視覺的盛宴——葛仙山的建筑與園林藝術(shù)

鮑明勇 吳妍鵬

江西服裝學(xué)院

一、葛仙山的地理位置和歷史文化背景

（一）地理位置

葛仙山位于鉛山縣中部的葛仙山鎮(zhèn)，屬武夷山脈支系，處于武夷山北麓。葛仙山海拔1 096.3 米，其面積約50 平方千米。葛仙山原名云崗山，因境內(nèi)奇峰怪石林立，林木蔥郁，山巒起伏，仙氣縈繞，所以又名“葛仙山”。

（二）歷史文化背景

宋代是中國建筑自唐以后的又一個(gè)發(fā)展高峰，在宋徽宗等的推動下，大興土木，建造宮觀。葛仙山最早建葛仙祠的記載見于明萬歷《鉛書》：“宋元祐七年（1092 年），鄉(xiāng)人立祠祀之。”歷史上經(jīng)過多次修建，其中重要的有南宋紹興年間、南宋淳熙年間、明萬歷年間、清嘉慶年間。中華人民共和國成立以后，于1980 年至1983 年間對葛仙山葛仙祠等建筑進(jìn)行了大規(guī)模重修，并增建了東、西、北三座大山門，由此葛仙山建筑群落達(dá)到前所未有之規(guī)模。

二、葛仙山的主要建筑與園林景觀

明代萬歷四十六年（1618 年）《鉛書》記載：“（縣治）南七十里，曰葛仙山，其高三十有六，二十里，漢仙人葛玄之所筑也。爰有仙壇、香爐、水碙，皆鐵冶。有仙井焉，有龍池焉，有上馬石，下馬石，息心石；有試劍石，字書精妙；有飛升臺，懸峰凌虛；有鶴跡鹿蹄。”由此可見，諸如仙壇、香爐、水碙、仙井、龍池、上馬石、下馬石、息心石、試劍石、飛升臺等早已有之。現(xiàn)在的葛仙山主要宮觀建筑、園林景觀包括太極殿、玉皇殿、葛仙飛身亭、葛仙覽勝亭、接官亭、試劍石、仙人足印等。

三、葛仙山建筑、園林景觀的視覺藝術(shù)分析

（一）高低起伏的建筑群落布局的韻律美

葛仙山的建筑選址于葛仙山山頂，依勢而建，布局靈活。

周維權(quán)在《中國名山風(fēng)景區(qū)》一書中將中國名山風(fēng)景區(qū)道觀的分布劃分為四類，其一為分散布局，沒有明確中心；其二為有明確的單一核心區(qū)；其三為建筑有多個(gè)中心，每個(gè)中心向四周擴(kuò)散；其四為有一條主干道，宮觀建筑分布在主干道周圍。由葛仙山寺觀平面分布示意圖可見，葛仙山建筑的分布當(dāng)屬上面所說的第二類，即有明確的單一核心區(qū)分布模式。這一核心區(qū)即為大葛仙殿（見圖1），就其建筑體量和在葛仙山建筑群落的地位等來說，都屬于葛仙山建筑的核心。在大葛仙殿的四周為觀道亭、步云亭、大雄寶殿、接官亭、飛升臺等，葛仙山碑林、七星井、仙人足跡、玉虛觀山門、放生池、舍身崖、試劍石、聚仙崖、撐腰石等環(huán)繞于四周。在葛仙山建筑群落中，位于主體中心建筑前方的是大雄寶殿、慈濟(jì)寺建筑，這種布局體現(xiàn)了葛仙山有別于一般建筑群的布局特點(diǎn)。

圖1 葛仙山大葛仙殿

從葛仙山的平面布局圖我們可以清晰地看到，從娘殿、上馬石、下馬石、煉丹臺，至接官亭、玉虛觀山門，到大雄寶殿、大葛仙殿，一路向上延伸布局。大雄寶殿、大葛仙殿右側(cè)為紫云峰、步云亭、仙人足跡、七星井、觀道亭和葛仙山碑林，左側(cè)為試劍石、舍身崖、飛身臺、聚仙崖，整體建筑群落布局高低起伏，如同音樂的高音、低音一般，節(jié)奏感、韻律美體現(xiàn)得淋漓盡致。建筑、園林景觀隨山勢起伏，虛虛實(shí)實(shí)、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，圍繞著大葛仙殿前后、左右高低分布，山因建筑而增色，建筑因山而取勢，連綿起伏，變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化。

（二）建筑園林景觀設(shè)計(jì)、建筑色彩意境、牌匾碑林的視覺藝術(shù)審美

1. 建筑的視覺藝術(shù)審美

（1）殿宇設(shè)計(jì)氣勢恢宏

太極殿，又名大葛仙殿、玉虛觀，歇山頂式樣建筑，始建于北宋元祐七年（1092 年）。建筑總長29.2 米，總面積達(dá)496 平方米，位于海拔1 096.3 米的香爐峰上，給人氣象宏偉、震撼心魄之感。大殿雖位于香爐峰頂，但設(shè)計(jì)巧妙，如鯤鵬立于山頂，俯瞰大地，視野開闊。

慈濟(jì)寺距離大葛仙殿100 米左右，位置低于大葛仙殿，與之相呼應(yīng)，其建筑體量雖較大葛仙殿小，卻也同樣給人雄渾之感。因其地理位置偏低，所以具有更多的平坦之地用于建造規(guī)劃。慈濟(jì)寺有一個(gè)四季不會干涸的放生池，池水清澈見底，是來登臨葛仙山之人洗漱歇息納涼賞魚之處，四周松柏茂密，郁郁蔥蔥。

葛仙山玉皇殿在1991 年重修，是仿古宮殿建筑。大葛仙殿兩側(cè)有老君殿、送子觀音殿，是1982 年信眾所設(shè)。靈官殿，木石結(jié)構(gòu)，殿門正中上方有金字橫匾“靈官寶殿”。靈官殿下為地母殿，毀于1984 年，重修于1991 年。還有供奉葛玄之父的爺?shù)睿┓罡鹦傅哪锬锏畹鹊钣罱ㄖ＿@些殿宇雖體量相對較小，但是因其建構(gòu)精良巧妙，就其單體來說同樣氣勢恢宏。

（2）山門設(shè)計(jì)巧奪天工

葛仙殿有山門三座，西山門上書有“三清在即”，東山門上書有“葛仙山”，北山門上書有“咫尺西天”。

依山勢變化而修建的葛仙山的山門建筑使得葛仙山的建筑形成完美群落，山門建筑為石材構(gòu)造，雕飾以精美的圖案，使山門更加精美，山門的構(gòu)建如同巨人的五官，設(shè)計(jì)巧妙，構(gòu)思新穎。

（3）園林景觀造化自然

詹石窗說：“……其門類有橋、坊、榭、塔、亭、臺、壇、門、闕、閣、廊、齋、軒、舍、館、樓、廟、府、堂、殿、觀、宮等，這些建筑門類或用以祭祀，或用以齋醮祈禳，或用以生活居住，或用以游覽休憩。一般地說，名山宮觀建筑群，本身就是綜合性的園林建筑……”

葛仙飛升亭位于大葛仙殿東北處，建造在一處懸崖之上，崖高千尺，視野開闊，為現(xiàn)代仿古亭榭建筑，舒展如翼的屋頂飄逸輕盈。接官亭始建于明嘉靖年間，歷代皆有修復(fù)，1995 年復(fù)建。明代中期著名政治家、內(nèi)閣首輔、鉛山人費(fèi)宏，以及繼費(fèi)宏之后的內(nèi)閣首輔貴溪人夏言等都曾登臨葛仙山。以后地方官員和其他有緣來葛仙山的人絡(luò)繹不絕，接官亭便成為葛仙山一處重要的建筑風(fēng)景。步云亭位于紫云峰之旁，在崇山峻嶺之上，雨霧天氣時(shí)云霧飄飄。

道人石是指從遠(yuǎn)處看為一修煉道士模樣之石，雖不具體，卻也較為可觀。試劍石傳說為葛玄修煉試劍之處，體型巨大，尖峭挺立，中有裂縫，平整如削，有如被仙人劍劈而成兩半之狀，是巖石受地質(zhì)外力的作用而形成開裂的現(xiàn)象。在我國被稱為試劍石的景點(diǎn)較多，其中比較著名的有蘇州的吳王試劍石、江蘇鎮(zhèn)江的劉備試劍石、河北的楊六郎試劍石、福建的楊八妹試劍石等。這些試劍石大都與帝王、將士有關(guān)。仙人足印傳說為葛玄葛仙人之足印，與真人足印十分相似。又有舍身崖、聚仙崖等自然景觀。

（4）山石林木自然構(gòu)造

葛仙山位于武夷山北麓，鉛山縣的武夷山鎮(zhèn)更是與福建武夷山合為一體，屬于亞熱帶溫濕型氣候，氣候溫和，雨量充沛。葛仙峰、紫云峰、香爐峰雖海拔較高，然因雨水充沛、溫度適宜而古木參天，植被茂密。又有諸如仙人足印、道人石、聚仙崖、試劍石、飛升臺等這樣的自然造化之物，更增添了葛仙山的魅力。葛仙山慈濟(jì)寺等處又有泉水叮咚，冬暖夏涼，也正因此才能一直供養(yǎng)山上之人。四季常青的松柏、杉木是葛仙山最富有的植被，也是其成為名山的重要自然因素之一。

2. 建筑色彩意境的變化與統(tǒng)一

葛仙山山奇色美，四季分明。春天的山花爛漫、夏天的翠綠深沉、秋天的黃花似景、冬天的蕭瑟銀白和建筑色彩完美搭配，詮釋了自然的造化與人工的完美融合。

始建于明萬歷三十年（1602 年）的慈濟(jì)寺是一座重檐式廡殿頂單體建筑，與大葛仙殿相距100 米左右，朝向與大葛仙殿幾乎相反，為坐南朝北。冬日里的慈濟(jì)寺與夏日里的慈濟(jì)寺在色彩搭配上會出現(xiàn)強(qiáng)烈的反差。慈濟(jì)寺建筑墻體外表通體為紅色，在夏日里陽光的照射下，愈發(fā)顯得紅燦燦，而在冬日里陽光下慈濟(jì)寺外墻的紅色則給人暖洋洋之感。建筑上用色鮮艷，慈濟(jì)寺、大雄寶殿與葛仙山整體的色彩正好形成對比與互補(bǔ)。

一般的宮觀建筑大體是素色，但是在葛仙山我們可以看到玉虛觀山門、大葛仙殿等建筑也在外墻立面上施以紅色，或許是為了與大雄寶殿、慈濟(jì)寺等更好地呼應(yīng)與協(xié)調(diào)，又或許是共處一山而形成相融的表現(xiàn)。

葛仙山山門白色石材的顏色在冰天雪地的季節(jié)，與大雪紛飛的自然環(huán)境渾然一體。石門建筑上梁、拱部分的少許紅色，在銀裝素裹的冬季仿佛給大地涂抹了一點(diǎn)喜慶與歡愉的色彩，使建筑不再顯得那么孤獨(dú)冷寂。而夏日里山門的素白色彩與周圍山林的綠色也很和諧，石門的素白色彩調(diào)節(jié)著眼前無盡的綠色，指引著游客前進(jìn)的步伐與方向。

遠(yuǎn)看葛仙山，植被的綠色是基調(diào)，紅色的墻、紅黃的琉璃瓦是色彩的點(diǎn)睛，自然的色彩與人工的色彩形成了完美的呼應(yīng)與調(diào)和。

3.牌匾、碑林等書法的藝術(shù)性

在葛仙山建筑園林中，琳瑯滿目的書法也是一道藝術(shù)風(fēng)景，葛仙山山門的“葛仙山”書法，玉虛觀山門的“玉虛觀”書法，慈濟(jì)寺的“慈濟(jì)寺”書法，大葛仙殿的“大葛仙殿”書法，玉皇大殿的“玉皇大殿”書法，娘娘殿的“娘娘宮殿”書法等皆可一觀。楷書、行書等字體樣式多樣，書體變化多端，富有較高的審美藝術(shù)性。

20 世紀(jì)末，葛仙山管委會著手興建了“葛仙山碑林”，碑林分為“道禪集處”和“鳴鶴余音”，其中“道禪集處”有碑刻36 方，“鳴鶴余音”有碑刻64 方。

四、精美的雕刻藝術(shù)

在葛仙山建筑、園林中，雕刻藝術(shù)遍布，石雕、木雕、磚雕琳瑯滿目，這些雕刻藝術(shù)既為建筑增添了光彩，也為觀眾呈現(xiàn)了一場視覺的盛宴。過了葛仙山接官亭便來到了玉虛觀山門，首先映入眼簾的便是那長長的石階和高聳的山門，石階被長長的石雕分為左右兩排，精美的石雕令人為之一震。長卷似的浮雕立體畫面上雕刻著松、鶴、牡丹等精美紋樣。一棵遒勁的蒼松上立有幾只休憩的仙鶴，松樹下又有雙鶴立于突兀的巖石之上，雙鶴前方有盛開的牡丹，松樹直插云霄，白云裊裊，意境開闊，寓意松鶴延年、富貴長壽。

大葛仙殿是整個(gè)建筑群落的主體建筑，殿前的門樓高聳，四周以漢白玉石雕護(hù)欄圍繞。門樓上精雕的圖案增添了大葛仙殿的氣勢與輝煌。半立體的植物紋樣雕刻精良，被施以金色，十分耀眼。梁、柱、柱礎(chǔ)、坊、拱等部位都被雕刻設(shè)計(jì)了精美的圖案。

始建于明嘉靖年間的接官亭，復(fù)建于1995 年，為仿梁、宋時(shí)期石雕雙牌式結(jié)構(gòu)，青石浮雕玲瓏剔透，雕刻有梅、蘭、菊、竹、蟲、魚、飛龍翔鳳等紋樣。

五、結(jié)束語

葛仙山建筑群位于“九龍串頂”之頂——葛仙峰，通天接地，周圍植被茂密，在鉛山縣可謂“名山”。葛仙山建筑因山勢變化而靈活布局，高低錯(cuò)落，富有節(jié)奏。建筑上裝飾有精美的雕刻紋樣，題材包括松、竹、梅、菊、鶴、蟲、魚、祥云等，雕刻精美考究。建筑色彩與自然山川相呼應(yīng)，華而不艷，素而不寡，多姿多彩。葛仙山牌匾碑林上匯集了中外名家的墨跡，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。駐足欣賞葛仙山的建筑與園林，是一場視覺盛宴。

據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載，唐代李商隱、白居易，宋代王安石、曾鞏等文人墨客以及無數(shù)達(dá)官顯貴都曾游覽登臨或吟頌過葛仙山，自宋元以來葛仙山香火不斷，在上饒一帶乃至南方有著重要的影響。葛仙山建筑、園林藝術(shù)是我國古代建筑園林的重要組成部分，較好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念和返璞歸真的美學(xué)思想。其建筑園林的營建極具中國傳統(tǒng)建筑園林的藝術(shù)與技術(shù)特征，建筑園林與山林融合為一體，山林即為園林，山、建筑、園林、人融合為一，渾然天成，妙趣橫生，得自然之造化。建筑簡約而不煩瑣，映射了中華文化的博大精深。