紅色文化資源融入大學(xué)生思想政治教育工作探究

王兆成

摘要：揚州市紅色文化資源豐富，開發(fā)和利用好這些寶貴的紅色資源可以充分發(fā)揮教育人、激勵人和塑造人的功能。文章從學(xué)生視角進行問卷調(diào)研，并從揚州紅色資源認知及評價、學(xué)校紅色文化教育、思政課與專業(yè)課教師紅色文化教育、社會文化紅色教育等內(nèi)容入手，科學(xué)分析揚州紅色文化融入思想政治教育現(xiàn)狀，進而提出相應(yīng)的融入路徑與創(chuàng)新策略，以更好地發(fā)揮紅色文化的育人功能，增強高職院校的育人效果。

關(guān)鍵詞：高職；紅色文化資源；思想政治教育；揚州；立德樹人

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）24-0033-04

基金項目：江蘇省高職院校青年教師企業(yè)實踐培訓(xùn)項目資助（2022）、揚州市職業(yè)大學(xué)教改課題（2020JG21）、揚州市職業(yè)大學(xué)思想政治工作研究課題（編號：sz2022202）

紅色資源是活化的歷史教科書，貫穿于黨的精神譜系的文化精髓，積淀著中華民族最深層的精神追求[1]。紅色資源與高校思政課教學(xué)之間具有價值的融通性和文化的共同性[2]，紅色資源是高校思政課課堂延伸的重要平臺和載體，有著獨特的育人功能和育人效果[3]。地域紅色資源有塑造正確價值觀、提升文化素養(yǎng)、寓教于樂、傳承紅色精神等功能[4]。地方紅色文化資源以其直觀性、形象性、生動性及史實再現(xiàn)的特點，使大學(xué)生如身臨其境般地受到革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感染與熏陶，更信服理論、了解理論與實踐的相關(guān)性[5]。因此，如何將地方紅色資源文化基因融入高校大學(xué)生思想政治教育中，與時俱進地講好紅色故事，提升思政教育效果，是值得深入探討的問題。

一、地方紅色旅游資源的內(nèi)涵與價值

揚州市紅色歷史文化資源豐富，依據(jù)物質(zhì)載體形式可梳理歸納為遺址舊址、紀念館（碑）、烈士陵園（墓）、名人故居（舊居）、黨史人物、重大工程和紅色地名七大類。揚州紅色資源是記錄和敘述革命文化的重要載體，蘊藏著豐富的政治文化資源和寶貴的精神財富，具有重要的文化傳承價值，是新時代的精神力量源泉。

1.揚州紅色文化遺存豐富

紅色遺址直觀展現(xiàn)了為國獻身的民族英雄事跡，對于喚醒大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感及激發(fā)他們的愛國主義情懷具有重要意義[6]。揚州紅色遺址舊址以及紀念設(shè)施眾多，受游客歡迎的紅色文化遺存包括綠楊旅社（惲代英來揚傳播革命思想下榻處）、江上青烈士史料紀念館、蘇中革命歷史紀念館、三垛河伏擊戰(zhàn)紀念碑、三江營革命烈士紀念館，高郵新四軍接受日軍投降舊址（新四軍對日最后一戰(zhàn)紀念館），寶應(yīng)的蘇中公學(xué)舊址、新四軍榴彈廠舊址、周恩來少年讀書處、粟裕住地舊址，江都的郭村戰(zhàn)斗紀念館、新四軍蘇北指揮部舊址、江都縣抗日民主政府舊址，儀征新四軍月塘地下交通站、中共儀征黨組織誕生地、盛氏兄弟故居等，以及揚州市革命烈士陵園、郭村保衛(wèi)戰(zhàn)革命烈士陵園、邵伯保衛(wèi)戰(zhàn)革命烈士陵園等各縣（市、區(qū)）革命烈士陵園。這些紅色文化遺存和紀念場所展出了大量珍貴的紅色文化實物，重溫了革命歷史記憶，見證了諸多英雄人物的戎馬生涯，承載著揚州紅色文化基因。

2.揚州紅色歷史人物彪炳史冊

無數(shù)革命先輩英勇斗爭、慷慨赴死，見證并承載著革命先輩浴血奮斗、不怕犧牲的光榮歷史，他們的事跡是一段段鮮活的歷史故事，是一本本人生信仰的生動教材。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英下榻綠楊旅社，建立黨的組織，領(lǐng)導(dǎo)群眾運動；陳毅打響武裝保衛(wèi)寶應(yīng)的第一槍；粟裕指揮車橋戰(zhàn)役，揭開對日全面反攻的序幕；華克之長期在上海、香港從事秘密聯(lián)絡(luò)工作，多次完成艱險使命，受到黨中央嘉獎和高度評價。揚州還是紅色經(jīng)典小說《紅巖》中主要人物許云峰的生活原型許曉軒以及眾多黨史人物出生地、奮斗地，揚州以曾玉良、談錦西、高揚、周山等烈士命名的鎮(zhèn)、村紅色地名多達50多處。揚州還有眾多紅色名人故居、舊居，諸如許曉軒故居、曹起溍故居暨生平事跡陳列館、朱自清故居、熊成基故居、盛白沙故居等。

3.揚州紅色精神內(nèi)涵豐富

革命先輩留下了寶貴的精神財富，滋養(yǎng)著一代又一代的揚州兒女，在時代的變遷中彰顯著永恒的價值。寶應(yīng)“周恩來少年讀書處”，體現(xiàn)著“大公無私、以天下為己任”的“恩來精神”；朱自清故居，孕育了嚴以修身、潔身自好的“朱自清精神”；革命烈士許曉軒，是長篇小說《紅巖》中許云峰、齊曉軒等人的生活原型之一，入選“50位為新中國成立作出突出貢獻的江蘇英雄模范人物”；廣陵區(qū)旌忠巷的平民中學(xué)，承載著江上青烈士的矢志不渝；寶應(yīng)柳堡的鳳山園，凝聚著夏鳳山烈士的視死如歸；高郵湯莊的曾鈺村，展現(xiàn)了胡曾鈺烈士的舍己為人；寶應(yīng)小官莊的祖全村，記錄著陶祖全烈士的奮不顧身。

新四軍東進抗日的偉大實踐培育和鑄就了偉大的聽黨指揮、服從組織、不怕犧牲、敢于勝利、軍民一心、同仇敵愾、廉潔奉公、紀律嚴明、官兵平等、愛護人民的“東進精神”。郭村保衛(wèi)戰(zhàn)孕育了以少勝多、以弱勝強、頑強戰(zhàn)斗的“郭村精神”；作為國家南水北調(diào)東線工程的源頭，江都水利樞紐工程孕育了以人民至上、求真務(wù)實、團結(jié)奮斗、永爭一流為基本內(nèi)涵的“引江精神”和攻堅克難、不懈奮斗、勠力創(chuàng)新的“源頭精神”，詮釋了新時代水利精神的深刻內(nèi)涵。

二、紅色文化融入思想政治教育的現(xiàn)狀

為科學(xué)分析高職學(xué)生揚州紅色文化與思想政治教育融入現(xiàn)狀，本研究依托學(xué)校公選課平臺，針對在讀大二學(xué)生進行網(wǎng)上問卷調(diào)研（生源構(gòu)成多樣化，學(xué)科涉及理工類、醫(yī)學(xué)類、文科類、藝術(shù)類專業(yè)，內(nèi)容涵蓋學(xué)生人口統(tǒng)計學(xué)因素、揚州紅色資源認知及評價、學(xué)校紅色文化教育、思政課與專業(yè)課教師紅色文化教育等內(nèi)容），回收有效問卷697份，其中，男生376人、女生321人，56%的學(xué)生為群眾、42%為共青團員，中共預(yù)備黨員或正式黨員占比2%。

1.學(xué)生對揚州紅色資源的認知與評價

就揚州紅色資源認知度而言，僅有14%的學(xué)生對揚州紅色歷史非常了解，49%的學(xué)生為一般了解，37%的學(xué)生不了解。這在一定程度上反映出學(xué)生對揚州紅色文化認同虛無化，缺乏紅色文化價值認知的興趣和動力，缺乏學(xué)習(xí)積極性，不能有效投入時間和精力，紅色文化資源的生機、活力與價值不能充分展現(xiàn)。

學(xué)生了解揚州紅色歷史的主要途徑是學(xué)校教育，占比高達77%，社會宣傳、家庭教育分別僅占20%、3%。學(xué)生了解揚州紅色文化的渠道多元化趨勢明顯，其排序分別為：課堂、網(wǎng)絡(luò)、書籍、實地考察，占比分別為35%、31%、21%、13%。這說明，學(xué)校課堂和網(wǎng)絡(luò)渠道是學(xué)生學(xué)習(xí)了解紅色文化的主渠道。

在揚州紅色文化的積極影響方面，38%的學(xué)生認為接觸揚州紅色文化有助于全面理解揚州革命歷史人物與歷史事件，19%的學(xué)生認為對自身的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重要影響，18%的學(xué)生會加深對黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的認識，17%的學(xué)生會因此去更多的紅色景點參觀游覽。需要引起注意的是，還有近8%的學(xué)生缺乏對揚州紅色文化的認同感，認為“離自己的學(xué)習(xí)和生活較為遙遠，影響微乎其微”，缺乏對紅色文化認同感，不能有效建立紅色文化帶來的文化自信。

2.學(xué)校開展紅色文化教育狀況

87%的學(xué)生認同學(xué)校紅色文化宣傳豐富，33%的學(xué)生觀看過紅色影視，23%的學(xué)生參加過黨史知識競賽，參加過唱紅歌等紅色演出、演講的學(xué)生各占19%。

學(xué)校各二級學(xué)院在建黨、建國、建軍以及重大紀念日期間，積極開展紅色活動，進行宣傳教育活動，按比例排序由高到低分別為：張貼相關(guān)活動海報（23%），網(wǎng)站、公眾號宣傳紀念活動（22%），開展主題演講比賽、征文活動（20%），公共場所展覽相關(guān)歷史文物與資料（19%），話劇表演、紅歌比賽、詩歌朗誦等（16%）。從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)校和學(xué)院建有的校外愛國主義教育基地類型豐富，主要包括紀念館和博物館、紅色旅游景點、革命戰(zhàn)爭遺址、烈士陵園，75%的學(xué)生認為參觀愛國主義教育基地具有動態(tài)真實的互動體驗，能激發(fā)靈魂深處的共鳴。也有25%的學(xué)生認為是走過場，“走馬觀花”，單純完成任務(wù)、形式化宣傳報道，無深入交流與感悟，缺乏目的性與計劃性。

3.教師開展紅色文化教育狀況

95%的公共思政課教師會將紅色文化穿插進課堂進行講授，其中，62%的教師會將圖片、影片、歌曲等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，13%的教師會積極發(fā)揮學(xué)生的能動性，通過學(xué)生表演小品、話劇等進行課堂展示，20%的教師采取傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式。就紅色文化教學(xué)效果而言，74%的學(xué)生認為公共思政課教師激情高昂、生動有趣，63%的學(xué)生認為對自己的思想和精神有很明顯的效果，8%的學(xué)生持“理論脫離生活實際”的觀點。

相比之下，90%的專業(yè)課教師會將紅色文化穿插進課堂進行講授，在這其中，33%的教師會將圖片、影片、歌曲等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，11%的教師會積極發(fā)揮學(xué)生的能動性，通過學(xué)生表演小品、話劇等進行課堂展示，56%的教師會采取傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式。就紅色文化教學(xué)效果而言，72%的學(xué)生認為專業(yè)課教師激情高昂、生動有趣，62%的學(xué)生認為對自己的思想和精神有很明顯的塑造效果，11%的學(xué)生持“理論脫離生活實際”的觀點。

總體來看，思政課教師和專業(yè)課教師對地方紅色文化資源開發(fā)利用都非常重視，愿意投入更多時間和精力研讀揚州紅色資源，對學(xué)生理解地方紅色資源文化學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有效引導(dǎo)。但主要以單向式教育為主，相對缺乏沉浸式、互動式、體驗式的教學(xué)和認同性情感教育，紅色文化教學(xué)內(nèi)容的情感性、趣味性和感染力大打折扣，不能滿足學(xué)生的多樣化需求，會降低學(xué)生精神共鳴概率和精神內(nèi)化動力。

4.社會開展紅色文化教育狀況

就揚州紅色文化資源開發(fā)、利用而言，影響大學(xué)生接受社會層面紅色文化教育的因素主要包括四個方面。31%的學(xué)生認為揚州紅色文化資源呈現(xiàn)方式以靜態(tài)觀光為主，缺乏動態(tài)真實體驗；28%的學(xué)生認為革命舊址、遺址處于未開發(fā)或者半開發(fā)狀態(tài)；持“紅色文化資源較為零散、缺乏系統(tǒng)整合”觀點和“紅色文化資源缺乏有效宣傳”觀點的分居第三、第四位，占比分別為23%、18%。

調(diào)查結(jié)果表明，揚州紅色文化資源挖掘利用尚不深入，缺乏長期開發(fā)與保護規(guī)劃。紅色資源分布零散，還未有效整合與活化利用，開發(fā)主題不明確，內(nèi)涵提煉缺乏深度、展示方式相對單一。為了更好地傳承紅色文化基因，大學(xué)生認為需要紅色文化教育努力的方向包括以下五個方面：將紅色資源更好地融入公共課課程思政和專業(yè)課課程思政（占比26%），多舉辦一些關(guān)于紅色景點的參觀和社會實踐活動（占比20%），加大線上和線下的紅色教育宣傳力度（占比19%），推出更多優(yōu)秀紅色影視作品和演藝活動（占比18%），鼓勵全民學(xué)習(xí)黨史并讓紅色傳承教育走進家庭（占比17%）。

三、紅色資源文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

1.政府應(yīng)做好揚州紅色資源的有效整合與活化利用

政府部門應(yīng)牽頭相關(guān)職能部門開展紅色資源普查，全面了解揚州革命歷史尤其是歷史事件、文物、史料、紅色歌謠、紅色地名、口述歷史材料、民間故事的調(diào)查研究工作，編制揚州地方紅色資源開發(fā)與保護規(guī)劃。

開展紅色研學(xué)活動。利用紀念館、博物館等資源，以研學(xué)教育、拓展訓(xùn)練為核心，打造紅色研學(xué)教育基地、戶外拓展基地，增加紅色文化的可參與性、趣味性和體驗性，結(jié)合田園學(xué)習(xí)、生態(tài)探索、文化體驗等，開展多樣化、主題化的紅色研學(xué)活動和課程。

發(fā)展紅色演藝項目。依托揚州紅色文化資源，以紅色文化為素材，開發(fā)策劃紅色文化演藝節(jié)目，出版揚州人物傳記、戰(zhàn)役紀實、紅色地圖、英雄漫畫、烈士文選、音像制品等紅色出版物。

利用數(shù)字化技術(shù)，提升揚州紅色資源的活化利用水平。要促進AR、VR、AI等數(shù)字化技術(shù)在革命紀念館、革命遺址、紅色景點等場所的運用，通過互動裝置、沉浸式體驗等技術(shù)運用，提升揚州紅色文化資源呈現(xiàn)方式的動態(tài)體驗感、趣味性和文化性。

2.課堂教學(xué)要注重思政課程與課程思政聯(lián)動

高校要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)院系組建團隊，梳理揚州紅色資源，結(jié)合時代特征和學(xué)生特點精心選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，編制揚州紅色文化校本教材、活頁教材，將地方紅色文化進行主題分類，與思政教育充分融合。

高校要充分發(fā)揮思政教師的積極性和主動性，開展本土紅色資源研究，挖掘紅色文化資源價值，精心選取地方紅色文化思政元素，豐富地方紅色文化思政案例庫，探索實景思政課。

高校要創(chuàng)新教學(xué)方法，充分借助地方紅色文化資源進行案例式、互動式課堂教學(xué)，以學(xué)生喜聞樂見的紅色文化影視作品、影像圖片、經(jīng)典書籍選讀等方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生進行互動式交流和情景式體驗。思政教師要與時俱進，及時引入熱點素材、難點問題，進行翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，在課堂討論與思辨中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與意識，加深學(xué)生對紅色文化精神的感悟與理解。思政教師還要借助新媒體和新技術(shù)，充分利用信息可視化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，打造開放式、互動式紅色網(wǎng)絡(luò)教育線上課堂，并根據(jù)學(xué)生的特點和偏好全方位、動態(tài)化、立體化展示紅色文化。

3.開拓第二課堂，延展紅色文化學(xué)習(xí)的時間與空間

高校要充分發(fā)揮社團組織和學(xué)生會作用，開展紅色文化論壇、紅色文化知識競賽、紅色文藝創(chuàng)作、紅色文化主題演講等，鼓勵學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長，運用演講、朗誦、書法、繪畫、音樂、舞蹈、動畫制作、紅色景點講解等形式，講好地方紅色故事，提高參與度。

高校可依托青馬工程、團日活動、兩學(xué)一做、黨史教育等平臺，有效融入地方紅色文化資源，定期開展紅色作品讀書報告會、紅色文藝演出、校園紅歌大賽等活動，拓寬學(xué)生地方紅色文化學(xué)習(xí)的渠道。

高校可以開辟地方紅文化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)陣地，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)傳媒、公眾號、微博，設(shè)置紅色文化專題，定期推送紅色文化資訊，充分營造地方紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍。

高校可邀請揚州先烈后代、行業(yè)代表、黨史專家等嘉賓到校作報告，用真人、真事與學(xué)生互動交流，引導(dǎo)學(xué)生在歷史與現(xiàn)實的碰撞中進行深層次思考，達到“以史育人、以情動人”的教學(xué)目的。

4.開辟第三課堂，提升紅色文化學(xué)習(xí)的實踐性

高校要創(chuàng)新實踐教學(xué)形式，將思政課堂與社會課堂相融合，開展形式多樣的學(xué)習(xí)參觀活動，通過實物、實景、實例等載體，讓學(xué)生近距離觸摸揚州紅色歷史，緬懷革命先輩的豐功偉績。高校要加強與博物館、文化館、檔案館、紀念館、紅色旅游景點、紅色村鎮(zhèn)的交流與合作，共建紅色文化教育基地，打造具有地方特色的紅色宣傳教育基地，并充分利用地方愛國主義教育基地、紅色旅游景點等，開展參觀考察、暑期社會實踐、紅色研學(xué)等寓教于樂的活動，延伸思政課堂，使學(xué)生身臨其境地了解紅色人物、事件、精神。

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Exploration of the Integration of Red Cultural Resource Management into the Ideological and Political Education of College Students

———Take Yangzhou Red Cultural Resource Management as an Example

Wang Zhaocheng

（Yangzhou Polyteching College， Jiangsu Province， Yangzhou 225009， China）

Abstract： Yangzhou is rich in red cultural resource management. The development and utilization of these precious red resources can give full play to the functions of educating， inspiring and shaping people. The article conducts a questionnaire survey from the perspective of students， and starts with the cognition and evaluation of red resources in Yangzhou， red culture education in schools， and red culture education for ideological and political courses and professional course teachers. It scientifically analyzes the current situation of the integration of red culture and ideological and political education in Yangzhou， and proposes corresponding integration paths and innovative strategies to better play the educational function of red culture and enhance the educational effect of higher vocational colleges.

Key words： highervocationalschool；red culturalresourcemanagement； ideologicaland politicaleducation； Yangzhou； foster character and civicvirtue