云岡石窟壁畫裝飾中色彩美的體現(xiàn)分析

李剛

（云岡研究院，山西大同 037034）

云岡石窟，又名武州山石窟或靈巖石窟，位于今山西省大同市城西約16 km 的武州山南麓，因武州山最高處稱云岡，故后人稱之為云岡石窟。云岡石窟壁畫為美學(xué)研究提供了重要依據(jù)，但是當(dāng)前人們對此研究較少，這是因為近代以來云岡石窟遭受多次人為破壞及自然風(fēng)蝕坍塌，一些佛像被盜取挖掘，使得云岡石窟壁畫受損嚴(yán)重。結(jié)合云岡石窟現(xiàn)存佛像，了解其中的裝飾色彩美，可為石窟佛像的修復(fù)提供有效參考，具有十分重要的意義。

1 云岡石窟壁畫概況分析

云岡石窟（見圖1）依山開鑿，規(guī)?；趾?，氣勢宏偉，東西綿延約1 km，窟區(qū)自東而西依自然山勢分為東、中、西三區(qū)，現(xiàn)存主要洞窟45 個，附屬洞窟209 個，雕刻面積超過18 000 km2，造像最高為17 m，最小僅為2 cm，佛龕共計1 100 多個，大小造像59 000 余尊，是我國早期石窟藝術(shù)的杰出代表，更是聞名世界的佛教藝術(shù)寶庫之一，體現(xiàn)出濃烈的中國皇家政治色彩和民族特色。云岡石窟的開鑿先后經(jīng)歷3 個重要時期，其壁畫造像也各具特色。

圖1 云岡石窟

1.1 早期壁畫

最早期的云岡石窟佛像雕刻工作主要由曇曜主持，為現(xiàn)在的云岡石窟中的第16 窟到第20 窟，這部分石窟壁畫體現(xiàn)出典型的西方特色，壁畫造像規(guī)模宏大，氣勢雄壯，體現(xiàn)出明顯的西方審美（見圖2）。一些佛像體貌特征表現(xiàn)為高鼻深目，雄偉壯碩，佛像周圍的圓雕和高浮雕也都是采用的體積碩大的巨石，表現(xiàn)出整個壁畫形式的厚重感[1]，而且佛像頂部的構(gòu)造也表現(xiàn)出穹頂風(fēng)格，多是用紅色色彩來造像，表現(xiàn)為“彩色黝紅，極為古艷”?，F(xiàn)在在云岡石窟的16 到20 窟中，也能從佛像身上的衣服縫隙中辨認(rèn)出些許紅色，這些都表現(xiàn)出北魏時期佛像造像使用鮮紅色裝飾圖文的特點。

圖2 云岡石窟20 窟大佛主像

1.2 中期壁畫

云岡石窟中期的作品可分為5 組，分別是4 組雙窟和1 組三窟。雙窟的塔洞1 窟、2 窟，頂部飛天造型窈窕飄逸；雙窟的5 窟、6 窟，其主像為三世佛，也是最宏偉的一組雙窟； 中期最早修建的雙窟為7窟和8 窟，壁畫雕刻技巧嫻熟，造型精美，表現(xiàn)了佛傳故事；雙窟9 窟、10 窟，前后室結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化。三窟，即11 窟、12 窟、13 窟。這一時期的北魏王朝經(jīng)濟(jì)日益繁榮，佛教的發(fā)展也趨于穩(wěn)定，所以佛教整體造像表現(xiàn)出西域元素與本土建筑風(fēng)格有效融合，同時呈現(xiàn)出北魏皇族的鮮卑文化特色[2]。例如，在云岡石窟的第6 窟中出現(xiàn)了供養(yǎng)人的角色，他們的服飾及外貌與鮮卑男子相仿?？邇?nèi)主體佛像有氣勢磅礴、恢宏質(zhì)樸的西域情調(diào)，而其中的很多供養(yǎng)人則更貼近普通民眾，具有溫柔和善的面容，還有睿智之笑、慈悲之態(tài)、狡黠之美，展示出北魏匠人技藝的非凡。尤其第5 窟和第6 窟作為二期云岡石窟的代表（見圖3），樓閣造型莊嚴(yán)而壯觀，兩壁之間墻壁最薄處僅有2 cm，而大小佛像的形態(tài)各有不同，使佛教壁畫的裝飾性、藝術(shù)性與整體協(xié)調(diào)性得到很好的體現(xiàn)（見圖4）。佛像的線條優(yōu)美，色彩也搖曳多姿。這一時期的云岡石窟所用顏料多為天然礦石原料，如辰砂、鉛丹作為基本的紅色顏料，綠銅礦作為基本的綠色顏料等。佛像壁畫雕刻所使用的各種顏料的填料均為高嶺土、石英和石膏，基本顏料配以不同比例的填料，又可得到不同的色調(diào)。北方民族普遍都有太陽崇拜，以東為貴，這種崇東向陽的生活習(xí)俗，反映在色彩信仰上一般崇尚紅色，在云岡石窟壁畫中也得到了很好的體現(xiàn)。

圖3 云岡石窟第5 窟大佛

圖4 云岡石窟第6 窟南壁第三層西側(cè)龕“三迦葉皈依”

1.3 晚期壁畫

云岡石窟的晚期壁畫主要分布在20 窟以西。這一時期沒有大片成組的石窟，在布局上以中小窟居多，遍布云岡各處。塔洞（4 窟、5 窟之間的未編號塔窟和39 窟）、千佛洞（14 窟、15 窟）、四壁重龕式（約20 座）和四壁三龕式（30 余座）的洞窟，是此時流行的窟式。晚期石窟壁畫體現(xiàn)出裝飾紋樣的復(fù)雜，整個石窟佛像造型偏于南朝漢風(fēng)，體現(xiàn)出佛教漢化與魏晉門閥審美融合的特點[3]。以第14 窟為例，在其東西壁上各有上下兩龕，呈互相對稱型。晚期云岡石窟的造像顏色以紅色為主，黑色為輔，還有很多輔助性顏色，體現(xiàn)出富麗堂皇的氣象。色彩的多元化選擇，既是民族文化深度融合的體現(xiàn)，也展現(xiàn)出海納百川的胸襟。沉浸其中可以被石窟色彩的多元與造型的多樣深深震撼，栩栩如生的佛像壁畫，雖經(jīng)自然風(fēng)化，出現(xiàn)了顏色的剝落或局部的損壞，但仍可窺見當(dāng)年的精美與壯觀（見圖5）。

圖5 云岡石窟第15 窟西壁雕刻

2 云岡石窟壁畫裝飾中色彩美的特點分析

云岡石窟中的佛像、菩薩像、供養(yǎng)人、飛天等浮雕形象多修建于北魏統(tǒng)一后，但在漫長的歷史進(jìn)程中，云岡石窟中的殿堂、浮屠、法器，還有鳥獸、花木等壁畫在后期也進(jìn)行過修補或填充，所以云岡石窟壁畫總體在造型、構(gòu)圖、色彩運用方面都體現(xiàn)出強烈的多元化特點[4]。尤其是在色彩方面，北魏時期的用色比較簡單，色調(diào)相對柔和，整體顏色相對統(tǒng)一。而到隋唐時期，云岡石窟壁畫裝飾中的色彩變得逐步豐富，朱砂、靛藍(lán)、石榴石、金色、灰色等復(fù)合顏色的加入，使云岡石窟壁畫整體色彩變得豐富斑斕，壁畫中各類浮雕形象的亮度也顯著提升。千姿百態(tài)、精巧絕倫是石窟壁畫裝飾在色彩應(yīng)用方面體現(xiàn)出的鮮明特點。

2.1 石窟壁畫的造像風(fēng)格受多種地域文化影響

云岡石窟造像氣勢恢宏，內(nèi)容豐富多彩，被稱作中國石刻藝術(shù)之冠。云岡石窟的雕琢修飾耗時百年，用工更難以計數(shù)。在云岡石窟設(shè)計與開鑿過程中，匯聚了來自四面八方的卓越工匠，既有國內(nèi)各個地區(qū)的能工巧匠，還有一些西域國家的工匠，受絲綢之路的影響，當(dāng)時很多西方的佛教徒也參與了這一藝術(shù)瑰寶的創(chuàng)作。所以云岡石窟壁畫裝飾色彩運用體現(xiàn)出多元化的風(fēng)格，其中印度藝術(shù)的影響尤為深遠(yuǎn)。在云岡石窟壁畫中一些佛龕、浮屠都體現(xiàn)出印度的佛教藝術(shù)特色，而早期的一些大型佛像主體修建又帶有鮮明的希臘藝術(shù)特色，因此從整體角度分析，云岡石窟是中國藝術(shù)、印度藝術(shù)及希臘藝術(shù)的綜合體。在壁畫的色彩、裝飾方面體現(xiàn)出豐富的裝飾體系，各類彩色的浮雕壁畫雕工細(xì)膩、氣勢宏大，呈現(xiàn)莊嚴(yán)華麗的特點，各類造像色彩美不勝收。

2.2 壁畫裝飾色彩美體現(xiàn)出色彩與造像的融合

云岡石窟壁畫造像在制作工序上非常煩瑣，尤其是北魏時期建筑與雕塑工藝并未完全融合，技術(shù)合作存在一些壁壘。云岡石窟壁畫的制作需要先將已經(jīng)開鑿的洞窟巖面進(jìn)行整平，然后再在巖石表面制作壁面，即泥地仗。整個壁畫繪制過程需要將大量的泥粉土、纖維及一些礦物質(zhì)和植物醬汁混合，制作成各類不同顏料。所以，云岡石窟壁畫的顏料運用體現(xiàn)出與造像本身的完美融合。尤其是早期云岡石窟造像所使用的藍(lán)色顏料，多是來自青金石這樣一種礦物質(zhì)，它表現(xiàn)出良好的著色性，而且時間越久越鮮艷[5]。原本單調(diào)的色彩，因為復(fù)雜多姿的造像應(yīng)用體現(xiàn)出各自樣式。泥地仗與壁畫造型所使用的顏料有效融合，展示出帶有中國傳統(tǒng)特色的壁畫造型，色彩美與裝飾美融合為一體，而且其中色彩的選擇和搭配也成為造像表現(xiàn)的有效手段。所以整個云岡石窟壁畫中的色彩裝飾美，表現(xiàn)出色彩本身與造型表現(xiàn)的深度融合，使得云岡石窟壁畫的色彩美、裝飾美歷久彌新，成為現(xiàn)代人們研究借鑒和學(xué)習(xí)的典范佳作。

2.3 云岡石窟壁畫色彩美與佛教文化繁榮交相輝映

云岡石窟壁畫的創(chuàng)作，不僅傳遞北魏時期群眾獨特的色彩審美習(xí)慣，也伴隨佛教的發(fā)展，呈現(xiàn)明顯的變化性。云岡石窟壁畫在造像上從最初的高大佛像，到后來菩薩像、弟子像、護(hù)法像、飛天形象、供養(yǎng)人像等次第增加，體現(xiàn)出佛教文化的逐步繁榮，而且各類形象在雕刻制作過程中表現(xiàn)出了無可比擬的色彩、造型及形式美。在云岡石窟壁畫裝飾中還應(yīng)用了豐富的圖案，像忍冬紋、蓮花紋、火焰紋、佛龕裝飾及一些動植物形象，都使得云岡石窟壁畫的裝飾性效果大大增強。各類彩繪紋采塑的穿插使得壁畫的裝飾層次細(xì)膩、結(jié)構(gòu)規(guī)范、細(xì)節(jié)鮮活靈動。云岡石窟壁畫既體現(xiàn)出了佛教自身的莊嚴(yán)性，又通過各類色彩和裝飾紋樣的應(yīng)用，表現(xiàn)出豐富的變化性，彰顯出雕刻技師高超的技巧與豐富的想象力。

2.4 云岡石窟壁畫裝飾色彩的應(yīng)用與建筑空間相協(xié)調(diào)

云岡石窟本身是典型的佛教建筑空間，整個石窟建筑樣式主要集中于單窟、雙窟、山窯窟，以及千佛洞、塔洞、四壁重龕式和四壁三龕式洞窟形式。在有效繪制佛像、菩薩像、供養(yǎng)人等基本角色的同時，充分應(yīng)用了彩繪提高石窟建筑空間的設(shè)計布局[6]。將結(jié)構(gòu)分布、造型陳設(shè)與線條、色彩的應(yīng)用有效結(jié)合，可以使布局與色彩有機搭配，為石窟內(nèi)部空間應(yīng)用起到良好的裝飾作用，也能夠讓時空內(nèi)部的題材更加豐富，為建筑增色。因而佛教石窟中彩色的應(yīng)用及造型的表現(xiàn)互為襯托，使得云岡石窟富麗堂皇、莊重絢麗，將佛教美體現(xiàn)得淋漓盡致。

3 云岡石窟壁畫裝飾中色彩美的體現(xiàn)分析

色彩本身只是一種物質(zhì)的表象，并沒有具體的靈魂和意義指向，而與色彩相組合產(chǎn)生的各類事物，因為獨特的造型為色彩賦予了更多情感與靈魂。徜徉于云岡石窟內(nèi)部，觀瞻莊嚴(yán)肅穆的佛像，品味穿越千年的造像藝術(shù)，感受世界文化遺產(chǎn)的魅力，可以讓顏色變得流光溢彩，云岡石窟壁畫裝飾中的色彩美也體現(xiàn)出豐富的意蘊。

3.1 云岡石窟壁畫裝飾的色彩配置

云岡石窟壁畫的裝飾性特點，首先體現(xiàn)在色彩配置的簡潔與巧妙。在云岡石窟壁畫創(chuàng)作過程中，粉底及泥土著色主要通過紅、綠、藍(lán)三色相配比，形成主體顏色，其中紅色與綠色為相補色，可凸顯顏色的對比。紅色與藍(lán)色為比較色，體現(xiàn)亮眼之感，而藍(lán)色與綠色，使得整個云岡石窟造像，給人一種恬淡、舒適、優(yōu)雅的田園之感，也將佛像的莊嚴(yán)肅穆有效體現(xiàn)，令云岡石窟壁畫造像主題突出色調(diào)的雅致而整體又不落俗套。在我國傳統(tǒng)的石刻壁畫創(chuàng)作中，青綠山水非常常見，以石青來點綴是中國特色的傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，這一基礎(chǔ)顏色搭配的基調(diào)下，云岡石窟更凸顯了黑白色彩的調(diào)節(jié)功能。尤其是一些大幅壁畫中，黑色和白色作為中性調(diào)和色，既能夠突出畫面的色彩感，又可以通過黑白調(diào)節(jié)，使畫面整體更加和諧。在云岡石窟的石碑雕刻中，地仗泥作為底色，使得土紅的運用體現(xiàn)出明顯的線條感。此外，在云岡石窟壁畫中出現(xiàn)了大量的黃金色，作為點睛之筆，體現(xiàn)出佛像的神圣不可侵犯，也使得佛像的固色率顯著提升。在大片的紅黑色調(diào)中，金黃色的出現(xiàn)讓畫面變得明亮清晰，佛像的光澤感增強，也能體現(xiàn)出福澤的溫和，對整個佛像造像而言，可謂是點睛之筆。所以在云岡石窟壁畫中，總體的色彩配置相當(dāng)協(xié)調(diào)，一些亮色運用，體現(xiàn)出點綴的恰當(dāng)性?？v觀整個洞窟，一些亮眼的顏色在其中穿插點綴，使得石窟壁畫清晰且能讓人靜心養(yǎng)神，呈現(xiàn)出佛教文化主題的獨特風(fēng)骨。

3.2 云岡石窟壁畫裝飾的色彩結(jié)構(gòu)

云岡石窟壁畫在色彩結(jié)構(gòu)方面，既體現(xiàn)出北魏崇尚紅色的重要習(xí)俗，更帶有鮮卑族“穹廬為宅、皆東向”的生活習(xí)俗[7]。同時，云岡石窟壁畫還體現(xiàn)出鮮明的異域特色，所以整個云岡石窟壁畫的色彩結(jié)構(gòu)充滿古韻風(fēng)情的味道，更為后世的繪畫、建筑、刺繡等多項藝術(shù)發(fā)展帶來多重啟發(fā)。云岡石窟壁畫色彩結(jié)構(gòu)運用爐火純青，既體現(xiàn)出中西文化交流的特色，也體現(xiàn)了北魏王朝兼容并包、海納百川的胸襟。首先，云岡石窟壁畫的色彩結(jié)構(gòu)傾向于彩色秩序的均衡，追求搭配的恰當(dāng)與疏密控制。云岡石窟壁畫在創(chuàng)作中通過多變的物象將平面的造型變得立體而精致。在壁畫雕刻中，大小色塊相間分布不同，色彩之間既有相互對比，又有漸變過渡，體現(xiàn)了整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也使得最后呈現(xiàn)的畫面神奇生動。云岡石窟壁畫制作中并不重視色彩的數(shù)量，而非常注重色彩的寫意組合。在云岡石窟壁畫中冷藍(lán)色是主色調(diào)，但在局部的色調(diào)處理層面融入了綠色、青色、金黃，使得整個畫面又體現(xiàn)出暖色調(diào)。而且云岡石窟壁畫中底色與其他色彩的使用也帶有明顯的差異性，很多顏色為自然材料的顏色，經(jīng)過了長時間的風(fēng)化，雖然出現(xiàn)了變色、褪色情況，但是云岡石窟整體的色彩結(jié)構(gòu)也變得更加和諧。例如云岡石窟12 窟為佛殿窟，又被稱為“音樂窟”，該窟有47 身樂伎44 件樂器，雕刻了表現(xiàn)北魏時期宗教、宮廷、世俗音樂、舞蹈藝術(shù)的活動場景，為研究北魏音樂、舞蹈史提供了珍貴的形象資料。其中前室西壁的夜叉伎樂部分運用了土紅色和藍(lán)綠色相間的色彩結(jié)構(gòu)，使宮殿富麗堂皇，壁畫看起來生動立體。

3.3 云岡石窟壁畫裝飾的紋樣用色

云岡石窟壁畫結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，還體現(xiàn)在大量裝飾性紋樣的應(yīng)用。在壁畫雕刻中單純呈現(xiàn)人物會使得整個畫面相對單調(diào)，大面積的色彩連用，也容易帶來突兀之感。因此，云岡壁畫在人物刻畫的同時，應(yīng)用了大量的裝飾性紋樣，實現(xiàn)了有效的區(qū)域分割，也為作品情感與靈魂的表達(dá)注入更多元素。在云岡石窟壁畫欣賞中可以見到大量的植物性紋樣，如忍冬紋、蓮花紋、葡萄紋、蓮瓣紋；還有大量的幾何紋樣，如三角紋、龜背紋；同時也有動物紋及其他的裝飾紋樣。如7 窟、8 窟后室北壁上層的盝形帷幕龕及12 窟后室南壁西側(cè)的盝形帷幔的結(jié)挽處都出現(xiàn)了鋪首紋飾[8]。鋪首，中國古代建筑物上用以銜環(huán)的底座，它的主體造型為獸面裝飾紋樣，還有一些拱門與明川的門楣和門框之間也應(yīng)用了大量的裝飾性紋樣。受佛教文化的影響，云岡石窟中的一些紋樣的應(yīng)用多是組合展示，體現(xiàn)出明顯的分布特征。例如，在云岡石窟的佛教造像中佛體大多有背光，象征著佛法與智慧的祥瑞之光。云岡石窟的佛像背光也包括了頭光和身光兩個部分，一些菩提弟子只有頭光。頭光的紋多由圓形、桃形、蓮瓣紋、忍冬紋、火焰紋等組成。而一些主體佛像頭光與身光兼具，身光多為周型，采用的是火焰型、飛天、化佛等背光文案。這些都體現(xiàn)出北魏皇家的紋樣造像的獨特風(fēng)格，一些大型佛像的身光直接通向穹頂，向外擴(kuò)展，將審美性、意境性與民族性融合為一體[9]。在這些花紋裝飾中對色彩的運用，也非常注重明暗對比、冷暖交替，讓整個壁畫和諧、對稱，呈現(xiàn)一種紋樣的延伸與廣遠(yuǎn)之感。以忍冬紋樣為例，在配色上多采用的是紅色、藍(lán)色、綠色及金黃色線條，雖然沒有明顯的圈邊，但是整個色塊的構(gòu)成鮮亮、和諧，形成一種呼應(yīng)性，從肉眼所看產(chǎn)生深遠(yuǎn)延伸之感。色彩在云岡石窟壁畫紋樣裝飾中，體現(xiàn)出佛教思想的深遠(yuǎn)影響。

3.4 云岡石窟壁畫裝飾的上色技法

云岡石窟壁畫繪制中，上色技法主要有兩種：一種為先在巖面做圖層，然后再進(jìn)行繪畫的有地仗壁畫； 另外一種為直接在掩體壁面上進(jìn)行繪畫的無地仗壁畫，如穹頂，還有內(nèi)側(cè)上部都屬于無地仗壁畫類型。由于云岡石窟壁畫的載體相對特殊，與傳統(tǒng)繪畫的上色也體現(xiàn)出很大的差別。以地仗壁畫為例，它主要是由麻、泥沙、灰、麥稈等天然物品匯合而成，所以在上色中受選材的影響較大，受技術(shù)技法、空間、位置、溫度、天氣等的影響也較大，所以在壁畫上色及最后的效果呈現(xiàn)方面會有一定的差異性。加之云岡石窟修建裝飾在崖體上，很多材料主要為巖石，而巖石的表面比其他物質(zhì)相對粗糙，極易出現(xiàn)各種不同機理紋路與色彩，很多巖石自身也帶有一定的色彩，所以在云岡石窟壁畫創(chuàng)作中，畫家主要用礦物原料，進(jìn)行顏色填充，運用平白涂抹、遮擋、勾勒等方式，增強色彩的著色力。云岡石窟壁畫中，大多用了凹凸法和渲染法來對佛像眼眶、肢體等部位進(jìn)行暈染。同時繪畫者為了防止色階痕跡過重，也會用水筆進(jìn)行色彩的均勻攤鋪，將平涂、暈染有效結(jié)合，增加壁畫人物的立體感[10]。凹凸法與暈染法組合應(yīng)用，也讓云岡石窟壁畫的著色更加自然，體現(xiàn)靈活的上色方式。

4 結(jié)束語

綜上所述，云岡石窟壁畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范之作，包含了多種多樣的優(yōu)質(zhì)資源。通過對云岡石窟壁畫的研究，我們可以窺見1 500 多年前北魏王朝的繁華，更能通過對云岡石窟壁畫的研究，了解其豐富的裝飾內(nèi)容和帶有經(jīng)典審美特色的壁畫色彩藝術(shù)。對云岡石窟壁畫色彩美的研究，給現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作帶來有益啟發(fā)，也對云岡石窟壁畫修復(fù)與藝術(shù)研究具有重要指導(dǎo)作用。