高中語文教材魯迅選文研究

譚鑒益

摘 要：本文以部編版高中語文教材魯迅選文為研究對象，旨在論述教材選編魯迅作品的科學性。文章在分析魯迅選文的分布概況、整體特點以及助讀系統的基礎上，從語文學科核心素養的角度分析魯迅選文在語言、思維、審美和文化等四個方面的教學價值。

關鍵詞：魯迅選文 中學語文 教材研究

目前，語文教育正經歷著全方位的改革，課本的選取篇目和教材的編排方式均發生了較大的變化。作為現代文學的開創者之一魯迅，歷來就是中學語文教材中的重點關注對象。幾乎每次語文課改的熱點話題之一便是“魯迅是否應該撤出中學課本”。在筆者看來，魯迅作品理應在教材中占據一席之地。本文將回歸教材，以部編版高中語文教材魯迅選文為研究對象，梳理高中語文教材魯迅作品的選編概況，分析選文的助讀系統，探討選文的教學價值，以論述高中語文教材編選魯迅作品的科學性。

需要明確的是，本文討論的教材版本為部編版高中語文教材。該版本教材共選入五篇魯迅作品，分別為：高一語文必修上冊的《拿來主義》，高一語文必修下冊的《祝福》，高二語文選擇性必修中冊的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，高三語文選擇性必修下冊的《阿Q正傳》。

一、魯迅選文概況

（一）選文分布情況

2019年秋季新學期開始，全國所有中小學生統一使用部編版教材。部編版高中語文教材魯迅選文共有五篇，通過表1，我們可以得出以下結論：從文體來看，高中語文教材選取了魯迅小說、散文和雜文等三種不同文體的作品，多樣的體裁能調動學生學習的積極性，幫助學生更加全面地了解魯迅的作品和精神。從魯迅選文所在單元位置來看，大多數作品基本處于對應單元的首要位置，在某種程度上起著提綱挈領的作用。從選文所屬學習任務群來看，選文基本屬于不同的任務群，旨在通過開展不同的語文實踐活動，提高學生的語文素養。從編排體系來看，這些作品貫穿于高中生語文學習的每一學期，使得學生在不同的學習階段都能品讀魯迅先生的作品，汲取魯迅作品的精華之處。

（二）選文特點分析

魯迅的文章能夠在高中語文教材中發揮不可替代的教學價值，這與魯迅作品本身的經典性與編者對于選文的恰當編排息息相關。

1. 簡約深邃的魯迅風格

站在今天的視點上回望現代文學發展歷程，魯迅無疑具有劃時代的意義。其作品具有簡約深邃的風格，對現代文學的形式與內容做出了巨大的貢獻。

“簡約”是對魯迅作品文學形式的大致概括。這可以體現在其語言表達和寫作手法方面。在語言表達上，魯迅作品簡約義豐，如小說《祝福》的開頭句，“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯鎮上的人們認為只有按照“舊歷”來過年才算真正意義上的迎接新年，短短一句話就暗示出了辛亥革命并未給魯鎮上的人們帶來任何變化，為后文祥林嫂受到封建禮教的規訓和懲罰埋下了伏筆。在寫作手法上，魯迅從中國傳統繪畫藝術中受到啟發，認為“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”［1］。這種“畫眼睛”的“白描”的手法在實質上就是抓住人物最富有特征的地方，通過最簡約的文字刻畫出人物的“魂靈”。如在小說《祝福》中，作者通過對祥林嫂在不同人生轉折時期的眼神變化描寫，以眼傳神，凸顯了祥林嫂精神逐漸走向崩潰的歷程，濃縮了社會對于祥林嫂造成的持續而強烈的打擊。

“深邃”是對魯迅作品文學內容的精練歸納。這可以體現在其創作理念和思想內涵方面。在創作理念上，魯迅一反古代小說“瞞與騙”的“大團圓”結局，認為文章“必須是‘為人生，而且要改良這人生”［2］，主張寫作現實主義小說。《阿Q正傳》是這一理念得以實踐的經典作品。作者通過塑造姓氏、籍貫、出生年月都不明的“阿Q”形象，繪出了國民的靈魂，高度概括了自欺欺人、麻木愚昧的國民性弱點，具有強烈的現實針對性和批判性。此外，魯迅作品內涵深刻。《祝福》不僅有對封建禮教壓抑人性的批判，而且揭露了中國現代知識分子的精神困境。難能可貴的是，魯迅的作品對于民族未來的發展也提出了建設性意見并且如今仍然適用。比如魯迅針對如何處理中外文化這一問題，主張“拿來主義”，強調在借鑒吸收外來事物的過程中有所選擇，這對于幫助中學生如何正確看待不同文化之間的關系提供了思路，從而培養學生的開放胸襟和現代意識。

魯迅憑借源源不斷的創造力，創造了文學寫作的“新的形式”與“新的內容”，形成了簡約深邃的文學風格，從而成為中國現代文學的“典范”。像魯迅作品這樣經典的文本有助于陶冶學生性情，開拓精神空間，為學生的全面發展和終身發展奠定基礎。

2. 循序漸進的梯度編排

高中語文教材充分考慮到學生由易到難的學習順序，因此魯迅選文的難度也隨著年級的變化而遞增，呈現出梯度變化的特點。《拿來主義》是高一上學期的課文，這是一篇邏輯清晰、論證嚴謹的雜文，主要論述了如何面對外來文化的問題，看似抽象，但作者巧妙地用接收一所大宅子來比喻批判繼承，深入淺出地將抽象化的“拿來主義”論述得透徹分明。生動的語言、形象的例證、周密的邏輯，便于剛剛步入高中的中學生理解、接受。《祝福》作為一篇批判社會的小說被安排在了高一下學期，這一階段的學生能夠清晰地把握小說的主要情節，感嘆祥林嫂悲慘的命運。通過教師適當的點撥，學生就能把握文章的主旨，認識到封建社會對于人權的忽視、人性的扼殺。同時，教師還可以啟發學生對文中魯四老爺和“我”等不同人物形象進行剖析，體會魯迅對封建衛道士的批判、對知識分子和對啟蒙主義的反思，從而多方位地理解作品，為學生構建一個敢于批判國民性、批判社會甚至批判自我的魯迅形象。高二年級編入的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，是學生在高中階段首次對比學習魯迅的不同作品。這兩篇課文都是紀念為革命犧牲的青年的散文，但作者的心路歷程迥然不同，因此學習難度有所增加。考慮到學情，課后的學習提示及時地為學生開展學習搭建了支架。將這兩篇文章設置在高二的課本中，有助于學生感受魯迅思想的深邃和前瞻，樹立作為青年的責任感和使命感。《阿Q正傳》塑造了“有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”［3］的阿Q形象，這需要學生具備更多的學識和見識才能讀出其中滋味。為了便于教學活動的開展，《阿Q正傳》也只是節選了最能體現阿Q“精神勝利法”的章節，若是選取全篇，其思想深度已經超出高三學生的理解范疇。因此，高中語文教材對于魯迅作品的選編堅持層層遞進的組織和學生的可接受度相統一的原則，與學生的“最近發展區”相匹配，這不僅有助于滌蕩學生的思想，而且是對魯迅文章不適宜教學這類錯誤言論的有力反擊。

3. 基于整合的專題閱讀

《普通高中語文課程標準》指出：“運用專題閱讀、比較閱讀等方式，創設閱讀情境，激發學生閱讀興趣，引導學生閱讀、鑒賞、探究與寫作。”［4］按照這一思路，高中語文教材對于魯迅選文的編排進行了調整。《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《阿Q正傳》 （節選）和《邊城》 （節選）是放在一起進行比較閱讀的作品。細讀文本，我們可以發現，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都表達了作者對反動政府的痛恨，對為革命而犧牲的青年的悲慟。雖然同為紀念性散文，但在情感表達上，《記念劉和珍君》字字皆是血淚，直露鮮明地表達作者的憤怒；《為了忘卻的記念》則是隱忍克制，曲折隱晦。此外，雖名為“記念”，但作者寫作原因明顯不同。作者寫作《記念劉和珍君》，是因為人們逐漸淡忘劉和珍等青年為革命犧牲這件事，并且可惡的流言家還在肆意篡改事實真相。因此，為了銘記這段悲痛的歷史，為了激勵猛士更奮然前行，作者創作了這篇文章。而在《為了忘卻的記念》中，作者卻只是想通過寫作，擺脫心頭的悲哀，忘記心靈的痛苦，卸下沉重的過去。學生對這兩篇文章進行比較閱讀時，不僅了解了那段沉痛的歷史，致敬為革命而犧牲的青年，而且將會在心中樹立一個更加立體的魯迅形象，即魯迅是不憚前驅的猛士，也是踽踽獨行的孤獨者。

《阿Q正傳》 （節選）和《邊城》 （節選）則是刻畫了不同的鄉土中國。魯迅將“國民性批判”作為啟蒙民眾的起點，通過阿Q揭示了病態社會中愚昧麻木的人性，從文明發展的角度批判了國人的無知，但沈從文在《邊城》 （節選）中向我們呈現了一個淳樸恬靜、世外桃源般的湘西世界，并通過構建湘西理想的世界以呼喚理想的人性。盡管兩者的敘述角度和敘事風格迥然不同，但殊途同歸——兩者都根植于鄉土環境，并指向一個共同的主題，即為了重建同一片精神家園，重建鄉土中國。編者特意選取同一時期不同作家對于鄉土世界刻畫的作品，旨在幫助中學生獨立理性地思考如何認識鄉土中國、如何認識國民性。

由此可知，這一專題組合式的編排方式打破了課文之間的嚴格界限，不同于傳統教學只注重對單篇課文的研讀以完成課程內容的學習，它強調將專題內各篇課文以某條線索進行整合，從而幫助學生構建完整的知識體系，拓寬學生的閱讀視野和思考空間。這是考慮到高中生的身心發展和認知發展的結果。高中生身心逐漸成熟，有著迫切的求知欲和較強的理解力，且處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們更需要熟讀精思地細讀，而非走馬觀花式的泛讀，以此培養他們開放的眼光、錘煉他們的思想。此外，新課標提出了“整本書閱讀”的重要理念，強調教師要引導學生通過閱讀整本書，拓寬閱讀視野，構建閱讀整本書的經驗，掌握適合自己的閱讀方法，進而提高閱讀鑒賞能力，形成良好的閱讀習慣。這種以專題組合的方式呈現的文本可以看作是向整本書閱讀的鋪墊和過渡，是編者對新課標要求的巧妙落實，體現了此版本教材對魯迅選文編排的與時俱進。

對魯迅選文概況的分析，我們可以得出結論：從選文本身來看，魯迅選文在現代文學史上具有獨特的代表性和跨越時空的經典性，是學生了解現代文學精神和品格的重要資源。從教材對選文的內容體系的建構來說，選文始終堅持學生的主體地位，根據學情循序漸進地編排課文。部分選文通過構建專題式閱讀，鍛煉學生的閱讀能力，提升學生的閱讀素養，幫助學生從各個角度感受選文的魅力。因此，高中語文教材魯迅選文在選編分布上具有科學性。

二、魯迅選文的助讀系統

高中語文教材的助讀系統不僅為學生學習課文提供了方式、方法，也為教師的教學指明了方向。

（一）選文的單元導語

高中語文教材單元導語一般由三個段落組成。第一段為學生創設學習情境；第二段向學生明確學習內容和意義；第三段提示學生學習方法和要求。以《祝福》所處單元的單元導語為例，首先，“社會現實復雜多樣……我們需要以正確的立場、睿智的頭腦和敏銳的眼睛，去觀察思考”［5］。這為學生學習本單元的作品提供了情境，從而激發學生的學習動機，推動學生開展深度學習。其次，導語第二段點明了本單元學習的內容為反映社會生活的小說，學習的意義是“可以豐富人生體驗，提升對社會現實觀察、分析、判斷的能力”［6］。最后，導語第三段為本單元的學習建議：采用知人論世的閱讀方法，關注作品的社會批判性，并從小說形象、情節、語言等不同方面品讀小說，在此基礎上，以讀促寫，將閱讀鑒賞與書面寫作相結合。

從對單元導語的分析中我們發現，單元導語作為具有概括性、提示性、引導性的學習材料，既是教師定位學習要點的參照，也是學生進行有意義學習的

向導。

（二）選文的學習提示

課后學習提示具有重要的教學價值，既是教師把握教學重難點的參考材料，也是學生自主學習的腳手架。例如，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》的學習提示分為四個段落：第一段簡要概括了兩篇文章的共同之處，即都是紀念為國犧牲的青年的紀念性散文，表達了作者對犧牲青年的哀悼和對黑暗勢力的憤懣。第二段、第三段則分別對每篇文章進行了針對性的閱讀指導。第四段論述了兩篇文章可供比較之處，啟發學生進行深入思考和探究。

針對多篇課文的學習提示，編者做到了既強調兩者之間的共性，又關注各篇文章的個性，這對教師進行教學設計具有啟迪意義。此外，教材注重對閱讀方法的指導，這對學生學習具有可借鑒性和可操作性，可以幫助學生掌握同類型文章的學習方法，實現“學一篇、知一類”的飛躍。

（三）選文的文章插圖

插圖不僅為了吸引中學生的注意力，而且是對文章文字內容的說明和延伸，是圖像化的教學資源。如《祝福》中的插圖選用了趙延年先生的作品，被設置在“她分明已經純乎一個乞丐了”這段文字的旁邊。

這幅插圖畫的是“我”返鄉遇到祥林嫂的場景：“五年前的花白的頭發，即今已經全白……而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”［7］圖文結合的方式可以幫助學生更加形象感性地感受到祥林嫂眼神麻木、衣衫襤褸，畫面帶有濃烈的悲涼感。直觀的視覺沖擊讓人覺得潦倒不堪的祥林嫂就站在面前，她身上的每一處地方仿佛都在訴說著她的遭遇，從而激發學生的閱讀興趣，喚醒學生的內驅力。

（四）選文的課下注釋

眾所周知，魯迅先生善用“幽默”“反諷”的手法來影射世道人心的墮落，因此，必要的注釋在魯迅選文中尤為重要，它可以幫助學生掃除閱讀障礙，體會魯迅遣詞造句背后的豐富內涵，如在《阿Q正傳》中提到的“哭喪棒”。“哭喪棒”舊指孝子為父母發喪時所持的“孝杖”，但阿Q認為錢太爺的大兒子是一個虛偽的假洋鬼子，端著洋鬼子的派頭持著手杖，因此將手杖稱為“哭喪棒”，這種心理上的詛咒是阿Q采用精神勝利法來麻痹自我的具體體現，阿Q企圖通過“瞞”與“騙”的方式來掩蓋自己備受屈辱的現實。憑借注釋，學生將更加明了地把握阿Q的自負與懦弱的性格特點。

通過對魯迅選文助讀系統的分析，我們得出結論：高中語文教材對魯迅作品的注解充分做到了工具性與人文性的統一。助讀系統通過設置插圖、補充課下注釋、指導閱讀方法等手段，幫助學生掃除閱讀障礙，掌握學習方法，提高學習效率。并且，教材又在單元導語、學習提示等板塊設置人文類話題來引導學生逐步深入選文內核，完善學生對于人生、對于社會、對于民族的認識，最終幫助學生塑造良好的價值觀。因此，高中語文教材對魯迅作品的選編在注解上也做到了科學性。

三、魯迅選文的教學價值

《普通高中語文課程標準》強調：“學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。”［8］因此，一篇作品能否最終指向語文核心素養的培育成為其能否成為教材選文的重要依據。魯迅作品憑借廣闊的內容、深邃的思想、精妙的藝術得以入選，成為培養中學生語文學科核心素養的重要載體。

（一）語言教學價值

錢理群在《和中學老師談魯迅作品教學》一文中寫道：“語文教育最要的，就是要突出母語教育的特點……我們正是要通過魯迅作品的文學語言，來引導學生感悟漢語的魅力，欣賞漢語的語言美。”［9］高中語文教材魯迅選文包含雜文、散文和小說三種體裁，雖然不同的體裁風格不同，但總的來說，魯迅作品的語言風格言簡意賅、深刻犀利、耐人尋味，是提高學生語言表達能力和閱讀品鑒能力的絕佳語料。

魯迅先生作品言簡意賅，力透紙背。《阿Q正傳》的“十分得意”和“九分得意”就是一個例證。阿Q以為自己因摸了小尼姑的頭而得到了“賞識”，便十分得意地笑起來，酒店里的人也九分得意地笑。阿Q“十分得意”地笑，是因為他覺得自己通過摸尼姑頭這件事彌補了自己被錢太爺大兒子欺負的狼狽，通過虛幻的勝利取得了心理上的替代性滿足，同時這一行為也獲得了眾人的認可，是一番“勛業”。而眾人九分得意地笑是因為，他們是阿Q摸尼姑這件事的見證者，他們只是以看客的身份間接地參與了這件事。阿Q和小尼姑不過是他們取笑的對象，但阿Q這一行為卻能在某種程度上滿足他們對于女人的齷齪想法。魯迅先生僅僅通過“十分得意”和“九分得意”這兩個詞語就幽默而諷刺地揭示了眾人與阿Q都不過是沒有正義感、欺軟怕硬的小人。學生在對“十分得意”和“九分得意”的反復品讀中，不僅能更加精準地把握人物，而且會驚嘆魯迅運用仿詞來傳情達意的高超技巧。

魯迅先生語言深刻犀利，總是能對當時的社會現實和復雜人性進行鞭辟入里的分析。以《祝福》為例，“我”是接受過新教育的新青年，自然是知道世上是不存在鬼神的，可當祥林嫂詢問“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”［10］時，“我”卻如芒在背，只能吞吞吐吐地回答“也許有罷”。面對祥林嫂的步步逼問，“我”最后甚至落荒而逃。祥林嫂的緊逼盤問和“我”的猶豫逃避形成了強大的張力，淋漓盡致地刻畫出“我”作為受過啟蒙教育的青年知識分子無法幫助祥林嫂擺脫痛苦時的窘迫和失落，也暗示了祥林嫂悲劇的命運。

（二）思維教學價值

魯迅作品思維縝密，邏輯嚴謹，是提高學生思維能力的重要素材。以魯迅的雜文《拿來主義》為例，采用先破后立的方法，先針對目前存在的“閉關主義”“送去主義”“象征主義”進行反駁，再正面立論，提出自己的主張“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。論述環環相扣，水到渠成。

魯迅先生不僅具有嚴密的邏輯思維能力，而且具有強烈的批判思維。如在《記念劉和珍君》中，作者寫到“時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿”［11］。魯迅先生早已看透了愚昧無知的看客們冷漠的本質，同時也對青年們請愿持有理性的看法，這在一定程度上會促進學生的自我反思和自我審視：當面對社會不平時，自己會不會在無形中成為一個看客？我們又應該如何以合理的方式對抗黑暗勢力，從而幫助學生合理看待現實，冷靜解決問題。因此，魯迅作品的批判性思維對于中學生形成健全人格、提升自我境界具有重要的作用。

（三）審美教學價值

除了《拿來主義》，教材中的其他魯迅選文都具有悲劇作品的美學意義。這里的“悲劇”并不是作為戲劇類型之一的“悲劇”，而是指一種特殊的審美形態。這些悲劇作品大致可以分為兩種類型：一是“覺醒者的悲劇”，即受過啟蒙教育的知識分子最終遭遇不幸，如劉和珍、柔石等為國犧牲的青年。這類悲劇給人以崇高感，激發學生的愛國熱情，促使學生立志在絢爛的青春中為祖國效力。二是“平凡人的悲劇”，即社會底層人民在苦難中不斷掙扎最終依舊走向毀滅的結局，如祥林嫂、阿Q等精神混沌的民眾。他們只是普通的小人物，沒有大起大落的經歷，但其生命力逐漸被社會上看似平常的小事消磨殆盡。閱讀賞析這類作品，不僅能引起學生對于這類人物的同情、憐憫等諸多情感，牽引學生思考造成他們悲劇命運的因素，而且能帶給學生心靈的震撼，因為越平常，就越廣泛，就與我們的關系越密切。因此，這些悲劇作品能夠讓學生獲得或崇高或敬佩或惋惜等不同的審美體驗，提升其審美境界。

（四）文化教學價值

魯迅身處亂世，卻心系國家、民族的前途。他認為“中國欲存爭于天下，其首在立人，立人而后凡事舉”［12］。因此，魯迅十分關注國民的生存現狀和精神世界，在《祝福》中對無情看客和祥林嫂的關注、在《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》中對為國犧牲青年的關注、在《阿Q正傳》中對下層農民階層代表阿Q的關注等，都體現了魯迅關懷現實、憂國憂民的精神。這種精神迸發出了一股強大的力量，可以培養學生的愛國熱情和社會責任感。

此外，魯迅的作品蘊含著豐富的民俗文化。比如，在《祝福》中有大量關于新年、祭祀活動的描寫，這些民俗是封建禮教在那個時代的具體體現。新年將至，魯鎮的女人們不辭辛勞地準備福禮，但拜迎福神的只限于男人。“祝福”作為年終的大典，以莊重嚴肅的形式表達了社會主流的價值傾向。這就預示了在強大的男權社會里，女人只能是男人的附屬品、被壓抑的他者、一種無聲的存在。而祥林嫂痛苦不幸的遭遇便是這種封建禮教在個人身上的縮影。這種生活化、細節化的描寫可以更加感性地讓學生感受到封建社會中男女地位的不平等、權力關系的懸殊，在某種程度上也可以引導學生理性思考傳統文化，關注婦女解放等社會問題，積極參與社會文化生活。

高中語文教材選取的魯迅作品分別指向學生不同能力和素養的提高，是不可多得的教學資源，對學生的語言表達、思維發展、審美鑒賞、文化理解方面具有重要的影響。在具體的教學實踐活動中，學生能夠在教師的帶領下對魯迅作品進行多方面、多層次的品讀，體悟魯迅作品廣闊的內容、深邃的思想、精妙的藝術，最終提高語文學科的核心素養。因此，魯迅作品及其精神至今對中學生仍有重大影響。

四、結語

正如錢理群先生所說：“魯迅不是一般的文學家，而是具有原創性的，民族思想源泉性的思想家、文學家。”［13］魯迅作品入選教材是時代發展和學生成長的必然選擇。本文從魯迅選文的概況、魯迅選文的助讀系統和魯迅選文的教學價值三個方面來分析高中語文教材選編的魯迅作品，得出如下結論。

首先，教材編選魯迅作品時，堅持以學生為主體，選取了具有簡約深邃風格的魯迅作品，采用循序漸進的梯度編排和基于整合的專題閱讀的方式來建構選文。其次，選文的助讀系統做到了工具性和人文性的統一，既注重學生學習陳述性知識，也引導學生討論人文話題，滿足了學生的發展需求，提升了學生的思想境界。最后，魯迅選文在語言、思維、審美和文化方面具有一定的教學價值，能夠有效地提高學生語文學科的核心素養，幫助學生形成健全的人格和獨立的價值觀。

參考文獻：

［1］ ［2］ 王明堂.中國新文學叢稿［M］.北京：中國文聯出版社，2001：48，45.

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［4］ ［8］ 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017 年版） ［M］. 北京：人民教育出版社，2017：18，4.

［5］ ［6］ ［7］ ［10］ 普通高中教科書 語文·必修：下冊［M］.北京：人民教育出版社，2020：93，95，96.

［9］ ［13］ 錢理群.和中學老師談魯迅作品教學［J］.魯迅研究月刊，2012（1）：4-17.

［11］ 普通高中教科書 語文·選擇性必修：中冊［M］.北京：人民教育出版社，2020：941.

［12］ 魯迅.文化偏至論［M］//魯迅全集：第17卷.北京：人民文學出版社，2005：58.