漫談紫砂壺《松竹梅三友》的造型藝術(shù)與文化特征

杭昀鈺

從古至今，中國純手工藝的發(fā)展獨樹一幟，紫砂壺就是其中的一個。中國人愛喝茶，這是傳統(tǒng)的生活習慣，從南到北，雖然喝茶的習慣不同，但是茶道文化對于我們的影響是十分重大的。自紫砂壺誕生開始，就與文人墨客結(jié)下了不解之緣。紫砂藝人們賦予紫砂壺作品以自己的情感或者是借物寓意，再通過一系列的裝飾為紫砂壺錦上添花，這一些都為紫砂壺的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。紫砂壺作為茶具之首，用于泡茶品茗，感受山水田園之樂；同時，紫砂壺作為藝術(shù)文化的載體，承載著各個時代中國傳統(tǒng)文化的特點與精髓，汲取自然界中的美以及文學藝術(shù)中的審美，通過不同形態(tài)來演繹出不同的情感，作為一個重要的意象符號而存在。這些都是紫砂壺在傳統(tǒng)陶藝文化中脫穎而出的原因，這也支撐著紫砂壺發(fā)展至今依舊備受喜愛。

紫砂壺作品按照分類一般可以分為光器、筋紋器、花器等等，不同的造型都有不同的特點與性格。筆者在上文提到，紫砂壺往往汲取了來自自然界的美作為自身的創(chuàng)作靈感，飛禽走獸、花卉植物等等都是紫砂壺的創(chuàng)作題材，紫砂藝人通過仔細觀察自然，將其化為抽象或者寫實的元素，融入進紫砂壺作品之中，這就是花器的由來。筆者所創(chuàng)作的《松竹梅三友》正是典型的花器，在圓器的基礎(chǔ)上勾勒出簡單的造型，在保證實用性的基礎(chǔ)上增添了整體的藝術(shù)性。壺身整體呈現(xiàn)出扁圓形，重心較低，看上去十分端莊穩(wěn)重。壺肚外鼓，線條弧度恰到好處，整體壺身飽滿，帶有圓器的可愛、富貴之感。這件作品也仿照了經(jīng)典的仿古壺，借用經(jīng)典的造型，同時加入了筆者自己的創(chuàng)新設(shè)計而成，保證了經(jīng)典的基礎(chǔ)上，也讓整件作品更符合當下人們的藝術(shù)審美標準。壺身至壺蓋的過渡自然，壺頸雖短但是層次分明。壓蓋的設(shè)計相較于經(jīng)典更加的明顯，口蓋突出為作品的視覺張力增添了不少。壺嘴設(shè)計成了直流的模式，出水更順暢。竹節(jié)的元素在短小的壺嘴上得到了體現(xiàn)，與壺身的圓潤相呼應(yīng)，讓整把紫砂壺更加的可愛小巧。延伸出的竹葉在壺身上得到了體現(xiàn)，也為壺身進行了裝飾。以貼花的形式附著于壺身之上，竹葉飄然自若，仿佛清風徐來，隨風飄動一般，動與靜在這里得到了融合，整件作品的生動性更強。壺把的形狀就是典型的耳朵狀，筆者在壺把上加入了松樹枝干的元素，松樹的紋理與質(zhì)感都得到了細致的刻畫，歲月的痕跡被作者記錄在了這件作品之上，同時松樹的蒼勁有力也盡數(shù)展現(xiàn)。壺鈕的設(shè)計則是融入了梅樁的形制，壺鈕與壺蓋直接由枝干進行了連接，壺鈕的設(shè)計是在經(jīng)典上加入了創(chuàng)新的元素，為整件作品帶來了全新的活力。整件《松竹梅三友》不同于傳統(tǒng)的花器，這件紫砂壺沒有將花器的元素遍布全身，而是進行了布局，留白讓整體意境更加濃厚。《松竹梅三友》的裝飾筆者采用了貼花的手法，提前按照設(shè)計制作出單獨的貼花裝飾泥塊，在燒制前貼在壺身上。貼花對于創(chuàng)作者制作的功底也是十分考究的，要保證裝飾與整體的風格以及燒制過后的效果相呼應(yīng)，《松竹梅三友》的裝飾與作品本體仿若一體，竹葉從壺身上延伸開來，松樹與梅樁的成長痕跡見證著歷史與歲月的蛻變，也見證著紫砂文化的發(fā)展。

松、竹、梅并稱“歲寒三君子”，在中國傳統(tǒng)文化中的地位是有目共睹的，在許多其他藝術(shù)形式中也經(jīng)常能見到他們的身影。歲寒三君子在傳統(tǒng)文化中象征高潔、積極的含義。松樹四季常青，在懸崖峭壁依舊頑強生存；梅花凌寒獨自開放，不畏嚴寒；竹子在紫砂壺的故鄉(xiāng)宜興遍布，寧折不屈、內(nèi)直中空的文人氣息也經(jīng)常在紫砂壺中體現(xiàn)。歲寒三君子的風骨自古以來就受到文人墨客的喜愛，也是作為君子的追求。

綜上所述，《松竹梅三友》融入了筆者對紫砂文化的熱愛以及多年的制作經(jīng)驗，筆者力求將松竹梅的傲人風骨盡數(shù)展現(xiàn)給世人。紫砂文化的發(fā)展離不開每一位紫砂藝人的努力，他們堅守初心，追求自己的熱愛，就如同歲寒三君子一樣，以文人風骨堅守著紫砂壺的純手工制作的工藝，遇到困難也堅守傳承，讓更多人了解紫砂文化的魅力之所在。筆者堅信，在我們所有人的努力下，紫砂文化一定能繼續(xù)繁榮發(fā)展，不止是我們，更是讓后人也能愛上這一傳統(tǒng)且散發(fā)著中國傳統(tǒng)文化魅力的藝術(shù)形式。