漆畫語境下中國藝術(shù)的抽象化進(jìn)程

景焰

摘 要：漆畫作為架上繪畫中較為年輕的表現(xiàn)載體，其現(xiàn)代性的藝術(shù)語言正以飛快的速度發(fā)展著，抽象風(fēng)格的漆畫作品層出不窮，漸漸走出了屬于漆畫自己獨(dú)特的抽象語言道路。本文基于闡述創(chuàng)作的抽象思維以及漆畫材料自身的抽象語言，使人們通過中國漆畫藝術(shù)家在探尋突破口的事件中，看到中國藝術(shù)的抽象化進(jìn)程。旨在將具有抽象風(fēng)格漆畫的抽象性規(guī)律化，從而應(yīng)用到自身的創(chuàng)作中去。

關(guān)鍵詞：漆畫語境；中國藝術(shù)；抽象化

中圖分類號(hào)：J213文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）25-0-04

一、“抽象化”的本質(zhì)

（一）區(qū)別“抽象性”與“抽象化”

一百多年來，抽象繪畫席卷全球，無數(shù)藝術(shù)家探索其中的一絲規(guī)律應(yīng)用到自己的作品中，將抽象色彩、抽象形式、抽象結(jié)構(gòu)等抽象語言進(jìn)行有效吸收的過程體現(xiàn)了抽象風(fēng)格創(chuàng)作的抽象化應(yīng)用。圍繞本文而討論的“抽象化”區(qū)別于現(xiàn)代意義上的“抽象繪畫”“抽象風(fēng)格”，筆者基于以往自身的創(chuàng)作實(shí)踐以及對(duì)其他藝術(shù)家的創(chuàng)作心理分析，認(rèn)為“抽象化”是藝術(shù)家在處理畫面中的元素時(shí)的主觀發(fā)揮，但這種選擇往往伴隨著理性的分析，可以把它看作是創(chuàng)作中的一環(huán)，又或者是重要過程。而這個(gè)過程的結(jié)果可以被人們直觀地感知到“抽象”的奇妙。然則，抽象繪畫中的“抽象化”是顯性表現(xiàn)（“抽象繪畫”是直接可以觸摸到的“不媚俗”），而具有抽象風(fēng)格的繪畫（非抽象繪畫）是畫面中某一方面彰顯了藝術(shù)家的抽象性思維的作品，“抽象性”在這些作品中是可視化的、客觀存在的，理論上也存有“抽象化”這個(gè)過程。

（二）從具象到抽象

把復(fù)雜的主體簡單化，是抽象繪畫語言形式的提煉，也是最直觀的“抽象化”過程。在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，“具象”與“抽象”是相對(duì)而言的，而且大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為非抽象繪畫中也具有抽象成分，大抵是因?yàn)椤八囆g(shù)的表現(xiàn)形式本身就是種抽象，就是把客觀物象給‘抽出來加以表現(xiàn)”[1]（但我們不能否定在攝影術(shù)沖擊人們思想的革命前，傳統(tǒng)具象繪畫與抽象性是毫無關(guān)聯(lián)的，只是當(dāng)時(shí)的人們還未認(rèn)知“抽象性”的概念）。從抽象繪畫事業(yè)發(fā)展的歷史中，宏觀上具象繪畫走向抽象繪畫的過程有兩個(gè)新的領(lǐng)域——半抽象繪畫和逆向抽象繪畫[2]。前者是藝術(shù)家針對(duì)具體物質(zhì)對(duì)它進(jìn)行提煉變形并賦予情感的表現(xiàn)，這個(gè)過程是刻意地、有預(yù)謀地創(chuàng)作一件抽象作品；后者是藝術(shù)家在創(chuàng)作一件抽象作品中偶然發(fā)覺作品某一部分像一件具象的形，這個(gè)過程是無意為之的。半抽象與逆向抽象的思維結(jié)合多見于漆畫作品中。無論是采用了正向的抽象、逆向的抽象，又或是半抽象，“抽象化”都是可直觀感受的。

人們對(duì)于物體的形象有直觀感受，這里的感受包含兩個(gè)方面的含義，一方面是物體的輪廓形象帶來的感受，如鼎給人的感覺就是穩(wěn)固的，另一方面是對(duì)于物體形象本身材質(zhì)所帶來的感官含義，正如青銅給人的感覺就是歷史悠久的一樣古老材料。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，材料的種類在不斷增加，以及對(duì)于材料本身帶有的意義也帶有了各自的時(shí)代意義。在欣賞一幅具有抽象風(fēng)格的繪畫作品時(shí)，不同的材質(zhì)以及不同的物象本身蘊(yùn)含的意義各有特色，相結(jié)合從而塑造的形象也有著不同的特性，給人們帶來的客觀感受也是有區(qū)別的。這種區(qū)別的主要原因來自各色形象本身所蘊(yùn)含的不同含義構(gòu)成的可識(shí)別形象與不可識(shí)別形象的差異，可識(shí)別形象以其具體可感的樣貌被人們賦予了不同的感官概念，如符號(hào)，符號(hào)本身蘊(yùn)含的意義給人們帶來感受，在這個(gè)圖像化時(shí)代，畫面上具有代表性的符號(hào)發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮模鳛楫嬅嬖兀诓煌瑫r(shí)期因文化多樣性的影響其呈現(xiàn)的方式多種多樣，其中，符號(hào)形成了具有當(dāng)代性特色的抽象元素，以美術(shù)史的發(fā)展邏輯對(duì)抽象繪畫中的抽象性進(jìn)行梳理具有一定的理論意義。同時(shí)，可識(shí)別的形象會(huì)引起人們的共鳴還體現(xiàn)在它給人們的感覺上，形式本身給予人們的感受是有共同之處的。比如一根石柱，上粗下細(xì)，聳立在那里就會(huì)給人們一種危險(xiǎn)的感覺，但一根下粗上細(xì)的石柱則不然，它給人一種安穩(wěn)的感覺。因此，我們?cè)诎盐站呦笤乜勺R(shí)別形象的時(shí)候，一定要注意分析這種形象是否有辨識(shí)度，以及這種形象會(huì)給人們產(chǎn)生一種怎樣的審美意象，而由此產(chǎn)生的審美意象與抽象繪畫本身的意象能否融合，能否幫觀眾去了解這幅作品背后蘊(yùn)含的作者想要表達(dá)的信息。如吳冠中大師的《再繪高昌》，通過藝術(shù)家生動(dòng)線條以及附有節(jié)奏的點(diǎn)點(diǎn)筆觸，觀者很清晰地感受到這些飛舞的筆畫描繪的是莊重沉穩(wěn)的山丘。顯而易見，此作是根據(jù)具體的繪畫對(duì)象——高昌的山石，再進(jìn)行的抽象化處理。在抽象的表達(dá)中的線條和色彩可以概括描繪世間萬物，服務(wù)于藝術(shù)家純粹的感受。打破傳統(tǒng)的寫實(shí)，用簡單圖像元素詮釋豐富事物，不同的觀者也將看到不同的景象。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，抽象繪畫是脫離不了人們所認(rèn)知的大自然法則，這些抽象繪畫作品所體現(xiàn)的想象力，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家思考人與宇宙深層存在的本真聯(lián)系的結(jié)果。創(chuàng)作者通過對(duì)生活和情緒的積累凝結(jié)成的無形的畫面，不經(jīng)意間勾起人們的聯(lián)想，這為觀者深度欣賞抽象繪畫建立了橋梁，無論作為創(chuàng)作者還是觀眾，都需要一架堅(jiān)實(shí)的溝通橋梁來釋放或接收畫作所傳輸?shù)哪芰俊Ｎ覀冊(cè)趯?duì)具象元素進(jìn)行考量的過程中，人們易于將觀察到的與已知經(jīng)驗(yàn)相比較，很多的元素會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想，使畫面率先形成一種氛圍，對(duì)此種選取必須有極強(qiáng)的含義，這種極強(qiáng)的含義能對(duì)畫面帶來引導(dǎo)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行下意識(shí)的聯(lián)想。我們對(duì)事物本身的了解以及自己的生活經(jīng)歷，導(dǎo)致了我們?cè)谟^看一個(gè)具象事物的時(shí)候，往往在它本身之外讀出了另外的含義，這種認(rèn)知是產(chǎn)生了圖像的不可識(shí)別形象。“美不自美，因人而彰。”人們對(duì)于同一個(gè)物象有著自身的感受，人們?cè)谟^察一個(gè)具象元素的時(shí)候會(huì)引起人們的聯(lián)想，這種聯(lián)想受到生活環(huán)境與人生經(jīng)歷的影響。例如，花是美的，但是一個(gè)對(duì)花過敏的人卻無法欣賞到這種美，因?yàn)榛ǚ圻^敏會(huì)給他帶來不好的感覺，這種感覺對(duì)他欣賞花帶來了阻礙，所以此時(shí)這個(gè)具象元素給他帶來了并不愉悅的審美聯(lián)想。因此，在對(duì)具象元素進(jìn)行分析與運(yùn)用的同時(shí)，藝術(shù)家要關(guān)注到這種聯(lián)想引起的對(duì)事物本身存在概念的轉(zhuǎn)換。

再看圖2，這是一幅大自然的“畫作”，是偶然形成的，其本體是風(fēng)吹積雪形成的體積結(jié)構(gòu)。上圖聚攏處的點(diǎn)狀體積讓筆者聯(lián)想到河西走廊的雅丹地貌，“山形”崎嶇起伏、支離破碎，沙土向下風(fēng)口方向傾斜堆積，這種獨(dú)特的地理風(fēng)蝕地形，讓成長在西北山區(qū)的筆者倍感親切；下圖貌似河流側(cè)蝕，河流通過沖積平原，兩側(cè)沙石堆積出一層一層的階梯，這些紋理或?qū)捇蛘⑸顪\不一，又富有節(jié)奏，頗有藝術(shù)符號(hào)的特征。更為難得的是，在風(fēng)力作用下形成的溝壑肌理結(jié)合了時(shí)間與空間的同構(gòu)，為圖像增加了內(nèi)涵和溫度。當(dāng)然，藝術(shù)是離不開“人”的，它本是道路兩旁普普通通的一堆積雪，筆者人為地截取在微觀角度下的一方天地，換一種不常見的角度去觀察事物并發(fā)掘視覺元素。所以，從具體形象發(fā)展為抽象元素的過程考驗(yàn)了創(chuàng)作者觀察生活方式的能力，是藝術(shù)家抽象思維的直觀體現(xiàn)，在宏觀與微觀的張弛之間，使作品的整體觀感具有抽象內(nèi)核和空間感。

二、中國漆畫的抽象表達(dá)

（一）漆的強(qiáng)“抽象性”

漆畫藝術(shù)語言具有一種獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，其漆的質(zhì)感以及漆與不同介質(zhì)相融合產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。[3]漆畫具有的抽象性本質(zhì)上很大程度源自漆性。分析漆性附加給漆畫的抽象性可以分為兩個(gè)層面，首先，漆的包容與靈活決定了它的可塑性。在漆藝作品中，我們可以看到漆塑造出的各種形態(tài)，或如雕塑般堅(jiān)韌，或如金屬般閃耀，如絲般細(xì)膩，或如沙石般粗糲。漆是活的物質(zhì)，是一種有生命的材料，越是深入認(rèn)識(shí)漆的包容性，越是能發(fā)掘出有溫度的抽象形象。我們?nèi)バ稳菀环岙嬜髌罚?jīng)常會(huì)用到“光亮”“溫潤”等詞匯，這種形容在別的藝術(shù)形態(tài)中不太容易出現(xiàn)，由此可以看出，這是漆包裹在畫作上體現(xiàn)的材質(zhì)特征，是一種獨(dú)特的材質(zhì)審美。由于受到材料的局限性，漆的色相種類并不多，導(dǎo)致它不能非常寫實(shí)地去表現(xiàn)自然形態(tài)，藝術(shù)家們通常采用變形換色的手法，所以在漆畫作品中我們經(jīng)常可以看到朱色的天空、黑色的湖面，很多物體也都不是它本來自然的顏色和形象，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中不具有合理性，但是卻強(qiáng)烈體現(xiàn)了繪畫的藝術(shù)性，它更能表現(xiàn)作者的感受，也極大程度地感染觀眾。漆，一種半流動(dòng)半黏稠的液體，色漆經(jīng)過稀釋調(diào)配形成稠度、干性、透明度不同的漆液，將它們與螺鈿、蛋殼、干葉等物質(zhì)粘貼在一起，經(jīng)過打磨推光可制成不同的紋理效果。天然成器，漆體的多樣性可媲美瓷器窯變，與抽象藝術(shù)有著異曲同工之妙。 其次，漆的氣質(zhì)精致而悠然，大氣古樸的它有著七千年歷史的深厚底蘊(yùn)，漆體具有內(nèi)涵的文化可以展現(xiàn)它自身無限可能的創(chuàng)造性。福州漆藝家認(rèn)為，只有明晰漆的文化屬性，才能夠理解大漆的精神內(nèi)涵，真正書寫出中國美學(xué)的個(gè)性與風(fēng)采，而材質(zhì)給畫面帶來的內(nèi)涵加成，與創(chuàng)作者的精神同源同行，加深了抽象風(fēng)格漆畫中無形的抽象。即使我們從未親身經(jīng)歷漆在這千百年來的氣質(zhì)修煉，也會(huì)在使用漆的過程中潛移默化地受到影響，而這種影響也毋庸置疑地是中國式的影響。從最初的含混、粗糙直至晶瑩細(xì)膩、光彩照人，關(guān)照漆畫的制作過程，就仿佛在關(guān)照藝術(shù)家的修為過程。在制作層面上，漆的屬性導(dǎo)致制作過程相比于其他畫種更加漫長，感受時(shí)間的沉浸式“髹”漆使藝術(shù)家忘卻漆之外的事物，時(shí)空似乎都被阻隔，創(chuàng)作的漫長修煉亦是對(duì)創(chuàng)作者的心境的提升，整個(gè)結(jié)構(gòu)是非常具有東方精神的。漆的能量是慢慢釋放的，可以說漆畫的制作，除了圖式形象及創(chuàng)作意圖的介入，漆作為媒介材料，將藝術(shù)家的修為灌輸?shù)阶髌分腥ァ钠嶂袑ふ覗|方美學(xué)的意蘊(yùn)是開辟中國現(xiàn)代漆畫道路的發(fā)展思路，這不是中國漆畫人為漆選擇的路，而是漆選擇了這具有清雅氣質(zhì)的東方之美。

（二）當(dāng)代中國漆畫的探索之路

二十世紀(jì)七十年代末，中國美術(shù)界正醞釀著一次深刻的先鋒美術(shù)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)受過專業(yè)學(xué)院教育的年輕的藝術(shù)家，對(duì)一切新的藝術(shù)風(fēng)格和形式充滿渴望。傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格壓得人們喘不過氣來，隨著國門的開放，給藝術(shù)家提供了寬松的創(chuàng)作環(huán)境，思想得到釋放，人們渴望看到有新鮮感受的藝術(shù)作品。而漆畫，由于材料的個(gè)性，在一眾藝術(shù)形式中突出重圍，展現(xiàn)了它得天獨(dú)厚的藝術(shù)語言，是創(chuàng)作抽象風(fēng)格繪畫的突破性手段，越來越多的青年藝術(shù)家使用漆材料進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。在喬十光先生等前輩的帶頭鉆研下，漆畫滲入新時(shí)代的審美、時(shí)尚的設(shè)計(jì)，打上了現(xiàn)代中國人的精神烙印，抽象風(fēng)格漆畫的佳作層出不窮。

漆畫的創(chuàng)作題材中多見蓮花，湯志義的蓮系列作品承載了作者對(duì)時(shí)間的生命的思考，作品《金色荷塘》不同于其他關(guān)于繪制蓮花娉婷婀娜的作品，湯志義選取蓮在生命即將落幕的殘敗時(shí)期作為創(chuàng)作對(duì)象。藝術(shù)家用漆堆砌出殘荷的斑駁肌理，等干后將畫板全部附上金箔，打磨，可以直觀地再現(xiàn)天趣之美，這是最后給作品定基調(diào)的關(guān)鍵性一步。漆在未干時(shí)里面的圖層相互交織，通過打磨，使埋伏在底層的色彩和形象有層次地逐漸顯露，這一步使圖像出現(xiàn)了很多非人為塑造的抽象形態(tài)，后期觀眾在欣賞時(shí)采用逆向抽象繪畫的思維進(jìn)行品鑒。圖層間交互的感覺用畫筆很難塑造出來，打磨可以渲染出含蓄迷離的藝術(shù)效果。此作品中大面積的金色使畫面統(tǒng)一成一個(gè)整體的區(qū)域，在蓮蓬展輕靈搖擺的姿態(tài)上強(qiáng)調(diào)“線”的角色，使“線”與“面”的交互更加單純突出，在未完全脫離寫實(shí)的外輪廓基礎(chǔ)上用色濃重，在意象和形式語言上加強(qiáng)抽象性表現(xiàn)，給畫面罩上了一層詩的意境。

現(xiàn)代漆畫藝術(shù)家認(rèn)為，“磨”不是漆畫的必要途徑，只是一種技術(shù)手段，中國漆畫磨與不磨都不影響其傳遞審美信息的本質(zhì)。藝術(shù)家陳杰不經(jīng)過打磨的漆畫創(chuàng)作手法，巧妙利用麻布的質(zhì)感和紋理，用天然大漆做粘合劑，將麻布凝固成自己想要的造型。這些作品不經(jīng)過打磨，呈現(xiàn)著原始漆的色澤和質(zhì)感，卻生發(fā)出更豐富的意象，充滿了后現(xiàn)代和夢(mèng)幻的藝術(shù)效果。陳杰說自己在現(xiàn)代性漆畫創(chuàng)作中追求了對(duì)自然的眷戀，重點(diǎn)是基于抽象沖動(dòng)，正好符合了漆對(duì)于空間的表達(dá)，是有距離感的。用漆特有的語言對(duì)自然進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，以探討其在器和畫上都有的超越空間的狀態(tài)為目的。[4]陳杰帶有實(shí)踐性的手段激活了漆畫的另一種可能，其采用的材料及其顏色也是重要的抽象因素。

談?wù)摮橄箫L(fēng)格漆畫的發(fā)展，不得不提到程向君的漆畫創(chuàng)作，他用漆傳達(dá)東方造物的圖像再現(xiàn)可以說回歸了漆的本質(zhì)。漆的黑是最基本的水墨色彩，畫面中類似于水墨書寫的筆畫奠基了程向君對(duì)畫面解構(gòu)的圖式轉(zhuǎn)化。在作品《溝通》中，中國書法手法的任意使用與幾何圖像的平面有機(jī)關(guān)聯(lián)，從質(zhì)材和工藝流程到媒介的引起，自由截取，突破重組的圖式展現(xiàn)完美詮釋了“點(diǎn)、線、面”的抽象語言應(yīng)用，這一切，置入了新的美學(xué)指引和大視野的哲學(xué)美學(xué)回歸，這也是他對(duì)漆畫現(xiàn)代特質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，并付諸了創(chuàng)造。[5]

在漆畫的抽象性實(shí)踐中，尹呈忠在漆抽象語言的簡約處理與程向軍作品帶給人的觀感略有相似，但其本質(zhì)是尹在圖像的抽象形態(tài)把握上區(qū)別于程追尋漆的中式自然法則。尹呈忠面對(duì)的議題是中國漆畫當(dāng)代性從依靠漆材料的意象內(nèi)涵表現(xiàn)抽象性到現(xiàn)代圖像以漆為載體的抽象風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。在遵循精細(xì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不刻畫華麗繁復(fù)的物象，以中國哲學(xué)思想為支撐保持自己創(chuàng)作的腔調(diào)。他的《熵》系列作品是將普遍性的原理作為圖像生態(tài)的觀念依據(jù)，無論世界還是圖像的能量，它一旦進(jìn)入生成并釋放，必將導(dǎo)致形式上的無序和不定型。[6]作品《熵系列NO.3》從色域上做了顯性區(qū)分構(gòu)成極簡主義的內(nèi)在因素，圖像的肌理質(zhì)感完全脫離具象的物仍向外傳達(dá)著東方簡約的氣韻。但他的創(chuàng)作對(duì)象并不是從東方符號(hào)元素簡單改為西方形式主義，反而要擺脫形而上的桎梏，完全開辟出中國抽象風(fēng)格漆畫的新型敘事風(fēng)格。

中國用漆已長達(dá)數(shù)千年，然而古時(shí)的漆多作為一種涂料，相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都是依附于其他器物之上，并沒有人將漆畫當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式而看待。今天我們所談的“漆畫”，其實(shí)是多元影響下的產(chǎn)物。經(jīng)過了多重漆文化的洗禮，中國漆畫是一個(gè)新的生命的開始。正是先輩們的不斷探索，磨合出“漆”與“畫”的契合點(diǎn)，才使得漆畫具有現(xiàn)在前所未有的繁華景象，但是想要趕在時(shí)代的藝術(shù)的前端，未來發(fā)展的路還很長。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳勤群，馬欽忠.中國當(dāng)代漆畫十二家[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2019.

[5]劉善林.中國漆畫個(gè)案之程向君漆畫[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，30（05）：6-10.

[6]張曙.尹呈忠漆畫創(chuàng)作中的形式語言研究[D].華東師范大學(xué)，2022.