“立德樹人”視域下社會學概論課程思政的路徑探索*

陳懷川 甘文秀

（1.新疆師范大學歷史與社會學院，新疆烏魯木齊 830013；2.河西學院馬克思主義學院，甘肅張掖 734000)

黨的十九大以來，習近平總書記就高校思想工作發表了一系列重要講話，高瞻遠矚地回答了“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題。2020 年印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》也明確闡釋了教育工作的核心目標，《綱要》表明，培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標準。落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀……課程思政建設內容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給，系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育。[1]作為一門專門解讀、分析人與社會的課程，將思政元素有機融合于社會學概論課程教學當中，既有利于學生有效掌握社會學概論的知識體系，也有利于學生正確認識人與社會，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為社會主義事業合格的建設者和接班人。

一、社會學概論的知識體系

作為社會學知識入門級課程，社會學基礎知識體系多呈現于以“概論”“原理”命名的教材當中。②概覽當前我國社會學基礎知識的教材，具有代表性的、也廣為高校社會學專業或社會學相關課程所接受的教材主要有鄭杭生主編的《社會學概論新修》、王思斌所著《社會學教程》以及人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《社會學概論》（以下簡稱馬工程《社會學概論》）。與其他社會學基礎知識類教材相比，馬工程《社會學概論》更能體現高校教育課程思政的發展趨勢[2]：馬工程《社會學概論》改變了其他同類教材主要展示西方社會學基礎知識和基本理論的結構模式，在部分減少西方社會學基礎知識和理論，更多加入馬克思主義、毛澤東思想等理論的同時，側重于用馬克思主義理論對實證主義社會學與人文主義社會學思想加以批判，強化了社會學概論教材思政內容。應教育部門的要求和一些專家學者的意見建議，目前絕大多數高校社會學概論（原理）課程講授基本采用了馬工程《社會學概論》教材。

這一變化符合實際且具有一定現實意義，盡管社會學在中國已有上百年的發展歷史，但社會學學科的本土化、中國化傾向并不明顯，效果也并不突出，所有社會學基礎知識和基礎理論依然基本上照搬了西方社會學的知識、概念、理論體系。在社會學相關教材內容的安排上，無論是鄭杭生主編《社會學概論新修》、王思斌所著《社會學教程》還是其他專家編撰《社會學概論》或者《社會學原理》，盡管有些教材在最新版本中也加入了部分馬克思主義社會學內容，但絕大多數依然以西方社會學同類教材為范本，如戴維·波普諾（David Popenoe）所著《社會學》，在知識體系結構與內容安排上并沒有太多變化或差別。一方面，西方社會學知識體系和理論體系基于西方社會形成，能否有效解讀中國社會？另一方面，西方社會學知識體系和理論體系是否符合我國經濟社會發展，是否適合我國廣大高校學生世界觀、人生觀和價值觀的培養和樹立？都值得商榷。因此，高校馬工程《社會學概論》教材的編撰和逐步推行，具有十分重要的現實意義，有利于高校學生在馬克思主義理論和新時代中國特色社會主義思想的影響和培育下，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為政治素質過硬、專業知識扎實、專業技能強勁的社會主義事業建設者和接班人。由此可見，高校社會學課程教學中廣泛使用馬工程《社會學概論》教材，在培養學生馬克思主義社會學的思想意識，體現《社會學概論》課程思政方面具有十分鮮明的特色與現實意義。[3]根據社會學科學教學需要和馬工程《社會學概論》自身特點，隨著時間的推移，馬工程《社會學概論》將成為高校社會學專業以及其他專業社會學課程的首選使用教材。因此，關于社會學概論課程知識體系的梳理，還是圍繞馬工程《社會學概論》展開，以此來分析社會學概論教學中的課程思政問題。

就社會學基礎知識體系而言，盡管不同教材之間存在一些差異，但其知識體系多由四大模塊構成，相對來說，李東風與張怡“社會運行概述、社會運行的微觀分析、社會運行的宏觀分析、社會運行與社會治理”的分類模式具有很好的代表性，[4]因為社會學知識體系所涉內容基本圍繞人際互動、社會運行、社會治理展開。與其他社會學同類教材相比，馬工程《社會學概論》在加入更多思政教育元素之外，其結構模式也大致相同。連同緒論部分，馬工程《社會學概論》共由十三章構成，在該教材的知識體系方面，我們也可以大致將其分為基本概念、微觀、宏觀與社會治理四個方面。

從表1 我們可以看出，馬工程《社會學概論》課程知識體系主要由四方面構成：第一，如何認識社會？如何認識社會一直是社會學不同流派必不能繞過的討論話題，馬工程《社會學概論》教材在簡要介紹實證主義與人文主義認知的同時，也著重展示了馬克思主義社會學關于這一問題的認識。第二，微觀層面的社會學內容。人文主義社會學與實證主義社會學將個體與社會嚴重對立的方法論視角，足以說明了社會學微觀視角存在的合理性，畢竟，社會學家齊美爾“人與人互動構成了社會”具有很好的說服力，由此斷定微觀層面社會學知識體系存在的必然性。此一部分著重探討了社會個體與社會之間關系、社會個體的社會化問題、角色扮演以及社會個體所屬群體這一將個體連接并納入到社會體系的重要元素。第三，宏觀社會知識體系。宏觀社會學知識體系主要從社會組織、社會制度、階級階層、社會流動、城鎮化、社會變遷與現代化等層面展開對社會的認知和解讀。第四，社會治理。社會治理囊括了社會發展與社會政策、社會問題以及傾向于實務方向的社會工作和具體收集資料、解讀社會的研究方法與理論。

表1 馬工程《社會學概論》知識體系

上述分析表明，馬工程《社會學概論》課程體系的編輯，達到了知識體系展示的窮盡性，滿足了知識體系之間的內在邏輯，既包括關于社會的解讀和認識，也涵蓋社會化、社會角色等微觀視角和社會組織、社會制度、社會變遷等宏觀視角對于社會的理解和把握，在微觀、宏觀相結合對社會展開討論的基礎上，從社會問題、社會發展、社會政策層面探究了社會控制與社會管理。整體而言，馬工程《社會學概論》教材知識體系安排具有很好的結構性、層次性和邏輯性，符合社會學基礎理論和基礎知識的傳授要求。問題是，與高校學生思政教育如此貼近的知識體系，又可以從哪些方面展現思政教育？

二、社會學知識體系與思政教育

馬工程《社會學概論》知識體系表明，社會學知識體系講授與思政教育有著密不可分的內在聯系，經由社會學知識體系的講授，我們完全可以實現高校教育“立德樹人”的根本目標，從而有效回答“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題。盡管在社會學知識體系的教學中我們可以多向度地實現課程思政的教育培養目標，但我們認為，通過馬工程《社會學概論》知識體系的講授，主要可以在學生思政教育層面有效解決如下問題。

第一，“五個認同”與社會學知識體系。“五個認同”即對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國共產黨的認同，對中國特色社會主義的認同。“五個認同”是國家統一、民族團結、社會穩定的思想基礎，是堅定中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強各族人民的“五個認同”，才能促進各民族和衷共濟、和睦相處、和諧發展，進一步鞏固和發展安定團結的大好局面。[5]需要我們思考的問題是，社會學概論知識體系與“五個認同”之間存在怎樣的內在聯系？我們又如何將“五個認同”的歷史與現實事實融入到社會學知識體系的教學實踐當中？

概覽馬工程《社會學概論》知識體系，我們不難發現，在諸多教學知識點的講授中我們都能很好地將“五個認同”融入其中。我們依然從教材知識體系的建構模式去討論這一問題。馬工程《社會學概論》知識體系引入部分由“社會學發展歷程、社會學中國化、社會基本要素”構成。“社會學發展歷程”部分，除實證主義、人文主義社會學產生、發展歷程的介紹外，馬工程《社會學概論》加入了馬克思主義社會學相關知識，能讓學生清晰地認識到，在人類歷史的發展中，馬克思主義社會學理論更為深刻、真切地探查了社會發展演變的實質；在“社會基本要素”之“文化”部分，我們可以通過探究文化的產生、文化的功能來解讀輝煌燦爛的中華文化之于中華民族的凝聚作用，讓學生充分認識中華文化博大精深的魅力所在，從而進一步深化學生對中華文化的高度認同。馬工程《社會學概論》“人與社會”部分，是展示人與社會內在關系的知識體系，它蘊含了我們對偉大祖國認同的知識內容，能夠通過教學活動充分實現教育事業“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的根本目標；“社會網絡與社會群體”則重在理清民族、國家淵源、凝聚等知識內容，知識體系的講授同樣可以通過群體的相關知識，讓學生清楚地認識中華民族創造的輝煌和經歷的苦難，也能夠讓學生明確當下繁盛之不易和民族復興任務之重要與艱巨，讓學生回顧中國共產黨在祖國繁榮昌盛、民族崛起中所做出的貢獻，也清楚認識“沒有共產黨就沒有新中國”毋庸置疑之事實，從而有效培養學生對黨高度的認同情感；通過“組織與管理”章節內容的講授，我們可以培養學生良好的團隊精神、協作意識和社會責任感，讓他們肩負起偉大祖國的建設事業，從而成為民族復興、祖國強盛的合格接班人和建設者；在“階級、階層與社會流動”知識體系的講授中，我們可以通過縱向與橫向結合的方式，對比分析我國公平與競爭共存為導向的社會主義制度的優越性，從而加深學生對社會主義制度的高度認同。

第二，“四個自信”融入社會學課程教學。中共十八大報告明確提出，要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。中共十八大后，中共中央總書記習近平在不同場合又提出了文化自信的命題。中共十九大報告強調，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義”。堅持中國特色社會主義道路自信，就是要堅信中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路；堅持中國特色社會主義理論自信，就是要堅信中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現中華民族偉大復興的正確理論；堅持中國特色社會主義制度自信，就是要堅信中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度；堅持中國特色社會主義文化自信，就是要堅信中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。[6]同樣需要我們思考的是，社會學概論知識體系中又蘊含了哪些與“四個自信”存在深刻內在聯系的地方？在社會學課程知識體系的講授中又該如何展示“四個自信”？

當我們審視社會學概論知識體系的內在結構時就會發現，社會學知識體系的內容同樣為“四個自信”的宣傳、教育創造了良好的知識基礎。我們知道，千百年來，中華民族歷經滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林，這與流傳千年的中華文化以及由此而形成的民族凝聚力息息相關；中國之所以能夠走上繁榮強盛，再次實現民族復興，一改以往貧窮落后、軟弱無能、備受欺辱的困局，既離不開馬列主義、毛澤東思想、新時代中國特色社會主義理論的指引，更取決于中國共產黨的領導以及由此所做出的社會主義道路選擇；在馬克思主義理論的指引下，中國共產黨和中國人民探索出了適合中國發展的道路，從而逐步實現了經濟社會發展的目標，促使中國在政治、經濟、軍事、文化建設等各個領域取得了卓越的成績。“社會學及其發展歷程”部分，在介紹西方社會學理論體系的同時，應該對部分西方社會學理論加以批判性認識，讓學生明白西方社會學理論產生的歷史背景、社會環境以及理論維護資產階級利益的現實訴求，同時也讓學生清楚地認識到，在馬列主義、毛澤東思想、新時代中國特色社會主義理論的指導下，中華民族從“站起來”“富起來”逐步走向了“強起來”，從而有效培養學生的制度自信；在“社會文化”部分，我們可以通過展示中華文化悠久的發展歷史，中華文化之博大精深以及中華文化在中華民族形成、發展中所起的作用，讓學生清晰地認識到，在數千年的發展歷史中，雖然中華民族也經受了無盡的苦難，飽受摧殘，但始終巍然屹立于世界民族之林，燦爛輝煌、生生不息的中華文化起到了巨大的凝聚作用；在“社會網絡與社會群體”課程知識的講授中，我們可以通過東西方國家、民族的比較，來充分認識中華民族之偉大所在，辨明對祖國、對中華民族、對中華文化、對社會主義制度自信的必然性，從而進一步深化學生的“四個自信”；在“社會制度”部分，通過介紹制度體系的宏觀、中觀、微觀層次構成，重點給學生進行資本主義社會制度與社會主義社會制度的對比分析，解讀我國社會制度選擇以及符合中國發展的社會制度體系給經濟社會騰飛所產生的作用；在“社會變遷與現代化”部分，可以向學生對比分析西方社會走向現代化的途徑與我國走向現代化的歷史選擇，讓學生清楚地認識到，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。現實表明，盡管現代化發軔于西方社會，但西方現代化模式并非顛撲不破的金科玉律，“現代化”并不等同于“西方化”，中國式現代化摒棄了西方式現代化的弊端，實現了對西方式現代化的超越，充分彰顯了中國智慧、中國力量和中國精神；在“社會發展與社會公正”“社會建設與和諧社會”部分，我們亦可以通過歷史與現實、國內與國外的對比來展示我國社會發展道路選擇、制度建設的優越性所在，從而進一步強化學生對于中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義文化的自信。

三、思政融入路徑探索

上述分析我們可以看出，社會學課程之于思政教育有著密不可分的內在聯系，可以說，社會學知識體系既蘊含了“立德樹人”思政教育的所有內容，也是與課程思政有著緊密相關的知識體系，盡管如此，回顧我們以往的社會學概論知識體系的教學，不可否認依然存在一些值得我們反思的問題，只有清晰地認識到以往存在的問題，才能在未來的教學中做得更好，將思政教育有機融入社會學教學當中，達到課程思政立德樹人的效果和目的。

第一，過分注重西方社會學知識體系介紹，忽視了課程思政教育。我們知道，在西方社會學傳入中國之后，雖然經歷了上百年的本土化，但高校社會學相關知識體系教材的編撰，依然主要圍繞西方社會學知識體系展開，絕大部分篇幅都在介紹西方社會學知識。在以這些書籍作為選定教材進行社會學知識體系的講授中，絕大多數老師也多局限于西方社會學知識與理論的介紹，忽視了課堂教學不止于教書而重在育人的本質追求。如此的教材編撰結構和課堂教學模式，顯然偏離了課程思政的根本要求，使得社會學這門與國家、民族、制度、文化、社會治理有著密切關系的學科遠離了思想政治教育，不加批判和辨別地向學生傳輸西方社會學理論與思想，必然難以滿足社會學學科立德樹人的價值追求和發揮服務社會的現實作用。也正是這種社會學知識體系傳授模式，很難讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，更難有效實現高校學生增強“五個認同”、堅定“四個自信”的目標。

第二，授課以梳理解釋為主，缺少意識形態、社會制度之間的比較。概觀當前高校社會學相關課程的講授，絕大多數授課教師都以時間發展脈絡或者理論體系構成模塊來展示西方社會學，包括基礎知識與基本理論。我們知道，在社會學相關知識的學習和研究中，了解與掌握西方社會學知識和理論是有必要的，但單純介紹而不加批判，忽視了西方社會學理論在諸多方面并不與我國實際相符的事實，在課堂教學中缺失馬克思主義、毛澤東思想、新時代中國特色社會主義理論的講解和對西方社會學思想、理論的批判，顯然是不切合實際的，也是無法實現立德樹人的教學要求，違背了社會科學服務社會的宗旨與價值追求。此外，單純西方社會學知識和理論的傳輸，容易讓學生產生關于社會的認識只存在于西方的認知偏誤，無益于學生文化自信的樹立，實質上在中華民族漫長的發展歷史上，諸子百家、程朱理學……早就對社會進行了深刻的解讀和認識，再到近代，在毛澤東思想的指引下，徹底洗刷了中華民族百余年遭受列強侵略與欺凌的恥辱。

第三，考核內容與思政元素相剝離。除教材編撰與課題教學中存在課程思政缺失的弊端之外，社會學概論教學考核中也存在一定的問題。到目前為止，絕大部分高校社會學相關學科的考核都以試卷考試的方式進行。試卷考試主要考察學生對基礎知識的掌握和相關問題的分析能力，基本以單項選擇、判斷、名詞解釋、簡答、論述或者材料分析的題型來考察學生知識掌握程度，盡管也有問題回答、小論文撰寫等平時考核，但都并不涉及思政內容，完全無法展示和監測思政教育融入社會學概論教學的成效。因此，如何在學生學習效果考核中加入思政元素，改變社會學相關課程考核中多以西方社會學知識、理論解釋為主，課程思政缺乏的現狀，激發學生對社會學相關課程中思政元素的挖掘興趣和關注程度，同樣需要我們認真思考和積極關注。

實際上，社會學課程中的知識體系設置安排內含豐富的思政元素，我們應該充分利用社會學概論所具有的優勢，在教學設計、課堂知識講授和學生學習效果考核等不同階段，有效融入思想政治教育，從而有效實現社會學概論課程思政的目的。具體如表2 所示。

表2 社會學相關課程體系中的思政元素與教學目標

明確社會學相關課程體系中的思政元素和思政教學目標，我們認為，社會學概論課程融入思政的路徑可以從以下幾點開展。

第一，充分發揮社會學學科優勢，教學內容設計中有效融入思政教育。自西方社會學傳入中國，雖然我們在社會學本土化方面也做了諸多工作，但至今，高校社會學課程所用教材結構內容設置以及社會學課堂教學所用知識體系和基本理論依然沿用了西方社會學相關模式，相對來講，馬工程《社會學概論》的結構內容已經有了很多變化，融入了更多思政元素。即便如此，作為一門學科，社會學在課程思政方面有著天然的絕對優勢，因為它與經濟、政治、社會有著密切的聯系，它涉及如何認識社會，是強調社會的價值還是弘揚個人的意義，它事關如何探索社會，在社會相關問題研究中嚴格秉承價值中立的態度還是價值判斷的理念，它關系到如何看待國家、民族、民族文化、社會制度等核心內容……所有這些都決定了社會學是一門最適宜課程思政的學科，也是一門課程思政最具效果的學科。充分發揮學科優勢，首先就需要在教學大綱、教案、講義等所有教學設計中，將思政教育融入到各個教學準備與設計環節。諸如在“社會網絡與社會群體”設計家國情懷內容，以此培養學生國家認同、中華民族認同；在“組織與管理”設計集體意識內容，培養學生團隊精神、協作意識和社會責任感；在“社會制度”部分融入制度自信，明確社會主義制度的優越性，培養學生制度自信和進取意識。

第二，以甄別、揚棄的態度開展社會學知識體系的講授，有效培養學生的辨別能力和批判能力。任何理論的產生與發展都有其特定的歷史背景和社會環境，西方社會學理論同樣是在特定的歷史時代背景下產生，反映當時西方的社會現實。[7]顯然，我們在社會學知識體系講授過程中不可以不加鑒別地將之全盤接受，并將之不加批判地傳授給學生。在社會學概論相關知識體系和基本理論的教學中，我們要在批判性講授，去除與我國經濟、政治、社會發展不相適應或者有悖我國社會意識形態內容的同時，更要充分發揮社會學與經濟、政治、社會發展聯系密切的特點，將社會學學科教學工作放置于思想政治教育的框架之中，把思想政治教育工作融入到社會學概論知識體系的講授當中。我們知道，意識形態、社會文化、社會制度不同，對人的塑造功能和結果亦有所不同，在西方行之有效的制度體系、社會文化、思想意識未必適合我國，有些思想觀念的直接應用不但不會產生良好的效果，相反可能還會對我國社會造成一定的破壞。因此，在有甄別地講授西方社會學知識體系、基本理論的同時，還要積極培養學生的辨別能力、分析能力和批判能力，要站在中國、中華民族、中華文化、中華歷史的立場上去辨別、分析和判斷基于西方意識形態、社會文化和制度體系而形成的社會知識體系和社會理論，畢竟人是生活在具體國家、具體民族和具體民族文化當中的社會個體，脫離自身所處社會現實的“純粹價值中立”是玄虛的、不可行的。在具體的教學當中，可以運用國內外社會問題和解決方案來理解社會學相關理論，培育學生正確價值觀。例如關于社會貧困現象產生原因的解讀，在向學生介紹馬克思社會批判、帕森斯結構功能、奧斯卡·劉易斯文化貧困等理論時，就要引導學生對這些理論加以辨別、分析和批判；同時也讓學生聯系實際，分析我國黨和政府在消除貧困中所做工作以及所取得成效，在鍛煉學生分析能力、辨別能力的同時，強化高校學生對黨和國家的認同，培養學生的制度自信。

第三，教學效果的考核中，設置更多貼近生活、提升思想意識的考核內容。概覽當前我國高校社會學相關課程的考核方式，多是通過單項選擇、名詞解釋、簡答、論述等形式進行，實質上，如此的考試方式更多是對相關知識的死記硬背和生搬硬套，一方面，缺乏對學生知識體系融會貫通理解掌握的考察，另一方面，如此的考核方式使得學生無法將所學知識與社會現實有機聯系起來，從而有效展示社會學教學思政教育效果。因此，如何在考試中將所講授知識、理論與現實生活聯系起來，用社會學知識與理論來分析社會，這是社會學課程教學考核最需要思考的問題。[8]例如在社會角色章節知識點的考試設置中，我們可以將任長霞、焦裕祿等人物的事跡作為知識考點，讓學生分析社會角色的培養與社會角色的扮演，讓學生深刻理解他們鞠躬盡瘁、一心為民的精神動力所在；在社會文化、社會控制等知識點的考試設置中，可以讓學生分析為何在四大文明中僅有中華文明能夠永固長存、生生不息？為何曾經建立過數個帝國的西歐最終分散為數量眾多的國家，而中國卻走向了不斷融合，形成大一統國家的道路？其背后的社會動因在何？諸如此類問題的設置，在實現學習知識與現實社會有機結合，避免死記硬背教學考察目標的同時，還能夠有效實現思政教育的目的，讓學生牢記歷史事實，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；讓學生清楚地認識到中華文化是世界上最博大精深、最具包容性、最具生命力和凝聚力的文化，中華民族是世界上最偉大的民族，中國共產黨始終是中國特色社會主義事業的堅強領導核心，始終是全國人民最可靠、最堅強的主心骨，中國人民是具有偉大團結精神的人民，富有萬眾一心、和衷共濟的偉大精神、同舟共濟、守望相助的家國情懷、眾志成城、風雨無阻的磅礴力量。

四、結語

總而言之，充分彰顯社會學學科優勢，將思政教育融入社會學概論教學，在專業教學中實現“為黨育人為國育才”的價值目標，增強學生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，堅定學生道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是踐行社會學學科發展服務社會宗旨的根本所在，亦是高校社會學教育的必然之選。社會學概論教學作為社會學相關課程體系的基礎和引導，更要注重思政元素的運用，在教學設計、課程講授、成效考核等各個環節做好社會學概論的課程思政工作，為整個社會學課程思政打好基礎、明晰方法，更好地幫助學生樹立馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀，更好地回答“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題，實現社會學相關課程“為黨育人為國育才”的作用意義和價值功能。

注釋：

①如鄭杭生主編《社會學概論新修》（中國人民大學出版社）、邊燕杰等人編著《社會學概論》（高等教育出版社）、肖云忠等人編著《社會學概論》（清華大學出版社）、馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《社會學概論》（人民出版社）、朱力《社會學原理》（社科文獻出版社）、奚從清等人編著《社會學原理》（浙江大學出版社）以及王思斌編著《社會學教程》（北京大學出版社）等教材。