論紫砂藝術(shù)作品《韻竹壺》的竹器設(shè)計以及人文韻味

徐暗華

在中國傳統(tǒng)文化之中，我們很容易想到許多的表現(xiàn)形式，但是對于紫砂這樣一種局限在江南小城宜興的傳統(tǒng)技藝來說，卻充滿了神秘感。紫砂藝術(shù)最為基本的礦料，只有在宜興丁蜀這片土地下面蘊(yùn)藏，而經(jīng)過全手工摶制而成的紫砂器，已經(jīng)成為了廣大茶友們的心頭好，也深深地影響著我們的藝術(shù)審美。紫砂器豐富的造型藝術(shù)包羅萬象，折射出我們國人對周圍環(huán)境的抽象演繹，也能夠看到更多關(guān)于紫砂的精神寄托，傳遞著濃濃的人文情懷和文化滋養(yǎng)。

這件紫砂藝術(shù)作品《韻竹壺》就是圍繞竹子的形態(tài)來展開創(chuàng)作，特別是在保持了良好的實用性的前提之下，盡量地把竹子的那種姿態(tài)之美和人文之韻全部地蘊(yùn)藏其中，帶給我們?nèi)碌捏w驗。此壺壺身造型古樸圓融，從肩部到腹部的過渡自然流暢，線條的處理游刃有余，能夠看到作者在全手工拍打成型時候的控制力已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，特別是壺底的波浪形處理，在增加了層次感的同時，也起到了很好的藝術(shù)效果。壺嘴竹子形態(tài)，小巧可人，直流出水爽利，從竹段處延伸出來的竹枝一直貼塑于壺身之上，舒展自如，宛如清風(fēng)拂過，竹影婆娑。與之遙相呼應(yīng)的壺把也是竹段形態(tài)的自然圈卷，非常適合把玩，端握稱手，二者形成良好的空間形態(tài)。壺蓋壓合壺口之上，氣密性良好，上面的壺鈕也是采用了小竹段的設(shè)計，惟妙惟肖地展示著竹子的蓬勃生命力。在作者設(shè)計和制作這件作品的時候，并沒有很夸張地去從形態(tài)的方面和竹子做到更多的一致性，而是采用了關(guān)鍵的元素來裝飾壺身，然后把竹子自身所具有的那種氣質(zhì)和人文精神傳遞出來。從整體上來看這件作品《韻竹壺》，我們能夠感受到竹子那種不屈不撓的剛正自然姿態(tài)，也能夠體會到中國傳統(tǒng)文人筆下竹葉的婀娜多情，正是作者對竹器的全面理解，以及在手工捏塑的過程之中更多的技巧的運(yùn)用，使其更加的栩栩如生，也讓我們廣大的紫砂壺友們在使用的過程之中感覺到非常稱手，也能夠在長期的把玩之中慢慢地品味到紫砂藝術(shù)和竹文化的密切聯(lián)系。

古人愛竹，今人慕竹。竹子，在我們國人的生活之中占據(jù)著重要的位置，同時也是精神的一種支柱，江南宜興本來就是“竹的海洋”，在江、浙、皖三省的交界之處，綿延千里的竹海成為了全國各地游客的旅游勝地，也是當(dāng)?shù)刈仙敖橙藗兊男奚眇B(yǎng)性之所，無論是早上去竹林小徑爬山鍛煉，還是夏日去竹林深處野營乘涼，都是一種非常愜意的生活方式，也影響著他們對竹器的藝術(shù)創(chuàng)作。紫砂和竹子的深厚淵源不僅局限于此，許多摶制紫砂壺的工具都是采用竹子不斷地裁剪和打磨加工而成，更為令人欣慰的是，竹器紫砂已經(jīng)成為了紫砂造型藝術(shù)之中非常重要的組成類型，成為我們茶座之上常見的飲茶利器。“竹里清風(fēng)竹外塵,風(fēng)吹不到少塵生。此間干凈無多地,只許高僧領(lǐng)鶴行。”這是清代金農(nóng)弟子羅聘題于畫作上面的一首小詩，其中并沒有過多地去描繪竹子的形態(tài)，但是卻用竹里和竹外兩重世界來宣揚(yáng)自己的品德和言行，令人印象深刻。這件藝術(shù)作品《韻竹壺》的功夫也在器物之外，作者通過長時間對紫砂藝術(shù)的理解和領(lǐng)悟之后，充分地運(yùn)用自己全手工成型的優(yōu)勢，把竹子的竹節(jié)、竹葉和根須的細(xì)節(jié)等等都捏塑得非常到位，從整體上呈現(xiàn)出我們對竹子固有的印象以及蘊(yùn)藏其中的人文情懷，在經(jīng)過歷史的沉淀之后依然深刻地影響著我們。

綜上所述，竹子，在我們國人心目之中具有不可替代的位置，鄭板橋曾寫下“仍將竹作芭籬，求人不如求已”的詩句，一方面是對竹子的贊美，另一面也是對人生況味的描繪，我們通過紫砂竹器，也能夠體會到竹子優(yōu)雅的姿態(tài)和對生活的影響，在忙碌的工作之余能夠更好地放空自己，品味生活的美好。