文言文與文化自信的融合教學

劉琬瑜

文化是國家和民族根植于世界民族之林的重要支撐。教學文言文，有助于讓學生汲取民族文化精髓，進一步激發學生對民族文化的熱情與自信，傳承并弘揚中華優秀傳統文化。為降低學生的學習難度，浸潤中華優秀傳統文化，本文以《書戴嵩畫牛》為例，重點談談文言文教學與文化自信的融合教學。

一、以“文”導向，驅使文化理解

2022年版課標明確指出，基礎教育階段的核心素養包括“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創造”四個層面。其中“文化自信”是中華優秀傳統文化的一個主要組成部分，與語文教學的人文特征相對應，又具備深厚的人文內涵，因而承擔起了傳承中華優秀傳統文化的使命。

文言文是中華文明在漫長的歷史發展中得以延續的一種具有鮮明特點的民族文化，在表達上具有言簡意賅的獨特魅力，也對中華優秀傳統文化的傳承產生了正面、積極的作用。

六年級上冊《書戴嵩畫牛》一文藝術特點鮮明，有著文言文獨特的美感。簡短的故事趣味盎然，以杜處士對《斗牛圖》“錦囊玉軸”的喜好為后文牧童“拊掌大笑”埋下伏筆，描繪出生活本真，寓理其中。審美的含義不再局限于膚淺的認知與領悟，而是源自于內心對文化本身的認同和悅納。學生在產生疑問的時候，自然而然地融入生活所見，可以在真實的情境中產生理解與共鳴。如在教學中，學生對牛的認知相對較少，教師可以鏈接生活實際，提出問題：一個是唐代赫赫有名的畫家戴嵩，一個是放牛的小牧童，你認為哪個人說得對？這樣的問題能引發學生的好奇，鼓勵學生大膽表達不同的看法。接著，再讓學生觀看真實的斗牛視頻，從中仔細觀察牛在爭斗時的動作，與課文中的原句進行對比，區分是“尾搐入兩股間”還是“掉尾而斗”。在猜想與觀察之間做出思辨性判斷，以呈現他們對不同認知下的審美差異的文化理解。

二、以“文”定教，增強文化認同

語文課程文以載道，將文化自信作為核心素養的重要培育方面。自新課改以來，文言文的教學對象逐漸向中低年級延伸、拓展，其教學內容所占的比重逐漸增加。在中華優秀傳統文化的教學內容選材上，教材的浸潤面涉及《宋史》《韓非子》《山海經》《世說新語》《晉書》《方輿勝覽》《呂氏春秋》《孟子》《列子·湯問》等多種傳統蒙學讀物，教師應選取符合兒童認知特點、有積極意義的內容，增強學生的民族自豪感和文化認同感。

文化認同是文化自信的繼承，其目的在于讓學生對優秀的、博大精深的中華優秀傳統文化具有高度認同感。如在教學《書戴嵩畫牛》時，教師可以依據前一課《伯牙鼓琴》的“知音文化”，在本課進行再熏陶。“知音文化”源于伯牙與子期的琴相知、心相通，通過上節課的初步感受，學生已經有了“知音”的情感體驗，在本課中學生將重新審視“知音”二字。知音的標準寬泛，真正的知音并不局限于人與人之間，有可能存在于人與動物之間。就像牧童和牛朝夕相處，對牛的一舉一動了然于心，自然也算是牛的知音。由此，學生對“知音文化”的了解又將更深入一層，明白只要在生活中細心體察，就有可能成為生活中事物的知音。

三、以“文”傳承，弘揚文化自信

2022年版課標指出：“通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化。”可見學生學習的方向由認同到熱愛，再到繼承和弘揚，實現目標的過程環環相扣。在實踐過程中，中華經典文本承載著的文化記憶可以慢慢滲透在學生內心，實現立德樹人。而文言文是中國幾千年文化的載體，學習文言文不只是為了了解幾個字詞，閱讀幾篇古文，更重要的是對我國古代優秀傳統文化的學習和借鑒。可見在課堂中傳承中華優秀傳統文化，幫助學生建立文化自信，是教師的重要使命與責任。

1.字詞定音，知文字文化

《書戴嵩畫牛》一文藏著四個多音字“處”“好”“數”“曝”，多音字的運用使得這篇文章妙趣橫生。學生在初識古文時對多音字的字音難下定奪，這就給課堂留下空白與發揮的空間。在教學中，教師可引導學生運用多種方式選擇恰當的讀音。如聯系課下注釋清楚“處”的讀音，猜測詞義選擇“好”的讀音，聯系“以”字的意思選擇“數”的讀音，查找資料明白古人“好書畫”的行為，了解“曝”的讀音。在選擇讀音的過程中，相應的文字文化也在潤物細無聲中印刻在學生的知識倉庫里了。

2.創境想象，感審美文化

課堂中，過于生澀機械的文言文教學往往忽視了學生的主體性，缺少適合學生學習的情境創設。

教師可創設出杜處士與牧童交談的情境，引導學生想象二人會說些什么，并將自己生活中的情景融入想象中，加深對文章內容的理解。教師通過圖片呈現“尾搐入兩股間”和“掉尾而斗”的區別，引導學生直觀感受牛的不同行為；通過對古語“耕當問奴，織當問婢”的解讀，交流查閱的資料，了解“奴”與“婢”的具體人稱；通過聯系上下文，理解“曝書畫”的行為是“尤所愛”的重要表現；通過牧童“拊掌大笑”和處士“笑而然之”，感受二者的“笑”是符合各自身份的“笑”，再現二人形象。學生在自主體會文意的過程中，也能感受文言文簡潔的審美藝術。

在教學中，學生還可以借助想象畫面，感知杜處士“常以自隨”的情形。教師可以搭建想象的支架，引導學生相機想象：杜處士還可能在什么時候把《斗牛圖》帶在身邊？他會怎么向旁人介紹他珍藏的《斗牛圖》？教師用發散性思維激發學生的想象空間，讓學生依托具體的語言文字想象畫面，從而感受到杜處士的“尤所愛”，洞察作者遣詞造句的奧秘，體察審美文化。

3.多層表達，品理趣文化

《書戴嵩畫牛》中記載杜處士將戴嵩的《斗牛圖》視若珍寶，而牧童卻“拊掌大笑”，以嘲笑的口吻指出《斗牛圖》的錯誤，二者態度的反差是值得品讀的理趣。因此，教師應引導學生緊抓人物特點進行劇本改編、角色扮演等多元演繹，不僅要將人物性格特點演得像，還要挖掘人物背后的哲思，真正將久遠古板的文字內化為學生的知識經驗。

如在了解課文大意之后，教師趁熱打鐵引導學生進入劇本改編。回憶四年級上冊《西門豹治鄴》課本劇的寫法，將簡短的文言文改編為可角色表演的劇本，在改編中思考語言、動作、神態的合理性，小組合作，為之后的角色扮演做鋪墊。在角色扮演中，教師可提前設置評價量表，準備折扇、銘牌等道具，按“講完整、講生動、講深刻”的評價等級層層遞進，在表演、觀賞中既營造了學習氛圍，又激發了學習熱情。

教師還可以引導學生關注不同人物的言行舉止，或從“耕當問奴，織當問婢”的角度感悟這則文言文的理趣。如從杜處士的角度而言，不能照搬權威、迷信權威，要想得知真相，必須從客觀實際出發；從牧童的角度而言，擺事實，講道理，直率坦誠地表達自己的見解，不因身份地位的懸殊而不敢多言；從作者蘇軾的角度看，生活中平凡的小事也蘊藏著大道理，要學會做生活的有心人。

這樣一來，教師在多層表達中提升了學生的語用能力和思維能力，避免了學生機械刻板的背誦，激發了學生獨有的閱讀體驗和認知經驗，也讓學生對中華優秀傳統文化產生了創新性理解，生成了文化自信。

文言文的教學沒有固定的模式，也不應該有固定的步驟。教學中，教師需要多維度審視《書戴嵩畫牛》一課，對文言文的價值認識、對教學策略的選擇都應當在2022年版課標指導下，指向學生的核心素養。在文言文的教學中，教師應遵循學生身心發展規律，不斷地以實踐探求適宜學生學習的高效策略，創生新時代下更有語文味的文言文教學。