鄉村建設精神富有的邏輯、問題及路徑探索

徐燦 白樹超

摘要：促進鄉村精神富有意義重大。近年來，在鄉村振興戰略的指導下，鄉村正大跨步地向前發展。但受到各類因素的影響，精神富有的建設還存在物質生活與精神生活發展不協調、公共文化服務水平有限、思想道德素質有待進一步提升、鄉村優秀傳統文化發展后勁不足、鄉村精神文明建設的主體性缺失等問題。杭州市臨安區是浙江高質量發展建設共同富裕示范區第二批試點地區之一，在精神富有的建設中取得了豐碩成果，臨安范本可為鄉村建設精神富有提供新的探索。

關鍵詞：臨安區；鄉村振興；精神富有；路徑探索

精神富有是當前和今后一個時期國家大力發展的重點，在鄉村進行精神富有的路徑探索，不僅是實現共同富裕和鄉村振興的應有之義，也是讓全體人民共享改革發展成果的重要途徑，具有極其深遠的意義。

一、鄉村建設精神富有的邏輯依據

（一） 理論邏輯：建設精神富有是馬克思主義經典作家的美好設想

馬克思第一次提出“精神富有”概念是在《1844年經濟學哲學手稿》中：“通過私有財產及其富有和貧困——或物質的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發現這種形成所需的全部材料。”[1]精神富有作為一種意識，本身是由物質決定的，實現精神富有，首先需要實現物質富裕。馬克思、恩格斯所設想的共產主義社會正是在物質生活極大豐富的基礎上實現人的自由而全面的發展，這其中就包括精神生活的充實與完善。而且，當物質生活得到極大滿足時，人的精神世界也應該得到充實。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中所說的：“通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用。”[2]實現人的自由而全面發展，除了滿足物質需求，還要滿足精神、社會需要。兩者結合才可以“給所有的人提供真正的充分的自由”[3]，最終實現“最美好、最幸福的生活”[4]。

（二） 歷史邏輯：建設精神富有是中國共產黨人矢志不渝的奮斗目標

中國共產黨自成立之日起，就繼承并發展了中華優秀傳統文化和馬恩經典著作中關于精神富有的內容，并在不同時代賦予其不同內涵。社會主義革命和建設時期，建設具有高度文明和精神生活富裕的國家就逐漸成為了黨和人民的奮斗目標。毛澤東指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治而文明先進的中國。”[5]改革開放后，東西方思想的碰撞逐漸加深，鄧小平強調物質精神兩手抓，兩手都要硬，指出在建設物質文明的同時，“還要建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想，有道德，有文化，守紀律”[6]；江澤民提出“我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是努力促進人的全面發展”[7]；黨的十六大以來，胡錦濤同志深刻總結社會主義現代化的實踐經驗，強調“在發展物質文明的同時努力建設社會主義精神文明。這些基本政策都要保持長期不變”[8]，并進一步指出“我們要建設的現代化，是物質文明和精神文明全面發展的社會主義現代化”[9]。步入新時代，習近平總書記再次強調共同富裕需要物質與精神的“雙驅動”。在新征程上，要把精神生活共同富裕放在突出位置，為實現物質富裕精神富有而不懈努力。

（三） 現實邏輯：建設精神富有是實現鄉村振興戰略的應有之義

鄉村振興不僅要富農民的“口袋”，更要富農民的“腦袋”。在鄉村進行精神文明建設，可以起到滋潤心靈、德化精神、凝聚人心的作用。第一，建設鄉村精神富有有利于建設生態宜居。中國古代“天人合一”思想傳承至今，正逐漸成為社會發展的價值取向和行為模式。通過建設精神富有，明確生態文明建設的方式方法，然后反哺精神文化建設，實現人的精神世界的豐盈。第二，建設鄉村精神富有有利于建設鄉風文明。精神富則鄉風好，鄉風好則人心好。建設精神富有可以讓農民擺脫迷信和無知，樹立崇尚科學的思維方式，提升道德素質和科學文化水平，促進鄉風的良性發展。第三，建設鄉村精神富有有利于建設和諧社會。社會和諧與穩定是國家工作的重中之重。通過建設精神富有，讓社會主義核心價值觀為農民提供價值遵循，哺育農民的精神世界，達到滋潤人心、振奮精神的作用。反過來，社會和諧也可以促進精神富有，為精神富有的建設進一步提供優質的社會環境。

二、鄉村建設精神富有的現存問題

（一） 公共文化服務水平有待繼續提高

公共文化服務向農民群眾提供了各式各樣的公共基礎設施以及豐富多彩公共文化活動，是推進鄉村精神文明建設的重要抓手。當前，我國鄉村公共文化服務水平不斷提高，農民的滿意度、幸福感不斷提升，但同時，公共文化服務還存在發展不平衡不充分的問題。首先，相比城市，鄉村公共文化服務資金投入較少，再加上部分地區文化建設發展意識比較淡薄，導致公共文化事業發展步履維艱。其次，已經建立的公共文化設施存在品類單一、缺乏有效管理和維護的問題。大部分鄉村都修建了文化禮堂、鄉村圖書館、健身廣場等公共文化設施，但有些淪為“面子工程”；有些缺乏標準化的制度管理，內容和活動建設缺乏時代內涵；有些場館出現陳舊、落后的情況，或被征作他用，不能真正的發揮文化價值。再次，鄉村公共文化服務的人才緊缺，大量的鄉村精英流入了城市，限制了鄉村公共文化事業的進一步發展，同時，留在鄉村的老人和小孩作為公共文化服務的對象，知識儲備和文化意識淡薄，在人才大量流失的背景下，其文化活動的參與度更低。

（二） 思想道德素質有待進一步提升

農民的思想道德素質和文明程度直接影響著鄉村建設精神富有的進程。黨的十九大以來，我國鄉村積極響應黨中央的號召，推進鄉風文明建設，廣大農民思想道德素質和精神狀態大步邁進，社會上的不良風氣得到改善，但是，我國鄉村建設依然存在許多問題。首先，部分地區的封建陋習根深蒂固，一些村民求神拜佛，不相信科學技術和科學手段，要面子、亂攀比、鋪張浪費，這些不良風氣阻礙了農民思想觀念現代化的改造進程。其次，農民沒有樹立正確的幸福觀。馬克思主義認為的幸福觀是物質與精神追求的合二為一，是在追求個人幸福的基礎上追求社會整體的幸福。在思想多元、社會不穩定因素不斷增加的今天，鄉村的不良風氣有所滋長，拜金主義、享樂主義、個人主義盛行，人們沉迷于物質財富，追求物質生活的提高，輕視思想素質的提升，影響著整個社會的和諧發展。

（三） 鄉村優秀傳統文化發展后勁不足

鄉村的優秀傳統文化形式多樣，既包含物質形態，比如彰顯地方特色的傳統服飾、手藝工藝等，也包含非物質形態，像地方方言、傳統戲曲等。正是這些鄉村的獨特文化要素，打造出了各個鄉村不同的文化底色，不斷滿足著人們的精神文化需求。但是，經濟水平的提升和社會環境的變化在一定程度上改變了傳統文化所依賴的獨特環境。首先，鄉村青年缺位傳統文化建設。一部分年輕人對傳統文化失去了熱情，致使部分民間技藝后繼無人、青黃不接，造成一些物質和非物質文化遺產的流失。其次，隨著數字技術的發展和互聯網的推廣，各類外來文化滲透進了鄉村，其中不乏一些不良文化，嚴重動搖了優秀傳統文化的地位。再者，傳統文化產品發展緩慢，缺乏關注度，面臨供應量不足和品類單一等問題。

（四） 鄉村精神文明建設的主體性缺失

中國鄉村地域廣大，不少地方的精神文明建設存在主體缺失問題。一個明顯的表現就是鄉村大量勞動人口向城市流動。城市有著多樣化的崗位、優越的生活環境，鄉村越來越多的青年人才精英涌入了城市。鄉村里留下的大多是老人、婦女和兒童。一方面，作為鄉村精神文明建設的主體，部分老人、婦女和兒童還存在封閉的小農意識，缺乏相關認知和專業知識，于是，這個群體很難成為合格的建設者。另一方面，作為精神活動參與的主體，老人、婦女和兒童的日常娛樂活動集中在看電視、拉家常、打牌等，對于高質量的精神文明創建活動缺乏積極性和參與度，“干部在干，群眾在看”的情況依舊亟待解決。

三、鄉村建設精神富有的路徑探索

改造農民思想觀念、實現其精神富有相對于改造其他社會群體來說任務更加復雜艱巨。面對當前鄉村精神生活共同富裕的實踐中存在的各種問題與困境，要充分發揮斗爭精神，積極探索解決路徑。近年來，杭州市臨安區依靠當地特色生態資源，積極探索鄉村振興新路徑。在精神文化建設上，持之以恒抓“千萬工程”，特別注重鄉村的文化振興，以多種方式提高農民對本地文化的認知和自信，有效推進鄉村精神文化建設。臨安區在鄉村精神富有建設的成功經驗可以為其他地區提供路徑啟示。

（一） 加強鄉村文化陣地建設

首先，要健全鄉村的基本公共文化場所。加大資金投入，建設鄉村文化廣場、圖書館、體育場等基層綜合性文化服務中心，滿足群眾基本公共文化需求。其次，提供多樣的公共文化產品與服務，加大“送文化下鄉”的針對性，推出更多群眾喜愛的文化活動形式，開展豐富的講座、培訓、比賽活動，激發群眾積極性。再次，完善公共文化服務的管理制度和隊伍建設。適當增加公共服務人才的補貼，出臺有力政策吸引青年人才回流，幫助當地農民開展更高水平的精神文化活動。

臨安區積極推進鄉村公共文化服務均衡發展，通過提供一系列更加優質和個性化的服務，滿足不同文化服務對象的多樣化需求。積極輸送文化產品，推出“送戲下鄉”“文化走親”等惠民活動；加強鄉村公共文化設施建設與管理，修建文化禮堂、鄉村書屋等，打造“15 分鐘品質文化生活圈”；做好線上公共文化服務，臨安博物館通過“文物云展廳”讓群眾可以在線鑒賞文物，臨安圖書館通過漫步云圖系列活動倡導全民閱讀。

（二） 弘揚社會主義核心價值觀

“價值觀是精神生活的核心，既決定著精神生活存在的價值，也引領著精神生活發展的方向。”[10]一是利用家鄉教育，開展各式接地氣、聚民心的理論宣講活動，豐富農民的法律法規知識，增強村民對家鄉歷史文化的了解，提升農民科學文化素質。二是培育良好家風，通過各種教育活動促進夫妻和睦，家庭和諧，定期舉辦“好家風”系列評選活動，營造良好社會風氣。三是幫助農民樹立正確的幸福觀。通過教育活動使農民認識到幸福生活不只是眼前的利益與金錢，而是誠信友愛、互幫互助，是人與人、人與自然的和諧相處，使其精神世界更加充盈。

臨安區大力弘揚社會主義核心價值觀，運用創新手段促進鄉村精神文明建設。首先，利用好鄉村文化禮堂，開展愛國主義教育、傳統節日慶祝祈福等，增加農民的愛國情懷以及對民族文化、本地文化的認可度，提升農民文化修養。除此之外，持續舉辦“最美”系列群眾性評比活動，選樹“臨安榜樣”，引領向上向善的風尚，舉行“好家風”活動，培育好家庭的“小細胞”，優化社會的“大環境”，使臨安整個社會呈現出萬象更新的良好局面。

（三） 推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展

優秀傳統文化是推動鄉村振興的“營養劑”。鄉村的傳統文化中蘊含著豐富的思想道德、文化藝術資源，充分利用鄉村的特色文化資源發展鄉村，對于促進農民精神生活的富有具有重要作用。首先，加強文化農民的培養工作。對于文化農民要采取保護、支持的態度，增強農民的文化自信。提高文化傳承人才的待遇，通過各種教育教學活動，增強青少年對本地優秀傳統文化的了解，為文化保護和傳承提供后備力量。其次，促進優秀傳統文化和現代文明相結合，提高品牌意識，打造具有特色的地方文化品牌。發展文旅產業，把農耕文化、傳統技藝轉變為旅游資源以及對外宣傳展示的窗口。再次，在“萬物皆媒”的時代條件下，利用新媒體的力量，喚起人民大眾對傳統文化的關注度，鼓勵更多農民或其他愛好者加入文化傳承的隊伍中。利用微信公眾號、微博、短視頻平臺，加強優秀傳統文化的傳播，助推精神富裕。

臨安是吳越文化的發源地，有著蘊含濃郁地方特色的耕織、竹編、石雕等民間藝術，有著錢王陵、孝子祠等文化古跡。近年來，臨安不斷健全民俗文化和傳統文化人才保護機制，開展“天目尋匠”活動，尋找優秀匠人，讓寶貴的傳統文化薪火相傳；走進校園，弘揚錢王文化，增加青少年對歷史文化的熱愛；弘揚農耕文化，建立農耕文化博物館，增強本地人對農耕文化的認同感。

（四） 提升農民的主體性作用

實現鄉村的精神富有，滿足村民的精神文化需要，歸根結底要靠農民身體力行。在推動建設鄉村精神生活共同富裕的過程中，應把農民作為主體力量，通過各種手段開闊農民的思維、提高農民的文化水平，增加他們返鄉創業、建設家鄉的積極性和信心。首先，在政府層面，應制定更具吸引力的人才政策，提高鄉村建設者的待遇。鼓勵鄉村精英自覺留在鄉村、建設鄉村，吸引在外務工的大學生、精英返鄉，建設鄉村文明。同時，提高資金投入，吸收更多的社會資本，為各類人才參與鄉村建設打牢物質基礎。其次，依托鄉村文化禮堂、文化廣場等場所，通過文藝匯演、理論宣講等手段，提高村民的責任感和凝聚力，使其自發參與鄉村精神文明建設。再次，重視教育的先導性作用。培養現代化農民，請相關領域的專家學者、創業者對農民開展培訓，并檢驗學習成果，頒發結業證書。提高農民重視度的同時也增強他們的獲得感。

臨安區在鄉村發展過程中注重整體謀劃，保護農民權益、尊重農民意愿，突出農民的主體地位。制定鄉村產業振興意見，為返鄉人員提供政策支持。邀請專業團隊培育新型職業農民，提高其思想道德素質和科學文化知識。建立臨安農創園，推進人才孵化和創新創業齊頭并進。招募“鄉村運營師”，讓專業的人做專業的事。

結語

杭州市臨安區在鄉村精神富有的建設中，積極倡導和引領全體社會成員參與，讓社會主義核心價值觀深入人心，激發全社會創新創造的活力，在經濟快速發展的過程中，實現了思想道德素質和科學文化水平的飛躍、公共文化服務的不斷完善和提高、移風易俗的持續推進、優秀傳統文化的傳承與弘揚。其成功經驗可以為其他地區提供有效的參考和借鑒。

實現農民精神富有是一個長期的過程，各個地區要從實際情況出發，找出其建設精神富有過程中的問題和困境，分析各地區的優勢和亮點，提出實操性強、契合度高的解決方法，促產業振興、人才振興、文化振興，引領鄉村地區向精神富有大步邁進。讓農民切實享受到政治、經濟、文化、社會、生態等各項權益，滿足農民豐富的精神文化生活需求，建設共同的精神家園。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：88.

[2]恩格斯.社會主義從空想到科學的發展[M].北京：人民出版社，2014：78.

[3]馬克思恩格斯全集：第28卷[M].北京：人民出版社，2018：652.

[4]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：546.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：28.

[7]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：294.

[8]胡錦濤.胡錦濤文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2016：112.

[9]胡錦濤.胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016：605.

[10]黃蓉生.用社會主義核心價值觀引領精神生活共同富裕[J].西南大

學學報（社會科學版），2023，49（01）：1-9.

基金項目：2022年度浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃，項目編號：2022R408C089。

作者簡介：徐燦（1999-），女，山東濟南人，碩士，助教，研究方向：馬克思主義中國化；白樹超（1999-），男，山東泰安人，碩士，助教，研究方向：馬克思主義中國化。

（責任編輯 王昕）