“空巢青年”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因與引導(dǎo)策略研究

李云飛　張俊

摘要：隨著我國城市化的推進(jìn)及大城市“虹吸效應(yīng)”的不斷增強(qiáng)，當(dāng)代青年群體逐步從農(nóng)村流動(dòng)到城市、從小城市流動(dòng)到大城市。因此，“空巢青年”作為一個(gè)新群體悄然而生。本文通過訪談?wù){(diào)查的方式，對(duì)十余名“空巢青年”進(jìn)行深入訪談，進(jìn)而得出當(dāng)代青年自主意識(shí)的增強(qiáng)及婚姻觀念的消解、社會(huì)風(fēng)氣的更新及價(jià)值追求的世俗、信息技術(shù)的發(fā)展及交往形式的單一是產(chǎn)生這一群體的主要原因。青年是國家的希望，是民族的未來，通過對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)、價(jià)值倡導(dǎo)、實(shí)踐指導(dǎo)的方式幫助他們走出迷茫和困境，進(jìn)而樹立積極的人生態(tài)度和價(jià)值追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的青春力量。

關(guān)鍵詞：“空巢青年”；產(chǎn)生原因；引導(dǎo)策略

“空巢青年”群體的產(chǎn)生既有特殊的時(shí)代性，又有一定的社會(huì)歷史性，是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中 “時(shí)空變遷”的產(chǎn)物。當(dāng)青年群體游離于個(gè)體意識(shí)與婚姻家庭、切換于現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界以及困頓于個(gè)體奮斗與外部環(huán)境時(shí)，在復(fù)雜因素的催化下便產(chǎn)生了 “空巢青年”群體。深刻分析 “空巢青年”產(chǎn)生的原因，并通過正確的方式引導(dǎo)其走出現(xiàn)實(shí)困境，使 “空巢青年”群體樹立正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增磚添瓦。[1]

一、“空巢青年”的核心概念

“‘空巢青年一詞，源于2016年3月中旬電影 《妄想癥》上映前的宣傳，是指生活在大城市，與父母及親人分居，單身、獨(dú)居、租房的社會(huì)新人類。”從2017年開始 “空巢青年”逐漸進(jìn)入大眾的視野，隨著高校畢業(yè)生人數(shù)的增加，一部分高校畢業(yè)生 （如本科生、研究生）更愿意在大城市實(shí)現(xiàn)自己的夢想和追求，希望能夠憑借自己的努力在大城市定居工作和生活。到大城市打拼的青年在適應(yīng)社會(huì)的過程中會(huì)面臨著租房、就業(yè)、戀愛等問題，我們把這段時(shí)期的青年稱為 “空巢青年”。本文認(rèn)為，“空巢青年”是指離開家鄉(xiāng)到一、二線城市或者省會(huì)城市奮斗打拼、離開父母和親人、年齡在20—35歲之間的青年人。他們一般受過高等教育，具有獨(dú)立的自主意識(shí)、自尊自信，工作和事業(yè)都處于起步階段，并且長期處于單身獨(dú)居的狀態(tài)。

馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]“空巢青年”概念的提出時(shí)間并不長，由于它帶有一絲 “苦悶”“孤獨(dú)”“寂寞”的韻味，因此也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。究其原因是 “空巢青年”與 “空巢老人”有些相似之處，那就是都有 “空巢”的概念，只不過主體有所不同。

二、“空巢青年”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

（一）自主意識(shí)的增強(qiáng)及婚姻觀念的消解

自主意識(shí)是指 “主體基于自己的活動(dòng)所具有的支配、控制的權(quán)利和能力，并努力成為自然、社會(huì)和自身主人的一種積極的心理過程。”[3]隨著人們思想觀念的開放，“空巢青年”群體的主體意識(shí)也逐步形成，他們作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的群體有自己的思考方式和對(duì)待問題的看法。

訪談對(duì)象 （丁YY，女，29歲）表示：“作為一名白領(lǐng)，我已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，之前也很羨慕身邊朋友結(jié)婚生子，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)部分已婚的朋友被婚后瑣事折磨困擾，感覺他們過得并不算幸福。雖然我現(xiàn)在還沒有結(jié)婚，也有親戚朋友對(duì)我勸導(dǎo)，讓我相親，但是我有我自己的想法和主見，我認(rèn)為一個(gè)人的生活很好，并且我會(huì)堅(jiān)持自己的想法。”

青年人自主意識(shí)的增強(qiáng)從某些方面也消解了他們的婚姻觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)結(jié)婚對(duì)象要求越來越高，結(jié)婚的年齡也逐步延長，婚姻質(zhì)量成為當(dāng)代年輕人結(jié)婚必不可少的參考依據(jù)。由于 “空巢青年”群體自主意識(shí)的增強(qiáng)，他們更加追求的是在婚姻中的自我實(shí)現(xiàn)和自我滿足。加上學(xué)業(yè)、工作等原因加快了社會(huì)流動(dòng)，使青年在社會(huì)交往中接觸到更多的人，其婚姻的選擇余地和涉及范圍也會(huì)更大。同時(shí)，青年女性把在大城市的獨(dú)居時(shí)光視為自我提升自我發(fā)展的最佳時(shí)間。青年人自主意識(shí)的增強(qiáng)和對(duì)婚姻觀念的消解促使獨(dú)居成為一種被廣泛認(rèn)可的方式。

（二）社會(huì)風(fēng)氣及價(jià)值追求的變化

社會(huì)風(fēng)氣就是一個(gè)區(qū)域的社會(huì)面貌，包括浮在表面上的世風(fēng)，以及沉在骨子里的世俗。世風(fēng)主要受到時(shí)代發(fā)展變化的影響，會(huì)隨時(shí)代的變化而變化；世俗則主要受一個(gè)國家的歷史文化的影響，是歷史文化的積淀。隨著我國傳統(tǒng)觀念的更新和與外來文化的交融，我國當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣也在發(fā)生變化，這種變化主要體現(xiàn)在社會(huì)上的婚姻彩禮問題、誠信問題、“啃老”問題等不良社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)生。

一位訪談對(duì)象 （劉JS，男，25歲）說：“現(xiàn)在的社會(huì)太浮躁了，結(jié)婚壓力太大，情侶之間把車、房、金錢看得太重，已經(jīng)沒有太多的真愛了，對(duì)于我這么一個(gè)農(nóng)村家庭出身的孩子，剛剛畢業(yè)，根本沒有能力承擔(dān)這一切。就像電影 《小時(shí)代》里的一句臺(tái)詞：沒有物質(zhì)的愛情只是一盤散沙，都不用風(fēng)吹，走兩步就散了。”青年時(shí)期處于人生發(fā)展的黃金階段，對(duì)未來有著美好的幻想和追求，充滿著生機(jī)和活力，而 “空巢青年”作為青年群體的一部分，他們渴望在大城市實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前我國各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然存在不平衡的問題，尤其是城鄉(xiāng)之間、東西部之間；加之很多年輕人長年在外上學(xué)，見多識(shí)廣，個(gè)人的生活方式和理念不斷更新，他們更多希望在大城市工作定居生活。盡管大城市各方面都具備較為完整的配套設(shè)施并為青年提供了多種資源和機(jī)會(huì)，但隨著社會(huì)的競爭越來越激烈，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，很多 “空巢青年”在大城市承受著各方面的壓力。租房及購房的壓力、高強(qiáng)度的工作、人際關(guān)系的相處、生活瑣事的處理等各方面負(fù)擔(dān)都是剛剛步入社會(huì)的畢業(yè)生需要面對(duì)的，他們常常感到孤獨(dú)、迷茫和無助。

（三）信息技術(shù)的發(fā)展與交往形式的單一

信息技術(shù)的發(fā)展也是促進(jìn) “空巢青年”群體逐漸增多的一個(gè)重要原因。“在現(xiàn)實(shí)生活中，上網(wǎng)在‘空巢青年的業(yè)余活動(dòng)中占比為21%，而與家人朋友聊天占比為9.9%，讀書、看報(bào)、學(xué)習(xí)僅占8.3%。”[4]數(shù)字媒體的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的普及給人們生活帶來便利的同時(shí)也從側(cè)面刺激了 “空巢青年”群體的產(chǎn)生。

訪談對(duì)象 （吳MQ，女，26歲）表示：“自從我大學(xué)畢業(yè)以后，和朋友聚得就比較少了，和同事的聯(lián)系基本也僅限工作時(shí)間。所以平時(shí)都是一個(gè)人吃飯，一個(gè)人看電影，一個(gè)人出門逛街，久而久之也不覺得孤單了，反而覺得這樣最自在。”

另一位訪談對(duì)象 （張CY，男，27歲）表示：“現(xiàn)在科技發(fā)展很快，各種App也很方便，上班打卡用釘釘、開會(huì)用騰訊會(huì)議、交流用微信、吃飯用美團(tuán)、娛樂用抖音和小紅書……這些都能夠讓我這個(gè)不愛與人交流的人減少社恐，讓我過得更加的開心快樂。”

人與人的交往是促進(jìn)心靈溝通、信息傳遞和問題解決的基本形式，面對(duì)面交流對(duì)于人際交往來說具有不可替代性。網(wǎng)絡(luò)的普及和社交平臺(tái)的出現(xiàn)造成人際交往的固定化、單一化，而廣大青年群體則是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交的 “主力軍”。“空巢青年”群體初來大城市，面對(duì)陌生的環(huán)境和陌生的 “朋友圈”，會(huì)感到面對(duì)面交往的不適應(yīng)，甚至出現(xiàn) “社恐”的心理。因此，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上交往的方式成為單身青年首選的交往方式。互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，在足不出戶的情況下就能滿足人們的工作、生活、交流等各方面的需求，這種 “孤獨(dú)”也可以稱之為一種青年群體向往的 “孤獨(dú)”。從這一角度看，信息網(wǎng)絡(luò)在一定程度上促進(jìn)了 “空巢青年”群體的產(chǎn)生。

三、引導(dǎo)“空巢青年”走出困囿的對(duì)策

（一）心理疏導(dǎo)

浮躁的社會(huì)風(fēng)氣和錯(cuò)誤的婚姻觀念致使 “空巢青年”群體心理發(fā)生偏差。家庭、社區(qū)和工作單位應(yīng)形成合力，幫助 “空巢青年”群體提高心理認(rèn)知能力，清除心理認(rèn)同的偏差，形成正確的婚姻觀念。第一，家庭應(yīng)營造溫馨有愛的環(huán)境，認(rèn)真關(guān)注青年的心理變化，及時(shí)給予幫助和關(guān)愛，使其在潛移默化中形成幸福的婚姻觀念。父母是孩子最好的老師，父母之間的關(guān)系則會(huì)直接影響到孩子以后對(duì)婚姻的看法。要及時(shí)對(duì) “空巢青年”進(jìn)行心理建設(shè)，使其正確看待和處理好工作與婚姻二者之間的關(guān)系。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，宣揚(yáng)正能量的婚姻觀。通過整治網(wǎng)絡(luò)和短視頻環(huán)境，大力弘揚(yáng)積極、健康、向上的婚戀觀念，減少帶有 “販賣焦慮”等夸大負(fù)面影響、片面看待問題的視頻內(nèi)容，培養(yǎng)青年人逐步形成正確的婚姻觀念。第三，發(fā)揮青年人的主觀能動(dòng)性，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行自我心理輔導(dǎo)。青年應(yīng)積極參與到社會(huì)集體活動(dòng)當(dāng)中，如參加志愿服務(wù)、戶外運(yùn)動(dòng)等，減少 “蝸居”時(shí)間，結(jié)識(shí)更多的朋友，以真情實(shí)感去充實(shí)青年的內(nèi)心世界。

（二）價(jià)值倡導(dǎo)

青年時(shí)期是個(gè)人價(jià)值觀念塑造和形成的關(guān)鍵期，正確的價(jià)值引導(dǎo)對(duì) “空巢青年”群體未來的發(fā)展尤為重要。一方面是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向來影響他們的內(nèi)在底蘊(yùn)。青年人正面臨著人生發(fā)展的重要時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是把 “空巢青年”培養(yǎng)成為有理想、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的重要因素。另一方面是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化來影響 “空巢青年”群體的外在行為。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)內(nèi)在定力，學(xué)習(xí)革命文化來增強(qiáng)內(nèi)心毅力，學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化來增強(qiáng)外在動(dòng)力。通過自己的拼搏精神，充實(shí) “空巢青年”群體在大城市的幸福感、存在感、安全感和歸屬感，真正做到 “空巢”而不 “空心”。

（三）實(shí)踐指導(dǎo)

隨著信息化的發(fā)展，青年人更多會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，雖然豐富了人們的交往途徑，使交往變得更加便捷，但在網(wǎng)絡(luò)上以符號(hào)代表語氣、以表情包代表情緒的方式實(shí)際上使得交往變得不真實(shí)且單一化。

人與人之間的交往一方面是通過言語表達(dá)，另一方面也需要情感的抒發(fā)。要真正實(shí)現(xiàn) “空巢青年”群體真情實(shí)感的交流，就要以實(shí)踐為導(dǎo)向，拓寬交往途徑，在現(xiàn)實(shí)中去尋找并實(shí)現(xiàn)在城市生活的意義和價(jià)值。實(shí)現(xiàn)交往方式的多樣化，要主動(dòng)參加社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)，如社區(qū)的志愿者活動(dòng)、讀書交流會(huì)等活動(dòng)，要以真誠的態(tài)度與他人交流，使自己融入其中。同時(shí)還要積極參與各項(xiàng)體育活動(dòng)。“空巢青年”群體正處于活力四射的年齡段，要充分挖掘青年人的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，積極參加各種娛樂型、友誼型等活動(dòng)，如騎行隊(duì)、籃球隊(duì)、羽毛球隊(duì)等。這樣既可以鍛煉身體又可以加強(qiáng)人際交流，讓 “空巢青年”群體在實(shí)踐中找到精神依靠，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

四、結(jié)束語

“空巢青年”是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并無好壞之分。青年人的 “空巢”狀態(tài)是人生經(jīng)歷的一個(gè)階段，只是暫時(shí)的，不應(yīng)該成為他們前進(jìn)的阻力，更不應(yīng)該成為他們徹底 “躺平”的借口。習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。”[5]當(dāng)前要形成個(gè)人、家庭和社會(huì)的合力，幫助 “空巢青年”群體形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值追求，真正做到 “空巢”而不 “空心”，平穩(wěn)度過人生 “空巢”期。同時(shí)青年人要增強(qiáng)心懷 “國之大者”的理想信念，牢記習(xí)近平總書記 “不負(fù)韶華、不負(fù)人民、不負(fù)時(shí)代”的殷殷囑托，讓青春在為黨和人民的奮斗中綻放絢麗之花。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙開開，于鳳杰.“空巢青年”研究回顧與前瞻：階段與特征、共識(shí)與分歧、重點(diǎn)與難點(diǎn)[J].理論月刊，2018（1）.

[2] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 商樹松.論互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生主體意識(shí)與思想政治教育的功能性主張[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：123-125.

[4] 聶偉，風(fēng)笑天.空巢又空心：“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對(duì)策[J].中國青年研究，2017（08）：57-63.

[5] 習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向 為服務(wù)國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-04-02（1）.

作者簡介： 李云飛，男，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育；

張俊，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。