符碼·記憶：航天科普短視頻的內容表征

□林林 張睿婷

近年來，“嫦娥”五號“挖土”歸來，“天問”一號一步實現“繞、著、巡”，“神舟十三”航天歸來，“神舟十六”發射成功……中國航天事業取得了一系列的輝煌成就，以航天科普為議題的媒體報道也開始引起年輕受眾群體的關注。歷時性視角下，航天科普由最初傳統媒體輪廓勾勒，再到新媒體碎片化知識填充、短視頻搭建傳播矩陣，科普體系雛形漸顯，不斷創新與發展。

航天科普緣起

“航天”一詞最早出現在1974 年1 月一篇名為《航空·航天·航宇》的科普著文，文章首次明晰出三個技術名詞的含意，即把在大氣層內的飛行活動稱為“航空”；把在大氣層之外、太陽系以內的飛行活動稱為“航天”；把飛出太陽系，到廣袤無垠的宇宙空間的探索活動稱為“航宇”。這是“航天”一詞在國內報章雜志上的初度面世，促進著國內航天技術名詞的科學統一。[1]二十世紀八十年代初，國內第一部彩色航天科教片《向宇宙進軍》在全國公映，該片首次將國產火箭、衛星建設以及航天員培訓等真實情景公開呈現，開啟了航天科普教育的先河。2016 年，習近平總書記在“科技三會” 上明確指出把科學普及放在與科技創新同等重要的位置。如今，我國正致力于從“航天大國”轉向“航天強國”，航天科普不僅是對航天偉大成就的有力宣傳，更是成為提升公民科學素質、推進國家自主創新建設的新契機。

據2019 年中國科協在《中國網民科普需求搜索行為報告》顯示，當前科普熱點集中于前沿技術、健康與醫療、應急避險、信息科技、能源利用、氣候與環境、食品安全、航空航天8 個領域。[2]在疫情期間，醫學保健、親子育兒等科普話題也迎來春天，科普逐漸走進大眾視野。2022 年3 月，“天宮課堂”第二課在中國空間站開講，中央廣播電視總臺面向全球進行現場直播，開展太空艙里的冰墩墩實驗。央視微博短視頻《皮膚在太空會變好嗎》獲贊4 萬次，“中國孩子上課有多頂配”登上熱門話題，我國的最新航天實踐逐漸以短視頻科普的形式實現大眾傳播。

航天科普短視頻的內容表征

在融媒時代，短視頻媒介作為“后文字時代”的一種平民媒介，促成了福柯所言的“無名者”的歷史性出場。當前，抖音、快手等數億用戶量級的短視頻平臺高速發展，傳統航天科普電影、科普叢書或科普課堂逐漸被科普賬號短視頻講解、VR 全景體驗等新興媒介形態取代，由過去以“文本”為中心向以“讀者”為中心的創作轉變。雷蒙·威廉斯在《關鍵詞：文化與社會的詞匯》中提出，所有文化不過是人類活動的某種形式，是普通的、自上而下的一種日常生活方式，不應進行高雅和低俗的劃分。[3]天宮二號回家、天宮課堂直播開課、神舟十三摘星回來……具有草根內容生態的短視頻平臺里同樣建構著人們的航天認知與記憶，更新著航天科普文化形態。

符號表征： 主體結構聚焦與多元符碼建構。 在上世紀末，航天作為集國家政治、軍事與科技為一體的科學內容體系，多以訪談、科教專題的形式記錄，其敘事話語往往將意識形態置于受眾的個人思想之前，使祖國航天事業與航天人形象呈現出英雄化、理想化甚至臉譜化的特征，航天科普教育似乎成為人民心中神圣的具有儀式性的文化現象存在，也成為雷蒙·威廉斯提出的文化三重定義中的精英主義式的理想文化。隨著近年來短視頻媒介的介入，一直以來以恢宏的視覺場景與數據堆徹的航天科普被自下而上地進行解構，“航天”這一原屬于少數人的“上層建筑”降維呈現在大眾視野，呈現出航天科普特有的大眾文化底色與文化基因。

“表征”（representation）是文化研究領域的一個重要理念，是指“一個符號、象征，或是一個意象、圖像，或是呈現在眼前或者心上的一個過程。”[4]短視頻是新時代航天科普表意的媒介工具，并通過建構多重符碼系統為受眾呈現文本意義與世界圖景。不同于傳統航天科教片線性冗長的說教邏輯，航天科普短視頻通過多元符碼進行意義建構。在抖音@ 中科院科普博覽發布的點贊40 萬次的航天科普短視頻《3 分鐘3D 帶你看神十三發射全過程》中，視頻以圖像符號、文字符號、再現符號、虛擬符號等多層符碼展開敘事。在圖像符號的運用上，視頻以弱因果淡邏輯的畫面結構直擊主題，畫面全程以“神舟十三”載人飛船為視覺主體，主要體現為肖像式的飛船主體聚焦以及升空細節的補償性動態呈現。在虛擬符號的運用上，視頻通過3D 模擬技術將太空飛行器的構造進行立體式還原，運用動畫設計與后期包裝，呈現“神舟十三”發射、起飛、與火箭分離、繞軌運行的全過程。再現符號方面，視頻則以立體式的空間場景再現，將傳統航天實踐冗長的跟蹤記錄轉化為淺表圖像的視覺補償。在文字符號的運用上，以“長征2 號F 運載火箭：493 噸；運載能力：近地軌道8.8 噸；“神舟十三”號載人飛船：總質量約8 噸，在軌駐扎6 個月開展空間站關鍵技術認證”等核心數據以關鍵詞的形式權威出現，貫穿“神舟十三”發射過程的始終。隨著知識科普領域也進入視頻化生存的時代，圖像結構呈現拍攝主體重點，左右著當今的敘事格局，雷蒙·威廉斯的文獻式定義里看重文化的 “記錄”功能，意指某種文化現存的文本和實踐。航天科普短視頻通過符碼系統搭建空間場景與細節還原，建立受眾物理場所的分離與知覺的延伸。圖像符號、文字符號、虛擬符號與再現符號的串聯補充，共同構成了嚴謹、結構、理性、思考的航天科普形態。文本符號形式的背后，是“神舟十三”發射成功這一儀式性紀念，體現了航天科普去中心化信息的平等傳播以及去權威式的文化傳播。

風格拼貼： 精英式文本邏輯與亞文化表達。 相較于醫學、航空等與大眾健康、日常出行緊密相關的知識領域，航天科普作為較少人關注的小眾學科，其自身所具備的科學性與跨學科性使以航天科普為主題的短視頻處于精英文化和大眾文化的交匯點。短視頻的媒介影響力異軍突起，成為近年傳媒領域的媒介翹楚。短視頻平臺的航天科普內容則既兼邏輯嚴謹追求格調的書面文本特質，又具備碎片化、拼盤式的網絡文本特征，體現了航天科普在主流文化一脈相承下拼貼式的亞文化表達。

以“科普”為主要關鍵詞進行搜索，輔以“航天”相關關鍵詞，在303 個抖音賬戶中提取粉絲量超過2 萬的16 個傳播影響力較大的航天科普類賬號進行話題標簽。綜合梳理發現，抖音短視頻平臺主要分布著三類航天科普題材，分別為知識技術、熱門話題與故事記錄類。其中，知識技術類以原創居多，多由專業平臺的內容供應團隊以嚴格的知識邏輯與合理的視覺化表達進行知識科普。在觀看抖音綜合排名第一的系列航天科普短視頻中，《揭秘航天飛機是如何工作的》先展現出問題意識，提出“這天我們將帶你走進航天飛機，來看看它是如何工作的？”隨后沿著“提出問題—思考問題—數據驗證—解釋問題”的線性敘事，對航天飛機運行邏輯進行逐層揭破，航天飛機發射中的助推器、發動機、外接油箱、飛行器等內部構造長什么樣子，發揮何種作用。深度解析航天飛機的工作原理，體現出科學傳播線性的、貫穿性與深度性的敘事邏輯與教化性。

相較而言，熱門話題類與故事紀錄類航天科普短視頻則不似前者那般嚴密，其敘話語多跳出文本自身，將文本討論范圍擴展到文化產品的“故事講述”，具有草根性與通俗性。在中央廣播電視總臺抖音賬號@ 空天逐夢發布的短視頻《航空站怎么喝“功夫茶”？航天員劉伯明太空喝茶教程速速get》中，航天員劉伯明通過幽默俏皮的喝茶形象，以跳躍片面式的文本邏輯和語言結構塑造實用趣味的話語風格，向大眾展示其真實接地氣的太空艙生活。而在故事紀錄類航天科普短視頻《挑戰者號航天飛機發射失事全過程》中，其話語模式則善于以關鍵詞或短語作為短視頻文本，借用多個情緒點進行“爆點”式傳播，沿著“拋出疑問—設置懸念—曲折探索—揭開謎團”的思路，講述了1986 年航天史上“挑戰者”號航天飛船在太空升空1 分鐘后解體炸裂，7 名頂級宇航員身亡的航天事故。

知識技術類熱門話題類事件紀錄類特征線性的、邏輯性碎片化、片面性劇情化、“爆點” 式邏輯提出問題——思考問題——數據驗證——解釋問題提出概念——解釋原因—應對辦法設置疑問—拋出懸念—揭曉謎團文本走進航天飛機，看看它是如何工作的？助推器提供主要推力、三臺主發動機獨立工作六分半鐘、外接油箱分離……軌道器機部朝外繞地球公轉，OMS 發動機點火反推減速，使飛行器回到大氣層載入地面今天給大家展示一下我在太空喝這功夫茶的水平這個水泡體積不能太大太大它有時候就游離了太小了又不夠我喝……其實我們航天員就是這樣飲水的980 億航天飛船爆炸7 名宇宙員喪生意外揭秘航天局隱藏的陰謀……

一分鐘之內講清一個故事，解答一個疑難，普及一個科學常識，碎片化的、不固定的與凌亂的表意形式背后是精英文化與青年亞文化的聯合與狂歡，航天科普通過媒體文本跨越、重組與融合，建構航天科學的知識精英與短視頻消費主體的青年亞文化群體在同一個場域的碰撞，實現科學知識的審美和諧與知識生產的身份認同。

互文指涉： 文本再造構筑民族記憶共同體。 除了動畫技術場景再現、航天員“真人秀”講解以及航天專家現身說“法”等創作模式外，航天科普還通過對過去文本再造，以其文本所富有的“互文指涉性”進行航天科普的內容仿真。“互文性”最早由法國學者克里斯蒂娃提出，是后現代、后結構主義研究的重要術語，強調任何文本都不是孤立存在的，認為現有文本某種程度上源于對其他文本的參照。[5]

作為“后文字時代”的一種平民媒介，短視頻具有后現代文化的邏輯與精神。以編碼重組將我國早期航天題材電視節目進行二次剪輯與強化呈現，喚起受眾的媒介記憶，實現航天精神的認同。正如短視頻《19 年前楊利偉遭遇生死26 秒驚險時刻》的熱門傳播，講述“神舟五號”發射成功背后航天員經歷的生死時刻：當“神舟五號”飛船起飛后，火箭上升到三十多公里時，火箭與飛船產生了極劇震動，使航天員楊利偉經歷了26 秒8 赫茲左右的低頻共振，這種共振使其感覺五臟六腑瀕臨破裂。盡管這則短視頻只是將電視節目《國家記憶》精彩片段進行提取剪輯，但是短短30 秒時間，受眾卻被拉回2003 年的歷史時空，激起了“神舟五號”順利歸來時的集體記憶與情感追憶，網民紛紛在短視頻平臺點贊轉發，共享中國首次步入太空這一榮耀歷史時刻，向偉大航天員致敬。民族自豪感與家國認同感在短視頻場域內外傳導，實現民族記憶共同體的構筑。

電視媒體平臺上被大眾漸忘的航天歷程，經過短視頻的內容再生產，以“陌生化”手法賦予普通事物或人們熟悉的事物以不尋常的氣息，深深把握了受眾的趨新心理，觀眾過去時空里的航天記憶又一次“翻紅”。聶海勝出征前染黑了白發，劉洋十年后再次出征……新時代語境下，以普通工作者的生活故事與工作點滴為導向再造航天話題，改變了每逢重大航天事件例行公事式的科普教育，國家話語體系個人與民族的關系再一次重系。“當一個文本契合了受眾的期待心理，并且獲得受眾自愿的認同，其傳播效果將有益于社會整合。”[6]具有歷時性的航天載人工程歲月里，情感共同體的建立與民族國家發展的既定模式催生了有效的共情機制，受眾心目中的激情歲月與精神文化認同在歷史軌跡里留下時代的烙印。

結語

整體來看，短視頻影響著航天科學文化生產，其所構建的表象世界豐富了航天科學的表現形式，賦予了航天科普去權威式的、與社會多元文化共存的文化表征，激發民族集體意識與文化認同的精神構筑。值得注意的是，短視頻具有的淺表化特征也使得當代航天科普傳播潛藏著文化危機。

在抖音短視頻構建的科普場域里，豐富多彩的視覺形式與沖擊力搶奪著受眾注意力。正如鮑德里亞所言，當前到處充斥著圖像、影像的后現代世界為一種“擬像”，是一種媒介操縱與控制大眾的表現。在這樣一個拒絕深度模式、拒絕闡釋和拒絕意義的“表象性”的短視頻世界里，“擬像”甚至比真實景象還要精彩，真正吸引受眾的并非科學知識本意，而是航天這一稀奇場景下的超現實圖景。同時，在不斷以吸納其他平臺影像為自身材料進行內容再生產的短視頻平臺，缺少具有專業依據的科學原創與深層意義的航天科普內容，短視頻平臺航天視覺表象世界背后，科學真相與事實精神無人問津。

作為祖國航天文化與尖端技術的知識傳播，提升航天科普的文化影響，不僅僅在于打破航天科普文本中的內容文化區隔，更在于針對航天科普內容進行規范、科學引導以及良性的文化生產，避免航天科普媒介能指的“膨脹”與航天文化所指的“空洞”，以具有專業依據的科學原創進行深度與廣度的融合，如此才能推動公眾對航天科普人文價值、社會價值的認同，真正傳遞航天科學精神。