“空巢青年”現象的產生原因與引導策略研究

李云飛　張俊

摘要：隨著我國城市化的推進及大城市“虹吸效應”的不斷增強，當代青年群體逐步從農村流動到城市、從小城市流動到大城市。因此，“空巢青年”作為一個新群體悄然而生。本文通過訪談調查的方式，對十余名“空巢青年”進行深入訪談，進而得出當代青年自主意識的增強及婚姻觀念的消解、社會風氣的更新及價值追求的世俗、信息技術的發展及交往形式的單一是產生這一群體的主要原因。青年是國家的希望，是民族的未來，通過對其進行心理疏導、價值倡導、實踐指導的方式幫助他們走出迷茫和困境，進而樹立積極的人生態度和價值追求，為實現中華民族的偉大復興貢獻出自己的青春力量。

關鍵詞：“空巢青年”；產生原因；引導策略

“空巢青年”群體的產生既有特殊的時代性，又有一定的社會歷史性，是中國社會轉型過程中 “時空變遷”的產物。當青年群體游離于個體意識與婚姻家庭、切換于現實生活與虛擬世界以及困頓于個體奮斗與外部環境時，在復雜因素的催化下便產生了 “空巢青年”群體。深刻分析 “空巢青年”產生的原因，并通過正確的方式引導其走出現實困境，使 “空巢青年”群體樹立正確的價值觀念和積極的人生態度，積極為社會主義現代化建設增磚添瓦。[1]

一、“空巢青年”的核心概念

“‘空巢青年一詞，源于2016年3月中旬電影 《妄想癥》上映前的宣傳，是指生活在大城市，與父母及親人分居，單身、獨居、租房的社會新人類。”從2017年開始 “空巢青年”逐漸進入大眾的視野，隨著高校畢業生人數的增加，一部分高校畢業生 （如本科生、研究生）更愿意在大城市實現自己的夢想和追求，希望能夠憑借自己的努力在大城市定居工作和生活。到大城市打拼的青年在適應社會的過程中會面臨著租房、就業、戀愛等問題，我們把這段時期的青年稱為 “空巢青年”。本文認為，“空巢青年”是指離開家鄉到一、二線城市或者省會城市奮斗打拼、離開父母和親人、年齡在20—35歲之間的青年人。他們一般受過高等教育，具有獨立的自主意識、自尊自信，工作和事業都處于起步階段，并且長期處于單身獨居的狀態。

馬克思說過：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]“空巢青年”概念的提出時間并不長，由于它帶有一絲 “苦悶”“孤獨”“寂寞”的韻味，因此也受到了社會各界的廣泛關注。究其原因是 “空巢青年”與 “空巢老人”有些相似之處，那就是都有 “空巢”的概念，只不過主體有所不同。

二、“空巢青年”現象的產生原因

（一）自主意識的增強及婚姻觀念的消解

自主意識是指 “主體基于自己的活動所具有的支配、控制的權利和能力，并努力成為自然、社會和自身主人的一種積極的心理過程。”[3]隨著人們思想觀念的開放，“空巢青年”群體的主體意識也逐步形成，他們作為一個相對獨立的群體有自己的思考方式和對待問題的看法。

訪談對象 （丁YY，女，29歲）表示：“作為一名白領，我已經基本實現了經濟的獨立，之前也很羨慕身邊朋友結婚生子，但是現在發現部分已婚的朋友被婚后瑣事折磨困擾，感覺他們過得并不算幸福。雖然我現在還沒有結婚，也有親戚朋友對我勸導，讓我相親，但是我有我自己的想法和主見，我認為一個人的生活很好，并且我會堅持自己的想法。”

青年人自主意識的增強從某些方面也消解了他們的婚姻觀念。隨著社會的發展，人們對結婚對象要求越來越高，結婚的年齡也逐步延長，婚姻質量成為當代年輕人結婚必不可少的參考依據。由于 “空巢青年”群體自主意識的增強，他們更加追求的是在婚姻中的自我實現和自我滿足。加上學業、工作等原因加快了社會流動，使青年在社會交往中接觸到更多的人，其婚姻的選擇余地和涉及范圍也會更大。同時，青年女性把在大城市的獨居時光視為自我提升自我發展的最佳時間。青年人自主意識的增強和對婚姻觀念的消解促使獨居成為一種被廣泛認可的方式。

（二）社會風氣及價值追求的變化

社會風氣就是一個區域的社會面貌，包括浮在表面上的世風，以及沉在骨子里的世俗。世風主要受到時代發展變化的影響，會隨時代的變化而變化；世俗則主要受一個國家的歷史文化的影響，是歷史文化的積淀。隨著我國傳統觀念的更新和與外來文化的交融，我國當前的社會風氣也在發生變化，這種變化主要體現在社會上的婚姻彩禮問題、誠信問題、“啃老”問題等不良社會風氣的產生。

一位訪談對象 （劉JS，男，25歲）說：“現在的社會太浮躁了，結婚壓力太大，情侶之間把車、房、金錢看得太重，已經沒有太多的真愛了，對于我這么一個農村家庭出身的孩子，剛剛畢業，根本沒有能力承擔這一切。就像電影 《小時代》里的一句臺詞：沒有物質的愛情只是一盤散沙，都不用風吹，走兩步就散了。”青年時期處于人生發展的黃金階段，對未來有著美好的幻想和追求，充滿著生機和活力，而 “空巢青年”作為青年群體的一部分，他們渴望在大城市實現自己的人生價值。但是，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。當前我國各地區之間的經濟發展仍然存在不平衡的問題，尤其是城鄉之間、東西部之間；加之很多年輕人長年在外上學，見多識廣，個人的生活方式和理念不斷更新，他們更多希望在大城市工作定居生活。盡管大城市各方面都具備較為完整的配套設施并為青年提供了多種資源和機會，但隨著社會的競爭越來越激烈，社會對人才的要求越來越高，很多 “空巢青年”在大城市承受著各方面的壓力。租房及購房的壓力、高強度的工作、人際關系的相處、生活瑣事的處理等各方面負擔都是剛剛步入社會的畢業生需要面對的，他們常常感到孤獨、迷茫和無助。

（三）信息技術的發展與交往形式的單一

信息技術的發展也是促進 “空巢青年”群體逐漸增多的一個重要原因。“在現實生活中，上網在‘空巢青年的業余活動中占比為21%，而與家人朋友聊天占比為9.9%，讀書、看報、學習僅占8.3%。”[4]數字媒體的快速發展以及網絡的普及給人們生活帶來便利的同時也從側面刺激了 “空巢青年”群體的產生。

訪談對象 （吳MQ，女，26歲）表示：“自從我大學畢業以后，和朋友聚得就比較少了，和同事的聯系基本也僅限工作時間。所以平時都是一個人吃飯，一個人看電影，一個人出門逛街，久而久之也不覺得孤單了，反而覺得這樣最自在。”

另一位訪談對象 （張CY，男，27歲）表示：“現在科技發展很快，各種App也很方便，上班打卡用釘釘、開會用騰訊會議、交流用微信、吃飯用美團、娛樂用抖音和小紅書……這些都能夠讓我這個不愛與人交流的人減少社恐，讓我過得更加的開心快樂。”

人與人的交往是促進心靈溝通、信息傳遞和問題解決的基本形式，面對面交流對于人際交往來說具有不可替代性。網絡的普及和社交平臺的出現造成人際交往的固定化、單一化，而廣大青年群體則是進行網絡社交的 “主力軍”。“空巢青年”群體初來大城市，面對陌生的環境和陌生的 “朋友圈”，會感到面對面交往的不適應，甚至出現 “社恐”的心理。因此，利用網絡進行線上交往的方式成為單身青年首選的交往方式。互聯網的迅速普及，在足不出戶的情況下就能滿足人們的工作、生活、交流等各方面的需求，這種 “孤獨”也可以稱之為一種青年群體向往的 “孤獨”。從這一角度看，信息網絡在一定程度上促進了 “空巢青年”群體的產生。

三、引導“空巢青年”走出困囿的對策

（一）心理疏導

浮躁的社會風氣和錯誤的婚姻觀念致使 “空巢青年”群體心理發生偏差。家庭、社區和工作單位應形成合力，幫助 “空巢青年”群體提高心理認知能力，清除心理認同的偏差，形成正確的婚姻觀念。第一，家庭應營造溫馨有愛的環境，認真關注青年的心理變化，及時給予幫助和關愛，使其在潛移默化中形成幸福的婚姻觀念。父母是孩子最好的老師，父母之間的關系則會直接影響到孩子以后對婚姻的看法。要及時對 “空巢青年”進行心理建設，使其正確看待和處理好工作與婚姻二者之間的關系。第二，加強網絡輿論引導，宣揚正能量的婚姻觀。通過整治網絡和短視頻環境，大力弘揚積極、健康、向上的婚戀觀念，減少帶有 “販賣焦慮”等夸大負面影響、片面看待問題的視頻內容，培養青年人逐步形成正確的婚姻觀念。第三，發揮青年人的主觀能動性，積極參與社會實踐活動，進行自我心理輔導。青年應積極參與到社會集體活動當中，如參加志愿服務、戶外運動等，減少 “蝸居”時間，結識更多的朋友，以真情實感去充實青年的內心世界。

（二）價值倡導

青年時期是個人價值觀念塑造和形成的關鍵期，正確的價值引導對 “空巢青年”群體未來的發展尤為重要。一方面是以社會主義核心價值觀為導向來影響他們的內在底蘊。青年人正面臨著人生發展的重要時期，社會主義核心價值觀是把 “空巢青年”培養成為有理想、有道德、有擔當的社會主義建設者和接班人的重要因素。另一方面是以中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化來影響 “空巢青年”群體的外在行為。通過認真學習中華優秀傳統文化來增強內在定力，學習革命文化來增強內心毅力，學習社會主義先進文化來增強外在動力。通過自己的拼搏精神，充實 “空巢青年”群體在大城市的幸福感、存在感、安全感和歸屬感，真正做到 “空巢”而不 “空心”。

（三）實踐指導

隨著信息化的發展，青年人更多會通過網絡進行交流，雖然豐富了人們的交往途徑，使交往變得更加便捷，但在網絡上以符號代表語氣、以表情包代表情緒的方式實際上使得交往變得不真實且單一化。

人與人之間的交往一方面是通過言語表達，另一方面也需要情感的抒發。要真正實現 “空巢青年”群體真情實感的交流，就要以實踐為導向，拓寬交往途徑，在現實中去尋找并實現在城市生活的意義和價值。實現交往方式的多樣化，要主動參加社區的各項活動，如社區的志愿者活動、讀書交流會等活動，要以真誠的態度與他人交流，使自己融入其中。同時還要積極參與各項體育活動。“空巢青年”群體正處于活力四射的年齡段，要充分挖掘青年人的年齡特點和興趣愛好，積極參加各種娛樂型、友誼型等活動，如騎行隊、籃球隊、羽毛球隊等。這樣既可以鍛煉身體又可以加強人際交流，讓 “空巢青年”群體在實踐中找到精神依靠，促進人的全面發展。

四、結束語

“空巢青年”是社會發展到一定階段的產物，并無好壞之分。青年人的 “空巢”狀態是人生經歷的一個階段，只是暫時的，不應該成為他們前進的阻力，更不應該成為他們徹底 “躺平”的借口。習近平總書記在清華大學考察時強調：“廣大青年要肩負歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復興重任的時代新人。”[5]當前要形成個人、家庭和社會的合力，幫助 “空巢青年”群體形成積極的人生態度和價值追求，真正做到 “空巢”而不 “空心”，平穩度過人生 “空巢”期。同時青年人要增強心懷 “國之大者”的理想信念，牢記習近平總書記 “不負韶華、不負人民、不負時代”的殷殷囑托，讓青春在為黨和人民的奮斗中綻放絢麗之花。

參考文獻：

[1] 趙開開，于鳳杰.“空巢青年”研究回顧與前瞻：階段與特征、共識與分歧、重點與難點[J].理論月刊，2018（1）.

[2] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 商樹松.論互聯網環境下大學生主體意識與思想政治教育的功能性主張[J].湖北師范學院學報，2008（2）：123-125.

[4] 聶偉，風笑天.空巢又空心：“空巢青年”的生存狀態分析與對策[J].中國青年研究，2017（08）：57-63.

[5] 習近平在清華大學考察時強調：堅持中國特色世界一流大學建設目標方向 為服務國家富強民族復興人民幸福貢獻力量[N].人民日報，2021-04-02（1）.

作者簡介： 李云飛，男，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育；

張俊，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。