立德樹人視域下高中語文教學滲透德育的策略探究

祝佳楠

摘要：新課程標準提出要以立德樹人為根本任務，發展素質教育，發揮教學的育人功能，再一次將德育放在了引領地位。為提高語文教學中的德育效果，教師應當采取適宜的策略，結合德育的方法和原則，促進德育在語文教學中的滲透，促進學生的全面發展。在高中語文教學中滲透德育，教師可采取以下策略：挖掘教材內容，學習古今賢人的思想品格；聯系課外資源，挖掘優秀傳統文化中的美德；重視語文學習的實踐性，與現實生活相結合；培養學生的閱讀興趣，在讀與思中進行德育；創設良好的德育環境，形成自覺德育的習慣。

關鍵詞：立德樹人；高中語文；德育；德才兼備；全面發展

中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）24-0137-04

語文是一門重要的基礎學科，在不同的學習階段有著不同的教學目標。高中語文教學要注重培養學生的正確觀念，使其能夠更好地把握未來的發展方向，形成優秀的品格，具有較高的綜合素養。語文新課程標準提出：“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能。”[1]高中語文教學滲透德育，對繼承和弘揚中華優秀傳統文化，培養文化自信，推動文化創新，具有重要作用。在語文教學中，教師要弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀，培養學生熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨的深厚感情，增強學生為中華民族偉大復興而努力的使命感和責任感。立德樹人是一項長期的、艱巨的任務，不能急于求成，要在生活和教學中潛移默化地滲透。教師要重視德育的重要作用，把語文教學與愛國主義教育、集體主義教育、道德品格教育、理想教育和心理品質教育結合起來，培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生成長為全面發展的社會主義時代新人。

一、挖掘教材內容，學習古今賢人的思想品格

古往今來，眾多詩人與革命者身上所具有的優秀品質、詩性哲思與家國情懷，都值得學習和傳承。在語文教學中，教師要注重挖掘作品的豐富內涵，引導學生學習古今賢人的思想品格。

在多種因素的作用下，學生很少經歷挫折與困難，心理承受能力比較脆弱。因此，對其進行人生態度教育尤為重要。以《念奴嬌·赤壁懷古》教學為例，教師可著重引導學生對下片詠懷周瑜的詞句進行分析，以啟發引導學生勇于面對挫折和困難。教師可先介紹周瑜以及詞的寫作背景，然后讓學生采取小組合作探究的方式，分析周瑜的形象，體會作品所表達的思想感情。詞人想到周瑜，與自身處境進行對比，感到失意與惆悵，時光流逝、早生華發未能建功立業，渴望像周瑜一樣建功立業，但又不得不面對現實，借周瑜感慨自身的遭遇。然而，詞人并沒有沉浸在失意與惆悵中，轉而想到，在淘盡千古風流人物的大江之畔，想到的不應該僅有自己，還應該有更多的人和事。由此可見，蘇軾的“人生如夢”不是消極避世的“人生如夢”，而是在認清“人生如夢”之后，依舊追求理想的執著與倔強[2]。蘇軾能迅速從失意中解脫出來，表達了他曠達灑脫的情懷。消極悲觀不是人生應有的態度，昂揚向上才是人生該有的狀態。蘇軾在《定風波》中寫道“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，等到一切都已經過去，再回首相望，會發覺無論是挫折還是坎坷，都隱匿在歲月中。我們也要如此，不畏人生坎坷，處變不驚，作出了選擇就要堅定地走下去。

“家國情懷”是指主體對共同體的一種認同，其中包括家國同構、共同體意識和仁愛之情。“家國情懷”在增強民族凝聚力、建設幸福家庭、提高公民意識等方面具有重要價值。它不是遙不可及的文字書寫，而是每個人心中的精神歸屬之感。它是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，是陸游“位卑未敢忘憂國”的使命，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當，是孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的品格。在語文教學中，教師對學生進行家國情懷教育，能使學生在面對個人利益與國家利益沖突時，選擇勇于擔當，以國家利益為重。人教版高中語文必修下冊第五單元有一篇課文是林覺民的《與妻書》，作者舍小家為大家、忍痛與妻子分別的情景令人動容，心懷天下的大愛值得敬佩。《與妻書》是林覺民在廣州起義的前三天寫給妻子陳意映的信。面對即將到來的起義，生死難卜，他思緒翻涌，寫下了這封訣別信。雖然心中滿含對妻子的不舍，但還是毅然決然地告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣”。寫信時，他“淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”。信中多次強調“吾至愛汝”“吾不能忘汝”，可又“卒不忍獨善其身”。為“助天下人愛其所愛”“為天下人謀永福”，他將生死置之度外，舍棄了對妻子、對家庭的情愛，轉而投向了對祖國、對人民的大愛。

文中“夫妻情深”和“家國使命”并行的兩條線索，表現了作者寫作時的復雜心理和崇高的思想境界。作者出生在黑暗的時代，家國情懷使他無法獨善其身，這種分別之情深沉而偉大，令人感動和震撼。“《與妻書》既是林覺民烈士的絕筆書，也是辛亥革命時期所有革命黨人的正氣歌。”[3]在那個時代，與林覺民同行的革命志士還有很多，他們懷著堅定的理想信念，甘愿為成就祖國大業犧牲性命。

二、聯系課外資源，挖掘優秀傳統文化中的美德

優秀傳統文化凝結著古圣先哲的智慧和思考，生生不息、歷久彌新，值得我們學習和堅守。關于傳統美德，有天下興亡、匹夫有責的擔當意識，有精忠報國、振興中華的愛國情懷，有崇德向善、見賢思齊的社會風尚，有孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。在語文教學中，教師可聯系課外資源，深入挖掘優秀傳統文化中的美德，潛移默化地影響學生，促進學生健全人格的養成。

人教版高中語文教材必修下冊第一單元選取了優秀傳統文化中的經典篇章和精彩片段，旨在讓學生了解中華文化的一些重要理念，把握其思想內涵，認識其文化價值，思考其現實意義。因此，教師要深入挖掘優秀傳統文化的思想內涵，將其重要理念傳遞給學生。以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學為例，在梳理選篇大意后，教師可讓學生采取小組合作探究的方式，探究四位弟子的性格和孔子的態度，分析孔子的思想。“子路率爾而對”，可看出他的坦誠直率。孔子“哂之”，贊同他的志向以及“為國以禮”。從冉有的回答可看出，他是一個謙虛謹慎、有分寸的人，孔子對他的回答比較滿意。公西華是一個謙恭有禮、嫻于辭令的人，“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”，能看出他重視以“禮”治邦，孔子認為他通曉“禮”，可以大用。曾皙的回答得到孔子的贊揚，他沒有正面說自己的志向，而是詩意地描繪了一個場景“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，可以看出曾皙的從容豁達、自在灑脫。儒家思想重視“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，曾皙拋開治國理政，只談自身寧靜淡泊的生活。他描繪祭祀出游的畫面，既體現了“禮”，又體現了“天人合一”的觀念。“沂水春風的精妙其一在于人與自然的和諧，其二在于人與人的和諧，其三在于人與社會的和諧。”[4]這是一幅世界大同、與民同樂的盛世愿景，是禮治的最高境界，與孔子期望的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同社會太平景象相符，因此孔子“喟然嘆曰，吾與點也”。教師可在此時引導學生對孔子核心思想進行思索：從文中能看到孔子對“禮”的重視，孔子倫理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客觀標準則是“禮”。“克己復禮為仁”，仁的本質是合乎理，外在表現是合乎禮，因此只要守禮，便可到達合乎禮、達到仁的境界。所謂“克己復禮”，就是要求人們自覺地以禮的標準來約束自己，以達到個人道德境界的提高與社會的文明發展和政治秩序的穩定相輔相成、和諧統一的境界。只有達到“仁”與“禮”的統一，才能架構起精神世界與現實世界溝通統一的橋梁[5]。如父慈子孝，兄友弟恭，忠君愛民等。孔子認為，對禮的學習和實踐是一個人在社會上安身立命的基礎條件。孔子的思想流傳了兩千年，在今天仍然熠熠生輝，散發著耀眼的光芒。教師可列舉論語中的典型語句，讓學生深入體會《論語》蘊含的豐富的智慧，引導學生以孔子思想為指引，規范自己的行為。

《論語》是孔子留給我們的豐富思想財富，值得我們用一生去學習和踐行。教師可讓學生課下閱讀《論語》，按照分好的語文學習小組，每組選擇一個主題進行研究，并說明其思想的重要意義。這既能發展學生的思維能力，又能對學生進行德育。不僅是《論語》，《大學》《中庸》《孟子》《老子》《莊子》《韓非子》《史記》《左傳》等都值得學習和研討。教師要廣泛挖掘教材之外的德育資源，促進學生綜合素質發展，提高學生文化自信，培養學生對祖國文化的熱愛之情。

三、重視語文學習的實踐性，與現實生活相結合

語文課程是一門實踐性課程，教師應著力在實踐中培養學生的語言組織能力和運用能力，在大的主題中進行語文能力的綜合訓練。為此，教師可通過開展實踐活動的方式進行教學，如開展宣傳演講、角色扮演、辯論比賽等；也可讓學生通過調查、走訪，了解社會熱點問題，形成調查報告，如人們的環保意識、“孝”的行為等；還可引入現實生活中的社會現象，引導學生討論交流，讓他們充分發表自己的看法。

例如，教師可在班級舉行辯論比賽，選擇與學生生活密切聯系的辯論題目，以用來指導學生的社會實踐，如“在人際交往中，坦率、隱忍更能解決矛盾”“人際交往更應該說我想說的，別人想聽的”“從未得到比得而復失更可悲”“應不應該相信時間會治愈一切”“拒絕平庸、接受平庸使生活更有滋味”“《西游記》中孫悟空的結局是喜劇還是悲劇”“是否可以成敗論英雄”等。學生通過辯論可以學到更多知識，鍛煉論辯能力，使邏輯思維、發散思維和思辨思維得到發展。最重要的是通過主題的選取能對學生進行德育，包括心理教育、人際關系教育、道德品質教育和人生態度教育等，可以讓學生對某一個問題有更深刻的認識和思考，所形成的辯證思維對以后再遇到此類問題時的心態具有調節作用。

四、培養學生的閱讀興趣，在讀與思中進行德育

對學生的德育不只是教師的輸出，還要培養學生的閱讀興趣。學生有了閱讀興趣，可自主進行閱讀，不斷增加閱讀量，從優秀的文學作品中學習關于社會和自然各個領域的知識，也可以了解不同的人生經歷，從而引發直擊心靈的思考。學生自主閱讀所得到的情感體驗更為鮮活生動，能激起強烈的情感共鳴，留下深刻的印象。同時，學生在閱讀過程中，能夠判斷是非善惡，塑造美好心靈，崇尚真、善、美。閱讀過程是修身養性的過程，也是進行德育的過程。教師應當鼓勵學生邊閱讀邊思考，將自己的感悟寫下來。這不僅能提升學生運用語言文字表達自身思想的能力，還能加深學生對作品的感悟。隨著閱歷的增加，學生在重新閱讀時，還會產生不同的思考，用文字記錄下來，便于對自己進行縱向了解。

在文學作品的選擇方面，教師要給予學生適當的引導。在進行課程講授時，教師可給學生推薦與課程內容相關或相似的文學作品，為學生的課下閱讀指明方向。例如，在教學《竇娥冤》時，教師可為學生推薦關漢卿創作的其他著名的戲劇。《竇娥冤》是元代作家關漢卿的悲劇代表作，塑造一個雖遭遇不幸，但靈魂美好、心地善良的封建社會下層被壓迫的婦女的形象。除了本課所學的《竇娥冤》，關漢卿還創作了其他著名的戲劇，如《望江亭》《救風塵》《單刀會》《拜月亭》等。《竇娥冤》還是元曲四大悲劇之一，教師可以讓學生課下自行查找元曲四大悲劇和四大喜劇并進行閱讀，體會其所具有的共同的思想主題，提升學生對文學作品角色的分析能力，讓學生體會角色身上所具有的優秀品質，從對角色的同情和喜愛中，將角色的思想品德、個性精神以及在與人相處中體現出來的交際能力內化為自己的品格，在為人處世中自覺規范自己的行為。

教師還可以將閱讀視野擴展到國外戲劇作品，為學生推薦四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》和四大喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《第十二夜》和《皆大歡喜》，讓學生通過對比，分析中西方悲喜劇的異同點，體會中西方文化的異同。這不僅能擴展學生的文化視野，豐富學生的戲劇認知，還能讓學生產生不同的感悟，獲得精神和思想的成長。在推薦課外閱讀書目的過程中，教師要注重引導學生對作品主題進行深入思考，讓學生形成自己獨到的見解和感悟，以起到德育的作用。

五、創設良好的德育環境，形成自覺德育的習慣

教師在教學過程中，要重視學生的主體地位，重視學生現有的認知和經歷，可通過創設情境、任務驅動、小組合作探究等方式，激發學生學習和思考的積極性，讓學生主動建構知識，并形成自覺德育的習慣。在課堂教學中，教師要營造民主、尊重、開放的課堂氛圍，鼓勵學生積極思考，勇于發表自己的看法和感悟。要循序漸進地對學生進行引導，鼓勵學生多角度思考問題，形成輕松民主的課堂氛圍[6]，在交流和討論中促進學生思維的發展，培養學生合作意識，促進學生的社會性發展。

此外，教師要以身作則，提高自身的德育知識水平與德育能力。最好的德育是教師能夠將其毫無痕跡地融入語文教學中，讓學生在潛移默化中既學習了語文知識，又培養了良好的道德觀念和道德素質。教師不僅要在課堂上對學生進行德育，還要在生活中努力成為學生的榜樣，使得學生能自覺地規范自己的行為，逐漸地將道德內化為自己心中的信念，養成良好的行為習慣。對學生進行德育的最終目的是將外在的道德要求轉變為內在的道德需要，讓學生自覺維護社會秩序，為自己、為他人營造合乎道德禮儀規范的“大同社會”的環境，從而真正達到德育的最終目的。

六、結語

高中語文教學滲透德育，對傳承和弘揚中華優秀傳統文化，培養文化自信，推動文化創新，具有重要作用。在語文教學中，教師要注重弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育，培養學生熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨的深厚感情，增強學生為中華民族偉大復興而努力的使命感和責任感。德育不僅是思想品德課教師的任務，還是每位教師、每個家長及全社會的共同任務，身為語文教師，更是責無旁貸。因此，在語文教學中，教師要將我國優秀傳統文化融入課堂，在教授語文學科知識的同時滲透德育，讓學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養成健全的人格。要提升學生綜合素養，把立德樹人根本任務落到實處，充分發揮語文教學的育人功能，培養全面發展的一代新人。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020：2-3.

[2]葉妙童，張藝弛.蘇軾與《念奴嬌·赤壁懷古》新解[J].名作欣賞， 2022（21）：87-90.

[3]吳瑩.柔情俠骨的世間絕唱———林覺民《與妻書》賞析[J].名作欣賞，2022（02）：99-101.

[4]趙夢瑩.跨越千年的理想碰撞———讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》[J].名作欣賞，2022（05）：90-92.

[5]劉灝萱.基于《論語》文本淺析孔子“仁”“禮”思想[J].漢字文化， 2022（12）：185-187.

[6]王紅兵.化知為德潤物無聲———高中語文教學中的德育滲透[J].教學管理與教育研究，2022（05）：42-44.

Exploration of the Strategy of Infiltrating Moral Education into Senior Middle School Chinese Language Teaching from the Perspective of Foster Character and Civic Virtue

Zhu Jianan

（Jilin Normal University， Siping 136000， China）

Abstract： The new curriculum standards propose to take moral education as the fundamental task， develop quality education， play the educational role of teaching， and once again place moral education in a leading position. In order to improve the effectiveness of moral education in Chinese language teaching， teachers should adopt appropriate strategies， combine the methods and principles of moral education， promote the infiltration of moral education in Chinese language teaching， and promote the comprehensive development of students. In the infiltration of moral education in high school Chinese language teaching， teachers can adopt the following strategies： exploring the content of textbooks， learning the ideological and moral character of ancient and modern sages； connect with extracurricular resources and explore the virtues of excellent traditional culture； attach importance to the practicality of Chinese learning and combine it with real life； cultivate students interest in reading and engage in moral education through reading and thinking； create a good moral education environment and form a habit of conscious moral education.

Key words： foster character and civic virtue； senior middle school Chinese； moral education； having both moral integrity and talent；comprehensivedevelopment