劉子鑫
(廣東工業大學,廣東廣州 510000)
紅色文化資源的研究延續至今,關于其概念的界定學者各抒己見。紅色文化資源概念最早出現在譚東發、吳小斌《“紅色資源”與扶貧開發》一文,他們認為紅色文化資源有廣義和狹義之分,廣義上指一種能夠順應歷史潮流,包含著愛國主義的精神和與人有關的社會性活動,而狹義則指包括國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭期間形成的精神和歷史遺留[1]。自此,學術界對于紅色文化資源概念所包含的時間的界定與何為紅色文化資源的主體展開了一系列討論。
目前,學術界對于紅色文化資源形成于中國共產黨領導時期的這個觀點基本一致。但是,具體哪些時間段的歷史遺留和精神算作紅色文化資源,它的主體是精神還是歷史遺留的物質或者是二者的結合體等問題在學界還存在一定的爭論。對于紅色文化資源這個概念指代的范圍是否包括中華人民共和國成立以來形成的精神和物質載體,學術界主要存在著兩種不同的觀點。第一種觀點認為,只有革命戰爭時期產生的精神和歷史痕跡才是紅色文化資源,如谷玉芬指出抗日戰爭、解放戰爭等時期產生的革命紀念產物與其附帶的革命精神是紅色文化資源[2];李賢海、李文瑞從紅色文化資源內涵與外延的角度出發,認為紅色文化資源是在新民主主義革命時期被創造和形成的[3]。第二種觀點認為,概念中涉及的時間要將新民主主義革命和社會主義建設兩個時期都包括在內。例如,肖發生認為概念中的“紅色”應包括中華人民共和國成立前后的新民主主義和社會主義建設兩個時期,且與中國共產黨領導各族人民進行斗爭和建設實踐密切相關的內容[4];張泰城、劉浩林指出中國共產黨在成立和建設的長期過程中積累形成的思想和物質遺產都應被稱為紅色文化資源[5]。此外,學術界針對紅色文化資源的主體是精神類還是物質類或是二者的結合統一體進行了激烈探討,大多數學者認為紅色文化資源應是二者的結合體。
根據上文對于紅色文化資源概念的界定,可以看出其是復合而成的概念,“紅色”“文化”“資源”這三個關鍵詞可以組合成多個意義相同和相近或具有包含關系的概念,因此著重掌握和理解這三個關鍵詞就是理解和把握紅色文化資源概念等的前提和基礎。“紅色”一詞在政治層面上通常代表著革命,在紅色文化資源這一語境中,“紅色”更表現為中國人民在中國共產黨的帶領下進行的革命奮斗,中國共產黨與紅色是緊密相連的,加上“文化”和“資源”兩詞就表明這類物質或精神的歷史遺跡是可供后人開發利用并具有發展性的價值。這三個詞語的簡單組合就形成了張泰城理解的紅色文化資源[6]。總的來說,目前學術界對于紅色文化資源這一概念的定義可以概括為中國共產黨自成立以來在帶領中國人民艱苦奮斗的歷程中產生的物質或精神的歷史遺跡,并且這種遺跡可供后人開發利用。
從一般的理論研究出發,紅色文化資源可以劃分為物質類和精神類這兩個大類。物質類的紅色文化資源是指具有實體形態的,以及以信息形式存在的物質類紅色文化資源,如革命紀念館遺址、舊的紅色器物或者歷史遺留的文字、圖像數據、音頻等;精神類的紅色文化資源則是指意識層面的一種歷史遺留,它們并沒有實際的形態,多是借助物質類紅色文化資源這一物質載體來傳達,如紅軍精神、長征精神等。
紅色文化資源是歷史資源,具有豐富性和地域性等的特征。有學者認為紅色文化資源是在特定的歷史條件下中國共產黨和中國人民追求獨立自主歷程的載體。中國共產黨自成立以來不斷斗爭,在這個長期的奮斗歷程中產生了較多的革命精神和歷史文化,這是中國共產黨不斷賡續獲得的寶貴財富,歷史必然性決定了這一結果,因此紅色文化資源是具有歷史特性的。同時,紅色文化資源具有鮮明的地域性特征,每個地區都具有自己獨特的革命斗爭歷史。
紅色文化資源是政治資源,在中國共產黨帶領人民群眾開辟革命新道路的歷程中,人民群眾作出了巨大的貢獻和犧牲,因此不可否認,社會歷史的主體和歷史的創造者就是廣大人民群眾,中國的革命離不開廣大人民群眾。中國共產黨具有的無產階級意識形態和群眾性的特征,也為人民堅定政治信念奠定了基礎,因此紅色文化資源具有政治性價值。例如,李康平認為中國紅色文化資源的政治價值是有利于我國各民族提高民族精神和思想道德素養的,要在社會主義建設過程中不斷堅定民眾的政治信念[7]。
紅色文化資源是一種教育資源,還具有傳承性特征。紅色文化資源作為中華民族優秀文化的傳承,是中國共產黨人創造傳承的,因此馬克思主義和中華民族優秀文化都是紅色文化資源的政治淵源。此外,紅色文化資源也可以是集精神和物質于一體的經濟資源,是具有政治教育、文化傳播和經濟發展等功能的結合體。學術界根據紅色文化資源的這一特征,從多種角度探討了紅色文化資源的開發價值。潘麗華、肖松良、笪銳指出紅色文化資源的經濟價值在于其可以作為紅色旅游的吸引物,同時可以作為弘揚紅色精神的載體[8]。因此,從各學者的探討,可以概括總結出紅色文化資源具有歷史、政治、教育、旅游等多種價值。
首先,紅色文化資源在各地區的分布較為零散,整合性不強,缺乏整體規劃。各地區雖然擁有豐富的紅色文化資源,但是在紅色文化資源開發中,沒有將整體規劃與統籌作為基礎來開展相關工作,各自為政,缺少科學性。
其次,開發利用程度不夠。一些地區紅色文化景點講解人員數量不足,紅色文化資源的保護也存在一定問題,出現破壞紅色文化資源的現象。第一,部分紅色文化遺址處在較為落后的地區,由于經濟不發達,較多居民對于紅色文化資源的保護意識欠缺,環境、資源的保護意識較為淡薄。第二,在現代文化快速發展的過程中,紅色文化資源并沒有得到長足的發展和進步。工業化帶動的經濟快速發展使得近年來紅色文化資源的發展陷入過度商業化的困境,其本身的良好氛圍被破壞,注重利益思維的商業化紅色文化資源開發模式使其核心價值不能完好地呈現在民眾面前,這也直接導致民眾無法真正了解紅色文化資源的本質與內涵。
最后,展示方式過于單一。從目前已經開發利用的紅色文化紀念館的呈現模式來看,部分展館表現手法一致,存在重復的內容,沒有突出的特色和缺乏對紅色歷史文化的深度挖掘。另外,多數紅色文化遺址展館都使用靜態的展示方式,或是通過照片陳述,或是復原當時的場景來展示,同質化現象嚴重。單一的紅色文化資源陳述方式使得景點吸引力不足,民眾難以對景點展示出來的紅色文化資源產生認同感和歸屬感,這也直接使相應地區的紅色文化資源無法得到更好的宣傳。
各地要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好[9]。紅色文化資源是黨艱苦奮斗的歷史成果,是中國共產黨寶貴的財富,是新時代中國共產黨人的精神力量源泉。黨的奮斗歷程和取得的偉大成就為民眾提供了優秀的歷史經驗和教訓,為新時代繼續奮進指明了前進的方向[10]。因此,深入挖掘和研究這些紅色文化資源的內核,以及總結并提煉出紅色文化資源開發的經驗,對提高地區經濟發展能力具有重要的意義。
對國家而言,要充分利用已有的紅色文化資源,發揮整合優勢,使有限的資源發揮出最大的效益,盡可能把紅色文化資源的建設重點放在公共服務上,強調社會對紅色文化資源的共享;對于地方、各地區而言,由于不同地區的生活、地理環境等客觀條件都存在差異,在進行紅色文化資源的宣傳教育時,應根據不同的需求,實現當地特有的紅色文化資源開發[4]。面對跨地區的紅色文化資源,如長征精神等,各地區之間需要加強協作溝通,共同開發,保護和利用好紅色文化資源,從而實現共贏。
紅色文化資源影響力提升問題產生的原因較為復雜,但主要涉及政府的投入、宣傳普及、人才培養等方面。首先,在紅色文化資源開發利用的戰略上,政府部門作為紅色文化資源開發和管理的主體應履行其引導職能,為當地紅色文化資源的開發建立健全相應的法律法規,從宏觀角度把握好當地紅色文化資源的影響力和發展方向,加大財政資金支持力度,積極引導相關企業和第三部門共同參與進來。其次,在推動紅色文化資源產業化發展的過程中,要做好科學、實用的可行性分析,使紅色文化資源產業的開發更加具有特色,更加優質。各地區政府應針對本地區的實際情況,找準當地紅色文化資源的價值方向,深度挖掘其核心內涵。政府應聯合企業準確把握紅色文化資源與產業化品牌的結合點,積極借鑒吸收其他地區優秀的紅色文化產業發展經驗。最后,在宣傳形式上,隨著科技的不斷進步,人工智能、虛擬現實等科技手段的出現為紅色文化資源的高效利用、宣傳與保護提供了可能。因此,可在紅色文化資源展覽場館中運用現代網絡技術等展示方式,更加生動地再現歷史情境,為游客提供更加直觀、深切的感受和體驗。同時,針對部分地區地域環境等自然條件的約束不能展示遺跡和瀕危紅色文物的情況,可運用數據信息采集技術,結合解說與影像的手段,打造專屬的虛擬展館,社會公眾可以打破空間局限,深刻感受紅色文化資源的魅力。
雖然在紅色文化資源的概念界定方面學者各抒己見,但是其一致認為提高文化軟實力要立足本國的歷史文化。紅色文化資源是提升文化軟實力的重要組成部分,其具有的強大的感召力和影響力,在提高國家文化軟實力方面具有不可替代的作用,在社會主義現代化建設的新時期具有重大的意義和價值。在提升紅色文化資源影響力的進程中,要加強對紅色文化資源的研究和宣傳工作,廣納英才,多開展學習調研紅色文化的相關專業活動,通過提升紅色文化資源的影響力為提升城市乃至國家影響力出謀劃策。另外,受眾群體在傳播紅色文化資源的過程中具有十分重要的作用。政府應建立健全公眾參與制度,鼓勵社會各界在合法的前提下積極探索紅色文化資源的開發利用路徑。同時,在推進紅色文化資源開發利用的同時應大力將其與其他產業進行創新融合發展,這樣就可以將受眾群體拓展到最大,吸引各行各業、不同年齡層的民眾加入進來,為提升紅色文化資源影響力和城市文化軟實力貢獻力量。