大歷史觀視域下的中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗解讀

黃萃萃

（中共海安市委黨校，南通 226600）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）是中國共產(chǎn)黨百年歷史中的第三個歷史決議，《決議》首次提出了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的“十個堅持”，即堅持黨的領(lǐng)導，堅持人民至上，堅持理論創(chuàng)新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創(chuàng)新，堅持敢于斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持自我革命。習近平總書記表示：“這十條歷史經(jīng)驗是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機整體。”因此，正確認識“十個堅持”的內(nèi)涵與聯(lián)系，并將“十個堅持”放在更宏大的歷史視野下進行考察，對于準確把握經(jīng)驗、走好今后道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、以大歷史觀看待百年奮斗經(jīng)驗的必要性

何為大歷史觀？根據(jù)《馬克思主義大辭典》的釋義，歷史觀是指人們對社會歷史的總的看法和根本觀點，是世界觀的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初就始終堅持馬克思主義的指導地位，堅持用唯物史觀看待問題、總結(jié)經(jīng)驗。通過回顧歷史事實，摸清歷史規(guī)律，吸取經(jīng)驗教訓，中國共產(chǎn)黨人堅定意志、開辟道路、以史為鑒、引領(lǐng)發(fā)展。

2021 年2 月20 日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上提出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律。”這是習近平總書記首次正式提出“大歷史觀”。習近平總書記的大歷史觀不同于史學家所提出的大歷史觀，它深深根植于馬克思主義唯物史觀，根植于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

許多學者對習近平總書記的大歷史觀進行了解讀。楊鳳城認為：“所謂大歷史觀，就是從歷史的長時段、從經(jīng)濟政治文化社會的廣覆蓋而不是單一視角中、從世界文明進步和制度競爭的寬視野中，審視歷史人物、歷史事件、特定歷史階段。”朱志偉認為：“習近平總書記堅持用一分為二的觀點、具體問題具體分析的觀點、社會存在決定社會意識的觀點，不斷汲取歷史智慧，豐富和拓展歷史視野，形成了縝密、貫通、聯(lián)系的大歷史觀。”

綜上所述，習近平總書記提出的大歷史觀是對馬克思主義唯物史觀的發(fā)展，是以更加宏大的視野透視歷史。以大歷史觀來看待百年奮斗經(jīng)驗，將更有利于厘清邏輯關(guān)系，總結(jié)歷史經(jīng)驗，更好地放眼未來。在關(guān)于《決議》的說明中，習近平總書記也再次強調(diào)：“要堅持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。”

二、以大歷史觀解讀中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗

十九屆六中全會《決議》中總結(jié)的“十個堅持”都是基于波瀾壯闊的歷史事實，都對未來起著重要的指引作用，適宜從大歷史觀的視域進行解讀。基于“十個堅持”的內(nèi)涵和邏輯，可以將“十個堅持”概括為四個問題：舉什么旗、走什么路、怎么走路與合什么力。

（一）舉什么旗

旗幟是方向和引領(lǐng)，回答好舉什么旗的問題是今后做好各項工作的思想基礎。

1.堅持黨的領(lǐng)導

黨的誕生符合歷史規(guī)律。從中華文明發(fā)展的脈絡來看，清末的中國，封建主義制度已經(jīng)不能適應從明朝開始逐步萌芽的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會生產(chǎn)力的發(fā)展必然呼喚上層建筑發(fā)生相應的變化，制度的變革處于箭在弦上、不得不發(fā)的狀態(tài)。從世界文明發(fā)展的脈絡來看，當時主要的西方資本主義國家已經(jīng)完成資本的原始積累，資本主義正處于擴張期，急需獲得大量的海外市場。在這種情況下，中國不可能獨善其身。從資本主義本身的發(fā)展來看，隨著資本的擴張，資本主義剝削的本質(zhì)也開始暴露，先進的知識分子敏銳地認識到資本主義并不適用于所有國家，這就回答了為什么只有馬克思主義指導下的中國共產(chǎn)黨才能夠救中國。

黨的壯大同樣符合歷史規(guī)律。建黨之初，中國共產(chǎn)黨只有50 多名黨員，如今中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展到9600 多萬名黨員。要想真正將力量擰成一股繩，堅持黨的領(lǐng)導至關(guān)重要。在建黨初期，一直到1935 年遵義會議前，中國共產(chǎn)黨都沒有能夠確立黨中央和全黨的領(lǐng)導核心。這期間，由于沒有形成堅強有力領(lǐng)導核心，黨內(nèi)思想無法實現(xiàn)統(tǒng)一。反觀后來，在確立了黨的領(lǐng)導核心之后，中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)一思想，凝聚力量，克服千難萬險，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

2.堅持人民至上

第一，堅持人民至上符合馬克思主義政黨的要求，符合社會主義運動發(fā)展的規(guī)律。鄭齊猛認為：“馬克思主義的形成是從馬克思對人的科學認識開始的。”馬克思創(chuàng)立的剩余價值學說正是著眼于人民利益，揭露資本主義剝削的科學理論。作為馬克思主義政黨，唯有堅持人民至上才能永葆初心。如果失去人民立場，就無法應對復雜多變的世界形勢，對于西方的文化滲透等手段失去抵抗力，蘇聯(lián)解體、東歐劇變等社會主義運動的重大挫折在時刻警示著這一點。

第二，為最廣大人民群眾的利益而奮斗是黨史中一脈相承的精神。從大歷史觀出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，圍繞這一主題，梳理中國共產(chǎn)黨百年黨史，可以得出中國從站起來到富起來，再到強起來的這一主線。百年時間里，從“為人民服務”“從群眾中來，到群眾中去”“江山就是人民，人民就是江山”等論述中都可以看出人民始終是中國共產(chǎn)黨緊緊團結(jié)、依靠、服務的對象。

第三，堅持人民至上有著深厚的中華文化根基。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于“人民”和“政權(quán)”兩者關(guān)系的相關(guān)論述比比皆是，如“得道多助，失道寡助”“水能載舟，亦能覆舟”“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”。雖然基于當時的歷史環(huán)境來看，這些論述最主要的目的都是鞏固封建皇權(quán)，但是其中包含的樸素的民本思想仍然成為今天治國理政的經(jīng)驗之談。

（二）走什么路

堅持理論創(chuàng)新、堅持獨立自主、堅持中國道路這三條經(jīng)驗回答了走什么路的問題，即通過不斷地進行理論創(chuàng)新，獨立自主地走中國特色社會主義道路。

從大歷史觀的角度來把握這三條經(jīng)驗，就需要做到橫向和縱向的二維對比。

從橫向上來看，近代中國是制度和理論的“試驗田”，無數(shù)新舊觀點在中國碰撞，在這一環(huán)境下，大量政黨產(chǎn)生和消亡。馬克思主義最開始傳入中國的時候也僅僅是作為諸多新觀點其中的一員。相較于當時在世界范圍內(nèi)影響廣泛的種種資本主義制度，馬克思主義的力量十分弱小。但是歷史證明，最終是馬克思主義讓中國人民擺脫了任人魚肉的命運，獲得了翻天覆地的變化和舉世矚目的成就。讓人們深刻領(lǐng)會了：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”

資本主義制度先天存在著罪惡，一些其他主義也或多或少地存在著可操作性低、過于空泛等缺陷，且沒有走好本土化的道路。相比之下，馬克思主義在一次次探索中逐步與中國實際相結(jié)合，與中華文化相結(jié)合，煥發(fā)出勃勃生機。對于這一過程，可以從黨史發(fā)展的縱向的脈絡上進行把握。建黨之初，幼年時期的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理解比較機械，直到三大起義失敗后，中國共產(chǎn)黨才開始探索農(nóng)村包圍城市的新道路，這是中國共產(chǎn)黨獨立自主地走自己的道路的第一次探索。

十九屆六中全會決議中提到了三個“飛躍”，分別反映了四個時期不同階段的理論成果，在一次又一次飛躍中，馬克思主義與中國實際逐步更加緊密地結(jié)合。可見，馬克思主義和中國實踐之間的關(guān)系并不是機械的、單方面的關(guān)系，而是能動的、雙向的關(guān)系。馬克思主義理論指導中國實踐，中國實踐探索的種種經(jīng)驗反過來又豐富了馬克思主義理論，推動馬克思主義向前發(fā)展。

通過橫縱兩方面的對比可以認識到：正是馬克思主義本身的正確性才使之經(jīng)受住了實踐的檢驗，在中國大地上扎根；也正是由于中國共產(chǎn)黨人獨立自主開辟新路，馬克思主義的內(nèi)涵才得以豐富。百年經(jīng)驗證明了通過不斷地進行理論創(chuàng)新，獨立自主地走中國特色社會主義道路的正確性。

（三）怎么走路

堅持胸懷天下、堅持開拓創(chuàng)新、堅持敢于斗爭三條經(jīng)驗回答了怎么走路的問題。有了思想引領(lǐng)，有了道路支持，接下來最重要的就是真正擼起袖子，邁開步子，以行動走好中國特色社會主義道路。這三條經(jīng)驗，同樣體現(xiàn)著發(fā)展的眼光，符合歷史的要求。

大歷史觀要求我們以思接千載、視通萬里的目光來看待當下的歷史，從而準確獲得當前發(fā)展的準確定位，為發(fā)展提供正確的遵循。目前，中國特色社會主義進入新時代，這是我國新的歷史方位。在新的歷史方位上，社會主要矛盾發(fā)生了變化，對黨的執(zhí)政能力提出了新要求。新時代如何走好中國特色社會主義道路，需要處理好“他”和“我”兩方面的關(guān)系。

“他”就是要胸懷天下，以貫通中西的視野來看待世界各國的關(guān)系。對此，習近平總書記提出“構(gòu)建新型國際關(guān)系”“地球足夠大，容得下中美各自和共同發(fā)展”等重要論述。中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展順應著世界主題的發(fā)展，同時中國的發(fā)展也給世界帶來不一樣的道路，豐富了人類政治文明。因此，新時代中國將繼續(xù)攜手世界人民共同建設更加和平的世界環(huán)境，推動文明車輪滾滾向前。

“我”就是要實現(xiàn)自我發(fā)展，堅持開拓創(chuàng)新、堅持敢于斗爭都是自我發(fā)展的重要途徑。面對復雜的國際國內(nèi)環(huán)境，唯有堅持自我發(fā)展才能把握主動、掌握先機。落后就要挨打的歷史帶給我們太多血的教訓，把握時代風口、乘勢而起是實現(xiàn)發(fā)展的重要途徑。堅持開拓創(chuàng)新就有了發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新不僅是指科技創(chuàng)新，而且指要努力使社會的各方面、各領(lǐng)域都涌動創(chuàng)新的活力，以智慧、勇氣和魄力激濁揚清，為發(fā)展提供制度和物質(zhì)兩方面的支持。堅持敢于斗爭則為自我發(fā)展提供了精神動力和本領(lǐng)保證。可以從黨史中汲取營養(yǎng)，從實踐中錘煉意志，從學習中提高本領(lǐng)，全方位地發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)。

（四）合什么力

要想發(fā)揚經(jīng)驗，走好道路，實現(xiàn)復興，最重要的是需要一批又一批矢志不渝的奮斗者加以貫徹落實。堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅持自我革命，解釋了發(fā)展的執(zhí)行者問題，為發(fā)展提供了形成合力的兩個方向。

1.向外聚力

堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度地凝心聚力。統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想同樣受到社會主義發(fā)展史、黨史、中國傳統(tǒng)文化三方面的影響。從世界社會主義發(fā)展史的角度看，今天中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是馬克思、恩格斯提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國的新形態(tài)。

周曉紅總結(jié)了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線論述的發(fā)展，認為從馬恩到列寧，統(tǒng)一戰(zhàn)線思想逐步發(fā)展，越來越具有現(xiàn)實意義。從黨史角度看，今天的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是對前三個時期統(tǒng)一思想的繼承和發(fā)展。歷史證明，做好統(tǒng)戰(zhàn)工作對取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，對取得三大改造的成功，對中國特色社會主義的發(fā)展具有重大意義。從中國傳統(tǒng)文化的角度看，早在春秋戰(zhàn)國時期，蘇秦等政治家就認識到了聯(lián)合的重要性，掌握了“合縱連橫”等手段。在傳統(tǒng)儒家思想中，“和而不同”一直是重要的論述。

2.向內(nèi)凝心

批評與自我批評是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風。回顧黨史，中國共產(chǎn)黨“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”。第一，是對自身的反思。第二，是對黨員干部的嚴格要求。“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。”全面從嚴治黨以來，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利，將“堅持自我革命”作為“十個堅持”的最后一條，充分說明其重要地位。

結(jié) 語

“十個堅持”既是對建黨百年來奮斗歷程的縮寫，又是對未來奮斗的指引；既受到了世界社會主義運動五百年的影響，又深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；既包含著東方思考，又滿懷著世界期待。“十個堅持”的提出處在大歷史發(fā)展的重要節(jié)點，必將對建成社會主義現(xiàn)代化強國產(chǎn)生深遠影響。