培育共同體意識(shí)：學(xué)校德育的應(yīng)然使命

蔣紅斌　寧雨晨

摘 要 共同體意識(shí)是人們?cè)诠餐钪行纬傻膶?duì)共同體的主觀映像，包括認(rèn)知上的共同性辨識(shí)與確認(rèn)、情感上的公共關(guān)懷意識(shí)與價(jià)值上的共善意向。青少年學(xué)生的共同體意識(shí)狀況直接關(guān)涉中華民族共同體乃至人類命運(yùn)共同體的穩(wěn)固與發(fā)展。培育青少年學(xué)生的共同體意識(shí)是學(xué)校德育的應(yīng)然使命。基于共同體意識(shí)的生發(fā)條件，學(xué)校德育可以采取加強(qiáng)集體記憶建構(gòu)、拓寬公共生活平臺(tái)、強(qiáng)化意見(jiàn)領(lǐng)袖的價(jià)值引領(lǐng)等措施，實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生共同體意識(shí)的使命。

關(guān)鍵詞 共同體意識(shí)；青少年學(xué)生；德育價(jià)值

作者簡(jiǎn)介 蔣紅斌，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；寧雨晨，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中華民族共同體”和“人類命運(yùn)共同體”兩大命題，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和世界和諧，并多次強(qiáng)調(diào)要積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。具備作為其基礎(chǔ)性性情的“共同體意識(shí)”，已成為當(dāng)代公民的基本素養(yǎng)要求。正處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青少年學(xué)生的共同體意識(shí)狀況，直接關(guān)涉中華民族共同體乃至人類命運(yùn)共同體的穩(wěn)固與發(fā)展。學(xué)校德育作為培育學(xué)生思想品質(zhì)的重要途徑，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著培育學(xué)生共同體意識(shí)的使命。

一、培育學(xué)生的共同體意識(shí)

是學(xué)校德育應(yīng)擔(dān)之責(zé)

“若從道德的角度去影響兒童，并不是在他身上培養(yǎng)出一個(gè)接一個(gè)的特殊的德性；而是采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヅ嘤踔寥鏄?gòu)造那些一般意義上的性情，它們一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就會(huì)使自己輕而易舉地適應(yīng)特殊的人類生活環(huán)境。”[1]學(xué)校德育要培養(yǎng)的共同體意識(shí)，正是這樣一種“一般意義上的性情”，是中華民族共同體意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。

（一）青少年學(xué)生共同體意識(shí)的內(nèi)涵

共同體意識(shí)是人們?cè)诠餐钪行纬傻膶?duì)共同體的主觀映像，是認(rèn)知、情感和價(jià)值觀的綜合，其內(nèi)涵取決于共同體的根本屬性，反過(guò)來(lái)對(duì)共同體建設(shè)具有能動(dòng)作用。在共同體中，各成員彼此依賴、互相信任、共生共享。在當(dāng)下語(yǔ)境下，共同體的本質(zhì)內(nèi)涵突出體現(xiàn)在“共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益”[2]，強(qiáng)調(diào)各成員利益共生、責(zé)任共擔(dān)和權(quán)利共享。相應(yīng)地，共同體意識(shí)便是“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”，可以促使個(gè)體自覺(jué)意識(shí)到自身與他人、與社會(huì)的緊密聯(lián)系，并愿意觀照他人利益、維護(hù)集體榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)公共福祉。

在此意義上，共同體有著不同的樣態(tài)和層次，每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中都會(huì)歸屬于多個(gè)共同體。青少年學(xué)生也互嵌于多個(gè)共同體中，相應(yīng)地會(huì)形成具體表征各不相同的意識(shí)。學(xué)校德育所要培養(yǎng)的是一般性情意義上的共同體意識(shí)，是各種具體共同體意識(shí)的原理性基礎(chǔ)，主要包括共同性辨識(shí)與確認(rèn)、公共關(guān)懷情意與共善價(jià)值意向。

對(duì)共同性的辨識(shí)與確認(rèn)是共同體意識(shí)的認(rèn)知因素。共同性是共同體的本質(zhì)特征，是個(gè)體聚合在一起后產(chǎn)生的新的屬于共同體的特質(zhì)，將共同體與個(gè)體、與各種臨時(shí)或松散群體區(qū)別開(kāi)來(lái)。共同性一般通過(guò)特殊的標(biāo)準(zhǔn)要求、共同的思想情感和價(jià)值觀念表現(xiàn)出來(lái)。共同體意識(shí)首先就是對(duì)這種共同性的辨識(shí)與確認(rèn)，是對(duì)“你中有我、我中有你”“皮之不存，毛將焉附”的深刻覺(jué)解。

對(duì)共同體的公共關(guān)懷情意是共同體意識(shí)的第二個(gè)要素，是一種情感動(dòng)力。共同體本就是靠成員彼此關(guān)心和愛(ài)護(hù)建立起來(lái)的，一旦建立，便能反過(guò)來(lái)給個(gè)體成員以關(guān)懷，讓各成員彼此依靠，感覺(jué)溫馨舒適。個(gè)體成員與共同體的關(guān)懷互構(gòu)既是共同體建立的必要條件，是個(gè)體歸屬于共同體的“敲門磚”，也是共同體對(duì)其成員的犒賞。

共善價(jià)值意向是共同體意識(shí)的第三個(gè)要素，為共同體共建行為的發(fā)生提供方向指引和價(jià)值底線，堪稱關(guān)鍵。共同體本就是一個(gè)以共善生活為導(dǎo)向的聚合實(shí)體，也因此結(jié)成了明確的邊界和責(zé)權(quán)范圍。共同體意識(shí)必然包括了這種共善性意向，以引領(lǐng)其成員相互包容、良性互動(dòng)、共同發(fā)展。個(gè)體也正是在對(duì)共同善的追求中獲得了善報(bào)。

在共同體意識(shí)中，三者聯(lián)通互構(gòu)。青少年學(xué)生所處的共同體主要是學(xué)校及其所覆蓋的范圍，一定程度地輻射到社區(qū)、社會(huì)。他們的共同體意識(shí)就是對(duì)這些共同體的共同性辨識(shí)與確認(rèn)、公共關(guān)懷情意和共善價(jià)值意向。

（二）學(xué)校德育是培育青少年學(xué)生共同體意識(shí)的重要途徑

習(xí)近平總書(shū)記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”少年是青年的奠基期，培育青少年學(xué)生的共同體意識(shí)，具有非常重要的基礎(chǔ)性意義。

對(duì)于青少年學(xué)生而言，家庭與學(xué)校是主要生活場(chǎng)所。家庭“不是根據(jù)社會(huì)的需要訓(xùn)練兒童而建構(gòu)起來(lái)的機(jī)構(gòu)”[3]；而學(xué)校則不同，其本身就是一個(gè)共同體。“與家庭或很小的朋友圈子相比，學(xué)校環(huán)境是一種范圍更廣的結(jié)合。它既不是來(lái)源于血緣關(guān)系，也不是來(lái)源于自由的選擇，而是人與人之間不可避免的偶然相遇，這些人以相似的年齡和社會(huì)背景為基礎(chǔ)結(jié)合在一起。”[4]同時(shí)，學(xué)校的社會(huì)性又非常有限，完全處于學(xué)生能夠覆蓋的范圍，因而是最好的介于家庭與社會(huì)之間的公共生活平臺(tái)。兒童進(jìn)入學(xué)校便意味著開(kāi)始初步了解一個(gè)更大的環(huán)境，這對(duì)他們的共同體意識(shí)形成來(lái)說(shuō)極為關(guān)鍵。

與此相應(yīng)的是，青少年學(xué)生精力充沛，充滿正義感與責(zé)任感，卻缺乏足夠的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值判別能力尚不成熟。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，青少年學(xué)生尤其需要教育的引導(dǎo)，學(xué)校德育作為培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的重要途徑，尤當(dāng)義不容辭地承擔(dān)起這一職責(zé)。事實(shí)上，學(xué)校德育本身也具有這方面的天然優(yōu)勢(shì)，道德與法治、思想政治等專門的課程及其教學(xué)自不必說(shuō)，其他學(xué)科教學(xué)乃至整個(gè)學(xué)校壞境也都蘊(yùn)含著豐富的德育因素，從內(nèi)容到方法、從場(chǎng)域到作為重要他人的教師，都能恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的共同體意識(shí)。在實(shí)際工作中，德育的這一責(zé)任與優(yōu)勢(shì)也得到了重視。近年來(lái)，各部門連續(xù)發(fā)文強(qiáng)調(diào)要鑄牢青少年的中華民族共同體意識(shí)，教育部特別將加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育列為2022年工作重點(diǎn)之一，并在《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見(jiàn)》中專門加以強(qiáng)調(diào)。基本的共同體意識(shí)正是中華民族共同體意識(shí)不可或缺的基礎(chǔ)。《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂）中，也都明確地將培養(yǎng)學(xué)生基本公共生活素養(yǎng)，使學(xué)生能夠關(guān)心集體、社會(huì)和國(guó)家，具有主人翁意識(shí)、責(zé)任感和集體主義精神，形成共同體意識(shí)等，作為課程目標(biāo)提出并在課程內(nèi)容與實(shí)施建議中作了專門的強(qiáng)調(diào)。

二、青少年學(xué)生共同體意識(shí)的生發(fā)條件

青少年學(xué)生共同體意識(shí)的形成與穩(wěn)固依賴于他們?cè)诠餐钪械捏w驗(yàn)、感悟和反思，是一個(gè)外在引導(dǎo)與自主建構(gòu)相結(jié)合的過(guò)程，其生發(fā)離不開(kāi)內(nèi)外條件的支撐。

（一）正確的“關(guān)于共同體的觀念”：共同體意識(shí)生發(fā)的認(rèn)知基礎(chǔ)

“一個(gè)人如何思維與他如何行動(dòng)是相互聯(lián)系著的。”[5]正確的“關(guān)于共同體的觀念”是學(xué)生共同體意識(shí)生發(fā)的認(rèn)知基礎(chǔ)，為他們的正確判斷和共善行為提供理由，幫助他們開(kāi)啟對(duì)社會(huì)的美好感念和意識(shí)。

具體而言，這些觀念包括以下幾方面。第一，對(duì)共同體內(nèi)涵的清晰認(rèn)知。特別是要認(rèn)識(shí)到，共同體強(qiáng)調(diào)所有成員對(duì)共同價(jià)值理念及目標(biāo)的追求，凸顯了彼此相互交融的團(tuán)結(jié)關(guān)系，體現(xiàn)的是一種同呼吸、共命運(yùn)的整體性。第二，個(gè)體對(duì)自我角色及責(zé)任的深刻覺(jué)解。共同體與成員之間是一種互構(gòu)關(guān)系，共同體是每個(gè)成員的精神家園，也對(duì)每個(gè)成員提出了責(zé)任共擔(dān)的要求。大到人類命運(yùn)共同體，小到學(xué)校、班級(jí)或自發(fā)組織的學(xué)習(xí)共同體，無(wú)不如此。第三，對(duì)角色邊界的理性認(rèn)識(shí)與把握。每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中都會(huì)同時(shí)屬于不同的共同體，承擔(dān)著多重角色，此時(shí)，需要個(gè)體厘清不同共同體的特質(zhì)，區(qū)分各種角色，自覺(jué)把握好邊界。第四，對(duì)個(gè)性與共性的張力的理解與把握。這也是當(dāng)今時(shí)代共同體意識(shí)的新內(nèi)涵。共同體不同于偶然聚集的人群，它是有組織的團(tuán)體或單位，強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性。同時(shí)，獨(dú)立自主的個(gè)體是共同體得以存在的前提和基礎(chǔ)，一味否認(rèn)個(gè)性只會(huì)導(dǎo)致個(gè)體與共同體的分離和矛盾。個(gè)性與共性之間必須有一定的張力，才能實(shí)現(xiàn)共同體的良性發(fā)展。

（二）適宜的公共生活空間：共同體意識(shí)形成的場(chǎng)域支持

共同體意識(shí)的形成是一個(gè)“體識(shí)”過(guò)程，公共生活是“體”，主觀映像是“識(shí)”，適宜的公共生活空間是共同體意識(shí)形成必有的場(chǎng)域支持和觸發(fā)因素。共同體意識(shí)本就源于公共生活，通過(guò)在公共生活中的切實(shí)體驗(yàn)和感悟得以生發(fā)；同時(shí)，它也以更優(yōu)質(zhì)的公共生活為旨?xì)w，任何一種依存關(guān)系的打破，都將對(duì)共同體造成解構(gòu)性傷害。公共生活對(duì)于共同體意識(shí)來(lái)說(shuō)具有本源性和價(jià)值指向性意義，對(duì)正值身心發(fā)展關(guān)鍵期和品格形成敏感期的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。

青少年學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)歸屬于相互疊加的不同共同體，出生的家庭、所在的班級(jí)和學(xué)校、歸屬的民族或政治組織，以及人類命運(yùn)共同體，為青少年學(xué)生提供了不同的公共生活平臺(tái)，也提出了不同的要求，為學(xué)生共同體意識(shí)的生發(fā)提供必要的場(chǎng)域支持。

（三）聯(lián)合行動(dòng)中的角色承擔(dān)：共同體意識(shí)生成的經(jīng)驗(yàn)支撐

共同體意識(shí)的形成，既是一種結(jié)果樣態(tài)的經(jīng)驗(yàn)積累，也是一種過(guò)程樣態(tài)的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。在共同體聯(lián)合行動(dòng)中的角色承擔(dān)，反映了個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的積極參與及融合程度，能夠促使成員之間結(jié)成共同關(guān)系，形成共同感受，并產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和休戚與共的道德密度，既能讓個(gè)體習(xí)得正確觀念，又是一種切實(shí)體驗(yàn)，為個(gè)體共同體意識(shí)的形成與穩(wěn)固提供經(jīng)驗(yàn)支持。

對(duì)于青少年學(xué)生而言，在所屬共同體內(nèi)的角色承擔(dān)，是其共同體意識(shí)形成的關(guān)鍵。在共同學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、共同勞動(dòng)與生活等聯(lián)合行動(dòng)中，他們體認(rèn)到共同體的特質(zhì)，履行自己的角色職責(zé)，所獲得的經(jīng)驗(yàn)是過(guò)程體驗(yàn)與結(jié)果積累的統(tǒng)一，也是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，是共同體意識(shí)不可缺失的生發(fā)條件。

（四）意見(jiàn)領(lǐng)袖的引領(lǐng)：共同體意識(shí)發(fā)展的價(jià)值依托

能夠成為意見(jiàn)領(lǐng)袖的人，往往具有超強(qiáng)的價(jià)值思考能力、邏輯推斷能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，并占有信息優(yōu)勢(shì)，具有非凡的價(jià)值影響力。共善價(jià)值作為關(guān)鍵要素，賦予了共同體意識(shí)凝魂聚氣的功能，既滋養(yǎng)共同體成員的個(gè)體發(fā)展，又約束共同體成員的公共行為。青少年學(xué)生性情尚不穩(wěn)定，易受外界影響，加之當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，在其共同體意識(shí)形成的過(guò)程中加強(qiáng)方向歸引和方法指導(dǎo)便尤為重要。在學(xué)校德育中，教育者作為影響學(xué)生的重要他人，是引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值意向的意見(jiàn)領(lǐng)袖，為學(xué)生共同體意識(shí)的形成與穩(wěn)固提供價(jià)值指導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的公共生活相對(duì)貧乏，很多時(shí)候繁重的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們的主要心力，越到高年級(jí)越是如此。此時(shí)，教育者的指引便是非常關(guān)鍵的因素，為學(xué)生共同體意識(shí)的生成提供價(jià)值依托。

三、學(xué)校德育培育學(xué)生共同體意識(shí)的路徑

基于青少年學(xué)生的身心特征，針對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜形勢(shì)，學(xué)校德育可采取以下措施，實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生共同體意識(shí)的時(shí)代使命。

（一）加強(qiáng)集體記憶的建構(gòu)

“合乎道德地培育兒童的方法，并不是以多么豐富的情感和多么堅(jiān)定的信念向兒童反復(fù)灌輸萬(wàn)事皆準(zhǔn)的真理，而是使他理解他的國(guó)家和他的時(shí)代，使他感受到他的責(zé)任……從而讓他準(zhǔn)備好在他將要遇到的各項(xiàng)集體任務(wù)中發(fā)揮他的作用。”[6]培育青少年學(xué)生的共同體意識(shí)遵循同樣的道理。在這一點(diǎn)上，集體記憶具有天然的優(yōu)勢(shì)。

集體記憶即集體成員共有的關(guān)于集體的記憶，本質(zhì)上就是一種共同體意識(shí)，是集體成員基于當(dāng)下公共利益與需求，對(duì)所在集體的共同經(jīng)歷進(jìn)行回憶與重構(gòu)，最終形成共同價(jià)值觀念的過(guò)程和結(jié)果。“一個(gè)社會(huì)的支配性的意識(shí)形態(tài)和文化規(guī)范、社會(huì)禁忌，常常決定性地塑造了記憶的社會(huì)框架。”[7]集體記憶記錄與延續(xù)了共同體成員獨(dú)特的共同經(jīng)歷、共有價(jià)值和發(fā)展目標(biāo)與范式，每一個(gè)成員也在集體記憶的建構(gòu)中完成角色獲取與確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)共同觀念的建構(gòu)與鞏固。集體記憶蘊(yùn)含著共同體意識(shí)的核心內(nèi)涵，彰顯了共同體的本質(zhì)特征，可以從內(nèi)容上為共同體意識(shí)的養(yǎng)成提供極好的觀念支持，其建構(gòu)過(guò)程也因能夠促生共同體成員的公共認(rèn)同，使其生成公共性與關(guān)系性，可以為學(xué)生共同體意識(shí)的形成提供動(dòng)態(tài)經(jīng)驗(yàn)支持。

基于此，學(xué)校德育可充分發(fā)揮集體記憶及其建構(gòu)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生共同體意識(shí)的培育。一方面，注意集體記憶內(nèi)容的甄選及其價(jià)值導(dǎo)向的把關(guān)，選擇那些彰顯公共特質(zhì)、蘊(yùn)含公共關(guān)懷情意、具有價(jià)值導(dǎo)向和啟示意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從共同體視角解讀和理解。大至人類共生、中華民族五千年同舟共濟(jì)的央皇歷史，小至所在班級(jí)、學(xué)校的集體建構(gòu)事跡，遠(yuǎn)至古代大公無(wú)私的堯舜典范，近至身邊為公克私的模范，都是有利于共同體意識(shí)的生成與穩(wěn)固的教育資源。

另一方面，充分利用集體記憶的建構(gòu)過(guò)程，為學(xué)生提供體驗(yàn)機(jī)會(huì)。集體記憶往往通過(guò)共同參與的公共事件完成建構(gòu)，“重大的公共事件，在直接參與者的心靈中留下了深刻的印記，特別是在他們還處于成年身份形成的早期階段，在他們還是年輕人的時(shí)候”[8]。為此，在學(xué)校德育的實(shí)施過(guò)程中，可以組織一些專門的、周期性的班級(jí)、學(xué)校和校際團(tuán)體建設(shè)或友好競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)與強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感，促生與提升他們的共同體意識(shí)。如果能有意識(shí)地加強(qiáng)這些活動(dòng)的儀式感，適時(shí)開(kāi)展充滿教育意蘊(yùn)的儀式活動(dòng)，則更是可以讓他們?cè)谏眢w參與和情感激蕩中生發(fā)公共關(guān)懷情意和共善意向。

（二）拓寬公共生活平臺(tái)

公共生活平臺(tái)是共同體意識(shí)形成必有的場(chǎng)域支持。學(xué)校德育可以充分利用并盡量拓展學(xué)生的公共生活平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生趨于集體生活。一方面，學(xué)校德育要以共同體的視角審視和反思自身，使德育活動(dòng)盡量體現(xiàn)公共生活的特性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、參與學(xué)校的公共事務(wù)，成為自覺(jué)的責(zé)任承擔(dān)者；另一方面，學(xué)校德育要設(shè)法拓寬學(xué)生的公共生活空間，比如，通過(guò)建立志愿服務(wù)機(jī)制、開(kāi)展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生逐步接觸廣闊的社會(huì)，為他們提供公共交往的機(jī)會(huì)，充分體驗(yàn)自身的角色意義。

無(wú)論是校內(nèi)公共生活平臺(tái)的優(yōu)化，還是校外公共生活空間的拓展，都要具有持續(xù)性，并注意喚起學(xué)生的自主意愿，加強(qiáng)合作聯(lián)動(dòng)性，以激發(fā)他們的團(tuán)結(jié)感和集體感，促生共同體意識(shí)。

（三）強(qiáng)化意見(jiàn)領(lǐng)袖的價(jià)值引領(lǐng)

共善意向是共同體意識(shí)的價(jià)值底線，決定共同體的發(fā)展可能與方向。兒童天生就期望有所貢獻(xiàn)、行動(dòng)和服務(wù)，但如果缺乏必要的引領(lǐng)，這種傾向極有可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的群體意識(shí)。此時(shí)，作為意見(jiàn)領(lǐng)袖的教育者就要特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值方向的指引和方法的指導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，學(xué)校里至少有兩個(gè)現(xiàn)成的體系可以充分發(fā)揮作用：學(xué)校紀(jì)律系統(tǒng)和學(xué)校特有的環(huán)境。

一方面，共同體意識(shí)的形成要求學(xué)生必須尊重規(guī)范，消除行為的隨意性，而學(xué)校紀(jì)律恰好就是這樣一個(gè)體系，能夠約束、指引學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的共同生活品質(zhì)。正是在對(duì)紀(jì)律的遵守中，學(xué)生形成了紀(jì)律精神，為共同體意識(shí)的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，學(xué)校紀(jì)律也必須有一定的限度，比如不必把規(guī)則定得極為瑣細(xì)，也無(wú)須涵蓋整個(gè)學(xué)校生活特別是一些完全個(gè)人的事務(wù)；教師也不能濫用紀(jì)律，更不能將紀(jì)律的權(quán)威視為其身份威權(quán)，相反，教師自己也應(yīng)該是紀(jì)律規(guī)范的對(duì)象。

另一方面，學(xué)校是天然的共同體，可以通過(guò)建構(gòu)良好的校園文化和班級(jí)集體，培養(yǎng)學(xué)生的共善意向和公共參與能力。比如，教育者可以盡量多地創(chuàng)造能夠彰顯共同觀念和情感的環(huán)境，防止各種破壞性情感的擴(kuò)散，維持一切能夠讓學(xué)生感受到統(tǒng)一性的東西，設(shè)法保留班級(jí)和學(xué)校的特有印記，在日常學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中形成一些共同規(guī)則，讓學(xué)生有充分的責(zé)任承擔(dān)體驗(yàn)等，以此激發(fā)學(xué)生的團(tuán)結(jié)感和集體生活的需要，使他們感受到每個(gè)人的價(jià)值都是集體價(jià)值的函數(shù)。如此，學(xué)生的共同觀念、共同情感和共同責(zé)任得以形成，其共同體意識(shí)也獲得了正確的價(jià)值指引。

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