中國式現代化對資本主義現代化的超越

高虎 周振暉

摘要：中國式現代化基于唯物史觀的科學指引，既跨越了資本主義現代化發展模式的“卡夫丁峽谷”，又全面彰顯出自身的獨特優勢。其領導力量是中國共產黨的領導，是對資本主義現代化自發發展模式的超越；價值基礎是堅持“人民至上”，是對資本主義現代化“資本至上”價值觀的超越；自然觀是“人與自然的和諧統一”，是對資本主義現代化“征服自然”發展范式的超越。以唯物史觀為出發點探究中國式現代化對資本主義現代化的超越性，不僅有利于從學理方面把握中國式現代化科學體系的真理性，也有利于我們增強堅定不移以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的思想自覺和實踐自覺。

關鍵詞：唯物史觀；中國式現代化；資本主義現代化；超越

現代化是人類生產方式變革的必然結果。在很長的一段歷史時期，資本主義國家主導了現代化的話語體系和敘事體系。近代以來，許多“后發國家”在推進現代化的過程中大都是在西方資本主義“原發現代化”的語境下進行的。不可否認，西方資本主義主導下的現代化曾對人類歷史進步起到了巨大的推動作用。但是建立在以私有制為基礎、資本占據主導地位的西方資本主義現代化，在其發展過程也催生了一系列不可克服的矛盾和沖突。顯然，西方資本主義現代化發展模式并不是放之四海而皆準的普世模板?；谖鞣劫Y本主義現代化模式造成的“現代性之殤”，馬克思和恩格斯在創立唯物史觀時對其“問題因”和“矛盾鏈”進行了全面的審視和批判。

中國共產黨作為馬克思主義的忠實傳承者和信仰者，自建黨之日起，便帶領人民為把我國建設成為一個現代化強國進行了不懈奮斗，走出了一條“非資本主義現代化”的新路徑，“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”[ 1 ]。本文立足于唯物史觀的研究視域，聚焦中國式現代化的理論創新和實踐探索，分析中國式現代化之“優”和資本主義現代化之“問”，不僅進一步豐富了中國式現代化的研究角度，也有利于在對比分析中進一步堅定我們以中國式現代化推進強國建設、實現民族復興的信心和決心。

一、自覺的現代化對自發的現代化的超越

唯物史觀認為，生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑的相互作用和矛盾運動是人類社會進步發展的根本動力。資本主義現代化和中國式現代化歷史演進的發生機制雖然共同取決于矛盾運動規律，但是二者在表現形式上存在著根本不同。

與中國式現代化相比，資本主義現代化的發展模式更多呈現出的是一種自發的形式。在資本主義現代化的發展模式下，資本占據著主導地位，由資本邏輯外化的各種生產要素締造了資本主義的經濟、政治、文化。資本邏輯表現出來的資本主義現代性所具有的強大物質力量和生產力決定著資本主義社會中形形色色的上層建筑。但是，問題的關鍵正在于資本所固有的特性?！八鼰o情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易，就再也沒有任何別的聯系了”[ 2 ]。與資本主義現代化不同，中國式現代化的最大特點就是中國共產黨從一開始就為中國推進現代化建設繪就了頂層設計、設計了宏偉藍圖。

近代以來，苦難的舊中國雖身陷囹圄，被動地卷入現代化的潮流，但是，中國人民在“被動”的境地中卻呈現出奮發有為的“主動”狀態。中國共產黨成立以后，將這種歷史主動精神上升到新的高度，中國進入了主動探索現代化的新階段。社會主義革命和建設時期，毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家為實現“四個現代化”進行了不懈探索，為現代化的建設和發展奠定了堅實的物質基礎和工業體系；改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨中央將“小康”確定為新的奮斗目標，經過幾代中央領導人的戰略擘畫，“小康社會”目標的內涵和外延進一步延展，全面小康社會的實現，在我國現代化建設史上具有承上啟下里程碑意義。黨的十八大以來，中國社會發展進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央對中國式現代化的戰略目標再一次作出了科學謀劃，中國式現代化理論體系逐漸成熟完善。黨的二十大報告對中國式現代化的中國特色、本質要求、重大原則等進行了完備的闡述，標志著中國式現代化理論體系臻于完善而正式形成。

中國式現代化的探索進程充分發揮了黨的領導的核心作用，保證了中國式現代化的順利推進，是創造經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡的根本政治保證，充分體現了上層建筑對于經濟基礎具有反作用的唯物史觀基本原理，相較于資本主義現代化資本占據主導地位、從而引發一系列“現代化之殤”的現代化模式，無疑具有顯著的優勢。

二、以人民為中心的現代化對以資本為中心的現代化的超越

“人民群眾是歷史的創造者”，這是唯物史觀的基本思想。馬克思和恩格斯在創立唯物史觀時，前瞻性地觀察到資本主義現代化模式帶來的黑暗和苦果，建立在資本邏輯基礎上的西方現代化模式雖然創造了巨大的社會生產力，但是在這繁榮景象的背后，卻是剝削成千上萬名雇傭勞動者剩余價值的結果。在資本主義生產條件下，機器大工業的發展看似使工人的雙手得到了解放，獲得了巨大的創造力，實則工人失去了自身的主體性，成為機器的奴隸和附庸。

顯而易見，資本主義現代化的發展模式是以資本為中心的現代化，“不僅給工人制造出貧困、剝削、壓迫，而且給 ‘人的世界帶來嚴重的摧殘和貶值，因而是人的生命和文化價值的雙重毀滅過程”[3]。與此相反，中國式現代化是以人民為中心的現代化、是追求人自由而全面發展的現代化，貫穿于社會主義現代化建設方方面面。在經濟領域，堅持以提高人民生活水平為發展的出發點和落腳點，不斷滿足人民對于美好生活的向往，在把“蛋糕”做大做實的同時，還要把“蛋糕”分好，扎實推進全體人民共同富裕；在政治領域，尊重人權，發揚民主，提出“全過程人民民主”，保證人民當家做主；在文化領域，將物質文明建設和精神文明建設置于同等重要的戰略地位，用中華優秀傳統文化浸潤人心，用黨的紅色基因鼓舞斗志，不斷豐富人民的精神世界；在社會領域，堅持在發展中保障和改善民生，讓人民享有更好的教育、更高水平的醫療服務、更舒適的居住環境；在生態領域，推動生態文明建設高質量發展，讓天更藍、水更清、人民的生活環境更優美。可見，中國式現代化“以人民為中心”的價值取向體現在經濟、政治、文化、社會等方方面面。

西方現代化奉行“資本至上”的價值立場和中國式現代化堅定的“人民至上”鮮明導向是我們在橫向比較中得出的又一結論。兩種不同價值追求下所體現的“西方之問”和“中國之治”也再次證明，中國式現代化堅持人民立場的鮮明價值取向，實現了對西方現代化資本主導發展模式的新跨越，也是對馬克思主義追求“人的解放”的生動實踐。

三、人與自然和諧統一的現代化對征服自然現代化的超越

人類社會從原始社會形態發展到今天，其整個歷史進程就是一部認識自然、改造自然的歷史，是人與自然認識與被認識、改造與被改造的相互作用過程?？v觀人類文明的起源地與興衰史，無不與自然生態環境的優劣、自然資源的充足與否息息相關。堅持自然演化的內在規律與人的發展需要有機結合是人類文明得以持續加快發展的重要前提和基礎。

然而，近代以來的西方資本主義工業文明對大自然的無節制攫取和“征服式”開發不僅造成了自然生態系統本身的破壞，同時通過轉嫁環境污染危機，給各國人民的身體健康都帶來了威脅。中國式現代化堅持以唯物史觀為指導，把馬克思主義基本原理蘊含的自然哲學觀與中國歷來崇尚的“天人合一”思想相結合，走出了一條既順應自然發展規律、又契合人類社會發展規律的人與自然和諧共生的新道路。在政策規劃方面，把“節約資源”和“保護環境”作為我國的基本國策，將生態文明建設擺在黨治國理政的重要戰略位置；在目標制定方面，將生態文明強國作為我國社會主義現代化強國的目標之一；在具體措施方面，加快轉變我國經濟發展方式，促進綠色低碳生產方式和生活方式的形成，扎實推動“碳達峰”和“碳中和”；在經濟發展與保護環境的理念方面，堅持“綠水青山就是金山銀山”，推動經濟高質量發展與環境高水平保護的協同進步。

中國式現代化堅持“人與自然和諧共生”，是對馬克思主義自然觀思想的科學運用，也是對中華優秀傳統文化所蘊含的崇尚自然理念的科學實踐，在理論創新和積極實踐的良性互動中形成了中國式現代化的基本要義，跨越時間維度和歷史維度，實現了對資本主義現代化發展模式下“人與自然對立”范式的超越。

四、結語

中國式現代化堅持從中國實際出發、著眼于全人類共同進步，在辯證否定中孕育和開創了人類通往現代化道路的全新選擇，打破了資本主義現代化的“文明終結論”，代表了未來人類文明進步方向的新趨勢、新走向。邁向新征程，我們要增強對中國式現代化的理論自覺和行動自覺，以更為堅定的歷史主動、更為篤定的必勝信念進一步豐富中國式現代化的文明意蘊，不斷為民族的振興、世界的發展、人類的進步貢獻中國智慧。

參考文獻

[1] 習近平談治國理政（第4卷）[M].北京： 外文出版社，2022.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京： 人民出版社，2012.

[3] 豐子義.馬克思現代性思想的當代解讀[J].中國社會科學，2005（4）：53-62.

（作者簡介：高虎、周振暉，內蒙古師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事中國特色社會主義理論研究）