廣西少數民族竹筒琴文化研究

涂夢瑤

摘 要：竹筒琴是我國最為古老的打擊弦鳴樂器，流傳于廣西壯族自治區西北部的壯族、瑤族聚居地。本文以廣西天峨壯族、南丹白褲瑤、上林瑤族等地現存的竹筒琴作為研究對象，了解其所處的人文與自然生態環境，以田野調查、歷史文獻、口述史訪談等研究方法對竹筒琴的形制結構、制作工藝、演奏方式等方面進行調查。

關鍵詞：竹筒琴；制作工藝；發聲原理

中圖分類號：J632文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）23-00-03

竹筒琴屬擊奏弦鳴類樂器，運用音高、音色和節奏的變化可表現出不同的音響效果和各種氣氛。竹筒琴的形制結構、制作工藝和演奏形式因地而異。在天峨一帶，竹筒琴以擊弦為主，多與銅鼓一起合奏。南丹的竹筒琴擊弦、擊地并用，常用于喪事悼念活動中。上林一帶的竹筒琴則不挑弦，以敲擊筒身為主，多為瑤族山歌伴奏。不同地區的人文歷史和自然環境對竹筒琴的制作產生了一定的影響，而其制作工藝又在一定程度上決定了竹筒琴的演奏形式。筆者將三地竹筒琴所處的人文生態環境、形制結構與制作工藝進行比較，同時也從聲學角度分析了竹筒琴的發聲原理，并比較了各地不同的演奏形式。

一、人文與自然生態環境

（一）天峨—壯族

天峨縣位于廣西西北部，處于廣西丘陵和云貴高原過渡地帶。在天峨縣境內，壯族人用壯語稱竹筒琴為“筒噔”。筒噔的非遺傳承點位于廣西河池天峨縣岜暮鄉所管轄的擁里村。擁里村的銅鼓文化和筒噔文化傳承和保護得較為完整。尤其筒噔文化，在受到當地政府重新挖掘并成功申遺后，傳承隊伍不斷擴大，當地鄉鎮府組織成立了壯族筒噔藝術傳習所，并自發組織起擁里和大甲兩個村的傳承群體。目前全村筒噔演奏傳承群體超160人，有自治區級非遺傳承人1人，市級傳承人1人，同時有一批筒噔制作傳承群體。

（二）南丹—瑤族

南丹縣位于廣西河池市西北部，境內森林資源豐富，既有大量的中亞熱帶林木分布，又有南亞熱帶林木生長，也有溫帶林木共生。南丹縣里湖鄉與八圩瑤鄉、貴州荔波縣一并譽稱為“中國白褲瑤之鄉”。竹筒琴在南丹主要活躍在里湖瑤族鄉，白褲瑤生態博物館主要承擔著竹筒琴的展陳和展演工作。生態博物館區主要分為展示館及原始村落兩部分。展示館以實物、圖片和影像資料展示白褲瑤的歷史發展過程及民風民俗。在有重大節日或重要場合時，博物館會組織當地村民進行猴鼓舞、竹筒琴和銅鼓等各項演出。

（三）上林—布努瑤

上林縣位于廣西壯族自治區中南山區地帶。東倚大明山，東北接興賓區，南鄰賓陽縣，西南毗武鳴區，西北連馬山縣。竹筒琴在上林主要活躍在上林縣下轄鄉鎮——鎮圩瑤族鄉。鎮圩瑤族鄉地處上林縣西北部，瑤族占總人口46％。鎮圩的瑤族屬于布努瑤，奉彌陀羅為始祖。每年農歷五月二十九為達努節，即瑤歷新年，瑤族人擊銅鼓，以竹筒琴和之，用來祭祀祖先。在鎮圩鄉，目前竹筒琴只作為瑤族民歌的打擊伴奏樂器存在，無獨奏形式。

二、竹筒琴的形制結構與制作

（一）天峨壯族

1．形制結構

天峨筒噔用當地毛竹制作而成。筒噔的形制結構包括琴筒、琴孔、琴弦、琴箍和琴碼。筒噔是打擊弦鳴樂器，主要靠打擊琴弦而發出聲音。

（1）琴筒是打擊琴弦時的共鳴體，竹節與竹節間的部分可作為琴筒，琴筒的長度和直徑沒有固定尺寸，由竹節本身生長尺寸和制作者的主觀意愿決定。

（2）筒噔的琴孔則位于任意一竹節的中部，起到擴大音源的作用。擴音孔的大小無固定直徑。但出于對音色的追求，孔徑大小需適中，孔徑過大會導致竹筒琴聲音散而不集中，孔徑過小則會導致聲音悶而不發散。

（3）筒噔作為打擊弦鳴樂器，琴弦是其最重要的部分，是筒噔發音的來源。天峨筒噔的琴弦有四根，弦長約52厘米。與南丹竹筒琴不同，天峨筒噔的四根琴弦在同一側，弦間距在4.4-4.8厘米間。琴箍可用老藤條、竹篾或者鐵絲。

（4）琴箍位于竹筒兩端，竹節下方。為營造喜慶的氛圍，制作者通常會在琴箍的位置上系上紅絲綢布。筒噔的琴碼同樣位于琴弦兩端靠近竹節的方向，由單個或多個小竹片組成，弦下的琴碼并無固定位置。琴碼起到繃緊琴弦和調節筒噔音量的作用[1]。

2．制作工藝

筒噔的制作材料為毛竹。陸景成制作筒噔的工具有伐竹刀、手提圓鋸機、斧子、鐵片、鐵錘、細鐵絲、鉗子、一字螺絲刀。陸景成先用伐竹刀將選好的竹子砍下并選取質量、外形最好的一節，用手提圓鋸機分割成兩份，竹筒兩端要留有完整竹節。分為兩份后，制作者要將竹筒兩端竹節頂部打磨整齊，再將竹節表面凸起的部分用斧子砍掉，保持了琴筒筒身的光滑度。

（1）制作者在筒噔的琴身中間挑起一條竹皮，在筒身表面形成一條狹窄細長的竹槽，并在距離竹槽邊緣寬度約1厘米的位置挑斷一條相同規格的竹皮形成另一條竹槽，每對竹槽之間間距相同，形成左右對稱的形式。其他琴弦重復相同的步驟，完成四對竹槽即可。

（2）琴箍的制作，用細鐵絲在兩端竹節下方環繞一圈，再用鉗子鉗斷多余部分的細鐵絲。制作者單腳將琴筒固定好后，用鐵片鋒利的一頭在任一竹槽中間位置固定，鐵片與壁筒呈45°夾角，再用鐵錘將鐵片向下嵌入。另一邊對稱的位置同樣操作，將琴弦挑離筒身形成一個空隙，然后再用一字螺絲刀將琴弦挑起，步驟重復四次即完成琴弦的制作。

（3）琴碼是由制作筒噔后剩余的材料制成，制作者用砍刀將琴碼修整成長方形的竹塊，每根琴弦至少需要準備兩塊琴碼。制好琴碼后按竹皮朝上，竹黃朝下的方式用鐵錘橫錘入琴弦與筒壁之間的縫隙，并將琴碼推到兩端合適的位置。

（4）與南丹竹筒琴相比，筒噔多出了一個調音步驟，制作者通過移動琴碼的位置來改變琴弦的有效弦長，琴碼越靠近竹節的方向，琴弦越緊繃，音量則越高。四根弦之間的音程關系通常為大二度或小三度，敲在不同的弦位上所發出的聲音不同，有的琴弦音域可達六度左右。

（5）筒噔的琴孔位于任意一端竹節的中心。琴孔直徑不固定，大概為琴筒直徑的三分之一。用鐵錘在竹節中心敲出一圓孔即可。為了更好地保存筒噔，防止其生蟲，還需要高溫蒸煮竹筒一小時，蒸煮結束后取出筒噔使其自然風干即可[2]。

（二）南丹白褲瑤

1．形制結構

南丹白褲瑤采用當地盛產的大棚竹作為竹筒琴原料。形制結構同樣包括琴筒、琴孔、琴弦、琴箍和琴碼。據南丹竹筒琴藝人羅正軍介紹，用來做竹筒琴的竹子大小、長度要適中，農歷六、七月份的竹子為最佳。

（1）羅正軍先伐取整段竹子的三分之一到四分之一作為琴筒，琴筒長62-63厘米，琴筒直徑約6.5厘米，壁厚約0.5厘米。

（2）琴孔開在琴筒的底部和兩邊，底部的琴孔開口為擴音口，大小需適中，約2.5-3厘米，使其敲擊琴弦能產生共鳴。兩邊共開3孔，呈錯位分布，以保證擊地用拇指開合琴孔的時候聲音清晰。

（3）竹筒琴的琴弦是在竹筒上剜起的自體弦，厚薄程度同樣會影響敲擊琴弦時的音色，南丹竹筒琴一般是四條琴弦，每側兩條，琴弦間距約4厘米。

（4）琴箍分別固定在琴弦兩端，琴箍的材質可用軟竹篾或鐵絲，為之后放琴碼時起到穩定琴弦的作用，避免在放置琴碼時，琴弦往上撕裂。

（5）琴碼的材料也十分易得，將筷子對劈成兩半，打磨削成長方體形狀后，分別墊于兩端琴弦與琴筒中間，用來調節琴弦的松緊程度。隨后根據琴弦寬度，用竹子邊角料分別制作3-4個不等的小竹篾連接兩根琴弦。

2．制作過程

竹筒琴因其材料易得、制作過程簡便，在南丹有很多當地居民都會制作。筆者拜訪了南丹瑤族里湖自治鄉岜地新村的藝人羅正軍，并將其制作過程記錄下來。羅正軍制作竹筒琴的主要工具有鐮刀、小刀、鉗子、小鐵棍和鐵絲。

（1）羅正軍先是用刀將竹子分為三段，隨后將竹子兩邊修平整。一般兩個竹節之間為琴筒，竹節一端向上留5厘米左右作為握琴處。

（2）將竹子外形修理平整之后，開始用小刀在竹子上挑起琴弦。因為竹筒琴是自體弦，所以挑弦時需要十分謹慎，琴弦過厚則會影響振動，導致音色難聽；琴弦過薄則會斷開，一旦琴弦斷裂，整個琴筒就無法重新挑弦。挑弦一般是用小刀在琴身中部剜起竹皮，后向兩邊緩慢劃開。

（3）在兩側挑弦后，開始做打孔的準備工作。羅正軍將小直徑鐵棍在火堆里燒紅，隨后在兩側開孔。三個孔之間不能對齊，否則會影響發音。開孔處分別在琴身一側的四分之一處與二分之一處，以及另一側的三分之一處。

（4）為了固定琴弦，藝人一般采用鐵絲圈固定在琴弦兩端。琴箍也可以用竹條或老藤條代替，以防放琴碼時琴弦撕裂。

（5）琴碼的材質易得，將筷子對劈成兩半，從琴弦中間慢慢往上順直至琴箍處。琴碼的厚度是依據琴弦松緊程度來決定的，所以琴碼也可以用來調音。放完琴碼后，將削好的竹篾放置兩弦中間。竹篾與琴碼的功能相同[3]。

（三）上林瑤族

上林鎮圩瑤族鄉的竹筒琴僅作為伴奏樂器存在于民間，使用場合不多。制作工藝與前兩者相比較為簡易。筆者拜訪了上林瑤山歌傳承人盧成，并記錄了他制作瑤族竹琴的過程。鎮圩竹筒琴所用的是當地的楠竹，即為毛竹。楠竹制作過程中所需的工具是砍竹刀、尖刀和打磨機。首先，制作者將選好的竹子用尖刀分成兩份，同樣是選取兩竹節中間的部分為琴筒，將琴筒上的竹節用砍竹刀修理平整。其次，琴筒上端竹節留出5厘米左右的空間，在其直徑的三分之二處用砍竹刀砍斷，僅留三分之一處竹節，呈瓦片狀。最后，用圓形打磨機將竹筒表面和半圓瓦狀處打磨圓滑即可。敲擊竹筒琴所需的竹棒也是用細竹枝加工制作而得。

綜合三個地區的竹筒琴來看，天峨筒噔與南丹竹筒琴的形制和制作工藝，相較于上林竹筒琴來說更為復雜。陸景成使用的工具相對于羅正軍和盧成來說較為專業，一是因為筒噔所用的毛竹與南丹竹筒琴、上林竹筒琴所用的大棚竹相比體型大。二是竹筒琴在天峨和南丹的用樂規模較大，用樂場合較多。

三、竹筒琴的發音原理與演奏方式

（一）發音原理

樂器發音原理的聲學構成主要有激勵體、振動體、共鳴體、輻射體四個基本部分。除此外，壯族筒噔與南丹竹筒琴還具有傳導裝置，即用來支撐和調音的琴碼。

1．激勵體：是指竹筒琴/筒噔的竹棒，通過竹棒的敲擊使振動體發生振動。敲擊過程中，樂器發聲的動力源為演奏者本人，在激發的過程中，演奏者通過激勵體敲擊琴弦或琴筒的方式激發振動體，使琴弦或琴筒在力的作用下產生振動。

2．振動體：是樂器在發聲時產生振動的裝置，指南丹竹筒琴、天峨筒噔的琴弦，上林竹筒琴的筒身，通過竹棒敲擊而產生振動繼而發音的部分。通過激勵體的敲擊，南丹竹筒琴與天峨筒噔的琴弦振動是通過敲擊琴弦中部引發的振動，振幅從琴弦中部向兩邊逐漸減弱。

3．共鳴體：指竹筒琴或筒噔的琴筒，是對振動體產生的振動能量進行擴散的部分。南丹、天峨和上林的竹筒琴在琴身上都有開孔，目的是將竹筒產生的振動向四周擴散、輻射，使其能量達到限度內的最大值，其本身是不具備放大音量的作用的。

4．傳導裝置：指竹筒琴/筒噔的琴碼，是將敲擊琴弦所產生的振動能量傳導至共鳴體的部分。南丹竹筒琴與天峨筒噔的琴碼都附在琴弦之下，琴身之上，起到連接傳導的作用[4]。

（二）演奏方式

1．南丹白褲瑤的竹筒琴是集弦鳴、氣鳴和體鳴為一體的樂器。一般由5-7人演奏，演奏時演奏者一般采用雙腿或單腿蹲姿，左手持琴，右手執竹棒，一邊用竹棒擊弦，一邊以琴尾擊地，配合著左手拇指開合琴身上端竹筒。演奏時都是通過音高、音色和節奏的變化表現出不同的音效和氣氛。南丹竹筒琴有三種不同的打法，分別是懷里式、岜地式和瑤里式。

“清”為竹棒敲擊琴身，“咚”為琴尾擊地。

懷里式：‖：清咚咚清 清咚咚清? 清（咚）清（咚）? 清（咚）清（咚）：‖

岜地式：‖：清咚咚 清咚清咚 清咚咚 清咚清咚 ：‖

瑤里式：‖：清咚清咚 清咚咚 清 0咚咚：‖①

2．天峨筒噔為弦鳴樂器，演奏時沒有固定的人數，可獨奏亦可合奏。演奏形式多樣，包括站姿和坐姿，站姿的演奏方法是左手握住筒噔下部約三分之一處，胸前抵住筒噔前端，右手手持竹棍對琴弦進行敲擊。坐姿是演奏者坐在屈膝向后的腳跟上，一條腿向前伸直，將筒噔一端放置于伸直的腳背上，另一端抵在胸前。坐姿的演奏方法便于演奏者使用雙手同時敲擊琴弦，可以完成比站姿更為復雜的曲調。筒噔演奏的基本節奏主要有三種，如下所示。

（1）‖：XX? XX┃ XX? XX ：‖

（2）‖：0X? XX ┃ XX? XX ：‖

（3）‖：X0? XX ┃ XX? XX ：‖[1]

3．上林鎮圩竹琴敲擊方式較簡單，僅敲擊琴筒與瓦狀琴頭。因其琴身較小，一般演奏時手持琴身，邊敲邊唱邊舞。琴身為“咚”，琴頭“噠”。主要節奏為：‖：噠咚 噠? ┃ 噠咚 噠 ┃ 噠咚咚 噠咚 ┃ 噠咚 噠：‖

從樂器的聲學構造來看，南丹竹筒琴和天峨筒噔的構造較為復雜，有作為激勵體的竹棍、作為振動體的琴弦、作為共鳴體的琴筒和作為傳導裝置的琴碼。但上林竹筒琴卻缺乏傳導裝置，只有簡單的激勵體和同時兼備共鳴體與振動體功能的琴筒。這也是南丹、天峨兩地竹筒琴能作為主奏樂器、音樂類型豐富，而上林竹筒琴只存在于歌唱的伴奏中的原因之一。

四、結束語

本文分析了南丹、天峨、上林的人文與自然生態環境，介紹了三地竹筒琴形制結構與制作工藝、發音原理與演奏方式。天峨、南丹兩地的竹筒琴屬于擊弦樂器，具有豐富的表現形式，且具有相對系統的傳承與保護措施。而上林竹筒琴則屬于打擊樂器，在當地瀕臨滅絕，僅在一民間藝術團所見。由此可見，竹筒琴在分布流傳地域內所依靠的是自然地理環境和經濟文化環境，對其分布流傳、擴散走向、人文內容、樂器用材有著特殊的影響和制約。每個地區因地制宜，因為氣候、植被不同，采用當地盛產的不同材質的竹子，導致形制產生了差異，進一步影響著其樂器功能、人文內容。人文內容也在一定程度上決定了其擴散走向，這也是不同地域的竹筒琴受重視程度不同的原因之一。

參考文獻：

[1]陳晨.廣西天峨筒噔文化調查研究[D].廣西民族大學，2021.

[2]郭永青.白褲瑤竹筒琴考辨[J].民族音樂，2011（01）：65-66.

[3]蘇沙寧.竹筒琴發音機理初探[J].樂器，1995（03）：23-24.

[4]袁壽玉. 歷史、傳承與跨越[D].南京藝術學院，2020.