抗戰家書蘊含的抗戰精神詮釋

摘要：抗戰精神在抗日戰爭中孕育和產生，其以愛國主義為核心，彰顯了中華民族不畏強敵和自強不息的民族精神。抗戰家書是與抗戰歷史內容緊密相關的私人信件，抗戰家書具有真實性、民族性的鮮明特征，這賦予了抗戰家書很高的史料價值，使其成為進行抗戰精神教育的最好物質載體。如今，價值觀日趨多元化，加強對抗戰精神的弘揚，有助于我們銘記抗戰歷史，從抗戰家書這個獨特的視角出發研究抗戰精神有助于為抗戰精神的大力弘揚增添助力。

關鍵詞：抗戰家書；抗戰精神；精神力量

抗戰精神是中國共產黨精神譜系的重要組成部分，是中國人民的精神食糧。抗戰家書是抗戰歷史與抗戰精神的見證，寄托著寫信人的深刻感情。深刻把握抗戰家書中平常性內容與所蘊含的抗戰精神，對于新時代新征程弘揚抗戰精神具有重要意義。

一、抗戰家書中的平常性內容詮釋

抗戰家書，首先是作為家書而存在，其必然承載著家書具有的一般性功能。在通訊不發達的年代，家書是游子與家鄉親人聯系的主要方式。家書中包含著對自身近況的陳述和對家人的關心和思念之情。由于每封家書寫作背景不同，所承載的內容不盡相同，但是每封家書的普遍性特征是其傳遞著濃厚的感情。通過對近百封抗戰家書內容的梳理可知，在抗戰家書中，既有鐵血男兒對家中長輩的深深掛念，也有寄予后輩的百般叮囑，亦有對配偶的關心與叮囑。

（一）對父母的牽掛

孝敬父母是中華民族的傳統美德。離家多年漂泊在外，必會思念家里日漸年長的雙親，也因自己無法陪伴父母身旁并使他們安享晚年而深感慚愧。在抗擊日本侵略者的戰爭年代，局勢動蕩，很多人甚至在沒有告知父母的情況下就走向戰場。在通訊極其困難的年代，只能通過書信向父母傳達自己的思念與愧疚之情。一封普通的紅軍戰士寫給江西老家父母的信中寫到：膝下，敬稟者，堂前，萬福金安。近來身體是否健康，飲食增加否？但現在事而復事，想必，家中何家平安，同家安樂？[1]。在家書中所表達出來的思念家鄉和雙親之情溢于言表，在信中向父母雙親問安，表達深深的惦念之情。

（二）對妻子的鼓勵

對于身處異地的夫妻而言，“一日不見如隔三秋”是非常符合的表達。在抗戰年代，由于通訊工具的落后和當時所處的社會局勢，家書成為戀人之間表達相思和叮囑的主要媒介。再讀抗日名將吉鴻昌在犧牲前以手指為筆，在刑場寫下一封給妻子的家書：人終有死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應[1]。在信中的殷切囑托，充滿他對妻子的愛護，他鼓勵妻子為了兒女的成長，為了革命，堅強地活下去。

（三）對子女的教育

對離家奮戰在外的人來說，對家中的后輩給予深切的希望，他們寫信回家，多是囑咐些許事宜給后輩，或者是照顧長輩和家庭的事情托付給后輩，或是教育后輩某些為人處世和報效祖國的道理，每字每句都寄予著對后輩的深切期望。愛國紳士于登云因為資助東北抗日義勇軍而被捕，在臨刑前給其長子留下一封遺書。書中這位慈父語重情長，淳淳教導。信中寫道：所望讀書盡心，務必前途。侍母要孝，勿勞其生氣，以便領你們兄弟子妹過日子。擇友慎行，要比為父有不好之日，你不要口出怨言，以免招禍生此地[1]。于登云和平凡的父親一樣耐心地鼓勵與關心兒子認真刻苦讀書，孝敬母親，努力成為弟妹的榜樣，同時也沒有忘記勸告其在交友做事時要謹慎行事，切記用惡言傷人。

二、抗戰家書中所蘊含的抗戰精神詮釋

在戰火紛飛的年代，家書是人們與家人之間進行聯系的媒介。尤其是在抗日戰爭這個特殊時期，家國動蕩不安，抗戰家書更是大眾化的有效溝通媒介，承載問候、報平安、表達思念之情等重要意義。一封抗戰家書是私人感情的表達，多封抗戰家書則是傳遞著共同的情感與情懷，若干封抗戰家書相連接則是民族情懷的匯聚，奏響了抗戰精神的高歌。

（一）天下興亡，匹夫有責的愛國情懷

愛國從來都不是一句口號，而是踏踏實實的行動。在抗日戰爭時期，愛國主義精神比以往的任何時期都具有廣泛性和深刻性，在多封抗戰家書中可以看到每個階層在國難當頭的時刻均挺身而出，全民族各階層人民都在頑強抗日。無論所處的何種黨派和階級，所從事何種職業，全國人民都懷著滿腔熱枕踴躍投身到抗日戰爭中。在國家與民族危難的時刻竭盡全力奉獻自己的力量，用實際行為來傳承“天下興亡、匹夫有責”的高尚愛國情懷。

1934年吉鴻昌寫給妻子紅霞的家書第一句“夫今死矣！是為時代而犧牲”，字數不多卻深刻地表現出吉鴻昌為爭取民族解放、國家獨立捐軀赴難的愛國之情。抗日戰爭期間，侵略中國的日軍對浙江等地實施了令人發指的細菌戰，成千上萬的軍民因為疫情而喪失生命，為了挽救同胞的生命，劉宗韻和同學們義無反顧地參加紅十字會醫療隊，在奔赴抗日前線寫下一封家書，在信中寫道“多少人被槍殺了，多少財產土地被毀滅劫去了，難道我個人的生命還過分的重視”一句話，充分展示其盡忠報國的責任擔當。

（二）視死如歸，寧死不屈的民族氣節

“視死如歸、寧死不屈”的民族氣節是抗戰精神的重要內容。在抗日戰爭中，中國犧牲無數鮮活生命，義無反顧維護民族尊嚴和踐行民族氣節。中華民族上下同心，勇往直前，用實際行動書寫了中華兒女視死如歸，不屈不撓的絢麗華章。在民族危亡的關鍵時刻，中國軍民在面對強敵時所表現出來的視死如歸、寧死不屈的民族氣節在數封抗戰家書中都有鮮明體現。

中國共產黨人符克在給父兄的家書中曾寫道“國家亡了，我們就要做人家的奴隸了，抗戰救國爭取勝利，不是少數所能負得起的”。符克用其短暫而又壯烈的一生書寫了寧愿犧牲也不做亡國奴的高尚民族氣節，塑造了為國為民捐軀的偉大形象。中國共產黨將領潘濤在寫給妻子春英的家書中告訴妻子：“倭寇踐踏我國河山，蘇區許多同志為國捐軀，其中不少是汝熟悉之同志，吾與隊友化悲痛為力量，急赴前線殺敵。倭寇不除，國無寧日，談何家全？”在行文中可以強烈感受到中國共產黨人前赴后繼、寧死不屈的高風亮節，奏響了視死如歸的凱歌。

從一封封家書中，我們可以強烈感受到中國軍民抗擊日本侵略者的決心。在長達14年的抗戰期間，無數中國人付出了鮮血與生命，最后能和家人團聚的少之甚少。抗戰家書凝聚著將士們舍小家為大家的奮戰之情。心中牽掛的是父母和妻兒，但是面對國恨家仇，他們做出生與死的抉擇，以視死如歸、寧死不屈的的民族氣節在中華民族抗擊日本侵略者史冊上譜寫了壯烈的篇章。

（三）不畏強暴，血戰到底的英雄氣概

自古以來，中華民族涌現無數的熱血英雄，在挽救民族危亡的時刻，無數中華兒女挺身而出，奉獻自己寶貴的生命。在抗擊日本侵略者的這場以弱勝強的戰爭中，中華民族不畏強敵、永不服輸的英雄氣概達到空前未有的高度，秉持著浩然正氣與日本法西斯進行著一場場動人心魄的生死較量。面對日本侵略者的殘酷罪行，許多的英雄人物和團體勇往直前，頑強抗戰，取得抗日戰爭勝利，撰寫了英雄史詩。

金方昌于1940年12月在獄中寫給哥哥們的家書中寫道：“我在敵人的牢獄里、法庭上、拷打中、利誘中，始終沒有半點屈服、懼怕。”在逮捕中敵人使用酷刑對其逼供，將其胳膊砍掉，殘忍地將其雙目挖出，但是革命者金方昌面對如此的酷刑仍沒有屈服，展示了革命者不畏強敵的英雄氣概。褚定侯于1941年12月27日第三次長沙會戰前沿陣地，寫給大哥褚定浩的信中寫道：“弟若無恙則兄可勿念，若有不幸則請兄勿悲”[2]。褚定侯與家人的依依惜別之語，體現了在抗日民族統一戰線旗幟下，廣大愛國官兵忠于國家、抗戰到底的英雄氣概和民族氣節。

（四）百折不撓，堅忍不拔的必勝信念

“百折不撓、堅忍不拔”的必勝信念是中國人民在殘酷的戰爭面前克服重重困難的精神支柱，是在關乎民族存亡的關鍵時刻不取得勝利不放棄的決心毅力，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念使得中華民族激發出了中國人民最深厚的斗爭精神，擊敗日本侵略者幻想三個月消滅中國的計劃，為抗日戰爭的勝利提供強大信念支撐。

王孝慈寫給五弟向宗圣的家書中寫道：“勇敢的走上民族解放的戰場，與俊安、與阿兄、與全中國抗戰的朋友們、與全世界擁護正義的人士們，手攜手的向光明、向真理的大道前進”[2]。在抗日戰場上，涌現很多和王孝慈一樣的和家人和伴侶和朋友奔赴抗日前線，在抗擊日本侵略者的抗戰征程中攜手共進。在革命斗爭中將死亡完全拋在腦后，生死不再是行動與思考的第一要義，那是因為大家有著必勝的信仰，知道自己的犧牲必然會換取中華民族的獨立。袁國平給侄子的家書中寫道：“你應告訴家里，中國抗戰前途很好，最后定可戰勝日本，只不過要經過一個長期的艱苦奮斗”[2]。袁國平在寫這封家書的時候，“亡國論”盛行，他在信中對中國抗戰的形勢進行分析，充分地展示了中國共產黨人的堅定意志和必勝信念。

抗戰家書雖有抗戰歷史的標簽，但其本質仍然是寫給家人的傳遞思念與擔憂等復雜情感的的普通信件。抗戰家書是極具真實性和歷史性的，見證和記錄了歷史細節，通過深挖抗戰家書中蘊含的抗戰精神，用獨特又生動的方式將抗戰精神呈現在大眾視野中，讓大家弘揚抗戰精神的同時，加深對抗戰家書的領悟，將抗戰歷史轉化為強大的精神力量。

參考文獻

[1] 中國人民抗日戰爭紀念館.中國人民大學博物館.抗戰家書：我們先輩的抗戰記憶[M].北京：中國人民大學出版社，2015.

[2] 中共中央宣傳部宣傳教育局.重讀抗戰家書[M].北京：中華書局，2015.

（作者簡介：劉文靜，燕山大學馬克思主義學院碩士研究生，從事馬克思主義理論研究）