教授課本中的理論知識，還應該通過實踐使學生認識到“非遺”文化的演奏形式及演唱特點，使學生從小就受到傳統文化的熏陶。筆者認為，學校應進一步加強對音體美課程的重視，將“非遺”文化當作一項重要的教學工作認真對待，積極引進高素質教師，在教學中傳播更多的傳統音樂知識，使學生掌握理論，付諸實踐。此外，將音體美的考核劃入到考試當中，也是傳承“非遺”文化的教學工作之一。

隨著保護傳統文化和非物質文化遺產的呼聲日益高漲，菏澤學院音樂學院將山東琴書引進學校，特聘山東琴書表演藝術家李巧蓮、孫明祥走進高校講解理論，傳授技藝。將“非遺”音樂帶進課堂，不僅有助于它的傳承，對學生們來說，也是一次文化素質的提升。

從義務教育到高校，應做到學生接受的廣泛性、傳承學習的針對性。德智體美發展在當今時代不應該只是說說而已，學校教育目標應該向引導學生全面發展方向轉變。

經筆者調查，山東許多高校都有向學生提供對傳統樂器及京劇、戲曲等專業進行免費學習的機會，但將山東琴書納入高校課程的目前只有菏澤學院。筆者認為，要想大力傳承山東琴書，只憑一校努力是遠遠不夠的。山東琴書的發展幾乎遍布整個山東，雖然近幾年的發展以南路為主，但同樣身處發展中心的濟寧卻沒有對山東琴書的保護予以重視，濟寧學院也沒有對山東琴書開設專門的課程。可見，各高校對于當地傳統音樂的傳承發展意識還有待提高。在中國知網搜索“山東琴書”，返回的結果中學術期刊僅有61 篇，學位論文僅有12 篇。顯然，山東琴書的傳承和發展任務仍然非常艱巨。

四、結語

我國人口素質已經得到了大幅度的提升，人民文化自信也在逐漸增強，在中國傳統文化的保護與傳承之中，每個人都在付出自己的努力。對于各民族的“非遺”文化，我們時刻都在保持著敬畏感、自豪感。在互聯網時代的助力下，短視頻平臺逐漸成熟，優秀的文化作品得以打破地域限制，將人們想要了解的內容以視頻的形式傳播到眼前。但是，“非遺”文化本身也應重視創新發展，以大眾所喜愛，卻又不失去其本質的形式，借助互聯網，更好地實現自身的傳播。

觀眾對傳統音樂依舊充滿熱情，社會想要傳承傳統文化的意愿也從未缺席，只是以前缺少一個合適的傳承時機。如今，傳統音樂以一種新渠道、新形式、新內容重新進入人們視野，人們對于傳統文化也以一種包容開放、積極主動的方式予以欣賞，在這種相互的作用中，傳統文化必然重新煥發生機。

總之，在時代發展的今天，僅靠一己之力，是難以長遠的，我們生活在一個“互聯網+”時代，應當遵守這一時代的規律。通過“非遺+教育”“非遺+互聯網”“非遺+旅游”等方式，我們能夠更好地履行傳承“非遺”文化的使命，做好時代的傳承人。