魏晉時期服飾“漢化”與“胡化”交流特點研究

【摘要】隨著各類文獻資料、實物資料的挖掘，學術界對魏晉時期胡服和漢服文化交流研究進一步深入。魏晉時期的服裝發展史，即是胡服“漢化”與漢服“胡化”的發展史。通過對現有研究成果進行歸納和分析，得出魏晉時期胡服“漢化”呈現寬博化、雅正化特點，漢服“胡化”呈現實用化、自由化特點。胡服“漢化”與漢服“胡化”是不同族群之間的文化欣賞與借鑒，呈現美美與共的文化交流融合狀態。加強胡服“漢化”與漢服“胡化”現象研究，具有廣泛深遠的意義。

【關鍵詞】魏晉時期；胡服；漢服；文化交流

【中圖分類號】K235 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）16-0008-04

【基金項目】國家級大學生創新創業訓練計劃支持項目（項目名稱：交流交往交融視域下新疆少數民族服飾文化變遷研究，項目編號：202210755129）。

魏晉時期是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，政局的動蕩讓這個時期的思想文化異常活躍，不同地區、不同民族的文化交流碰撞，受其影響，服飾也呈現出多樣化、復雜化。20世紀80年代以來，隨著魏晉時期的考古工作取得重大進展，魏晉時期的服飾樣式樣貌得以以史書文字、墓葬實物、佛教造像和圖像壁畫等形式展現在大眾面前，引起了學術界的研究熱潮。沈從文先生所著的《中國古代服飾研究》是第一部將古代服飾作為一個專題研究對象，結合大量史料文獻和考古出土的文物圖像資料的圖文互印的服飾綜合通史專著。其中全書共有16章節涉及魏晉南北朝時期的服飾，勾勒出魏晉南北朝服飾的基本風貌，奠定了中國服飾文化研究的理論基礎。20世紀90年代后，學界對魏晉南北朝的服飾文化研究逐漸深入。本文對魏晉時期胡服“漢化”與漢服“胡化”交流研究的成果加以系統梳理，歸納魏晉時期胡服“漢化”與漢服“胡化”特點，分析胡服“漢化”與漢服“胡化”現象的成因，闡釋胡服“漢化”與漢服“胡化”現象的文化內涵，深入解碼服飾符號，促進服飾文化多樣性的尊重和傳承，以達到鑄牢中華民族共同體意識的目的。

一、魏晉時期胡服和漢服的文化交流特點

魏晉時期胡服“漢化”呈現寬博化、雅正化的特點，漢服“胡化”呈現實用化、自由化的特點。不論胡服“漢化”，還是漢服“胡化”都表現出了中華文明在多元文化中包容交流的開放姿態。

（一）胡服“漢化”的特點

胡服“漢化”呈現寬博化的特點。傳統胡服具有短衣窄袖、緊貼身體的特點。魏晉以來，舊禮制崩潰的環境下，人的思想更崇尚虛無，追求灑脫自然，造就魏晉服飾寬衣博帶的風格。胡服受到漢文化的浸潤，由原來的合身緊衣逐漸變為肥大寬袖。

從魏晉時期的畫像、泥俑中，可以看到胡人身穿形制寬松的漢人服飾。胡人貴族喜穿漢人的縑巾、衣袍等服裝，而平民則多穿漢人的長衫、直裰、綢袍等。胡服吸收了漢服中的閉領、方領、饒領、對襟等款式。在服飾材質方面，胡服材質采納漢服的面料，選擇的面料更多樣化，不僅有獨具特色的羊毛、駝毛等原始材料，還使用了絲綢、棉布等漢人常用材料，并借鑒漢人的縫紉技巧和裝飾工藝。胡服增加了漢服中的松垂袖子和寬松衣襟，還增添了漢式的刺繡、流蘇、抽象圖案等裝飾品，這些裝飾品的使用讓胡服呈現出更多的漢人審美元素。

胡服“漢化”呈現雅正化的特點。胡服以功能性為導向，以簡便實用為美，而漢服獨具別等級、區尊卑的功能，是鮮卑胡服所未有的習俗，也是漢民族禮制中的重要內涵。胡服傳入中原后，在政治、經濟、文化等因素的影響下，其顏色、形制都發生了不同程度的“漢化”，朝著雅正化的方向發展。如顏色多樣的胡服在魏晉南北朝時期更多地使用紅、黃、綠等中華傳統五色。在《春秋·榖梁傳》中就有記載 “禮，楹。天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黈，黃色也”，不同身份的人，有著明確的顏色使用規定。服飾亦是如此，服飾的不同色彩昭示著等級差異，“品色衣”一詞最早就出現在北周，可見胡服色彩漸漸向漢風演變。

魏晉南北朝時期，胡人的配飾漢化程度也大大加強。如“漢化”風帽的出現和漢人“幅巾”的使用。風帽原屬鮮卑民族的特色服飾，到魏晉時期風帽帽裙變短，僅披至頸間，甚至出現“卷裙風帽”樣式，風帽樣式往漢文化小冠發展。在北周，胡人風帽已經從北魏時期“蠻夷”之服轉變為漢服的“雅服”，作為漢服正規的常服，甚者戴著它可以參加朝會。吐魯番阿斯塔那高昌太守且渠封戴墓出土了四件北涼胡人泥俑，其中一男俑頭戴“幅巾”，身穿左衽交領襦，下著褲，典型的西域胡人服飾。“幅巾”是魏晉時期流行的中原頭飾，又稱巾幘，或稱帕頭，用葛布制成，稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用；用細絹制成，稱為“縑巾”，多為王公雅士佩戴。風帽的改變和“幅巾”的使用，體現出了魏晉時期胡人逐漸接受漢人傳統的禮儀制度，學習漢人的尊卑有序、尊重長幼等禮儀規范，在服飾層面表現出雅正化的特點。

（二）漢服“胡化”的特點

漢服“胡化”呈現實用化的特點。在魏晉南北朝時期，胡服的典型形制特征為上穿窄袖短衣，下著長褲，足蹬長靴，腰束革帶。隨著胡人進入中原，與漢人長期交往的過程中，胡服對漢服產生了重大影響。北魏孝文帝的“漢化”改革并非一成不變的延用漢服，而是以漢服為主體，將胡服元素融入，揚長避短、趨優避劣。這些都讓魏晉時期的漢服向著胡服實用化的趨勢發展。

在服飾設計上，漢服逐漸向簡單、實用的方向發展。漢服從北方游牧民族的服裝中引入了一些新的元素，如長褲和足靴。長褲取代了傳統的裙子，提供了更大的舒適度和運動自由度。足靴則更合宜崎嶇的地形和草原環境，保護了雙腳并增加了便利性。漢服在腰部采用了胡服中的長系帶或腰帶，取代了傳統漢服的壽字扣束腰，使得腰部的緊度可以根據個人需要進行調整。在服飾形制上，漢服衣袍長度也適當縮短，方便行走和勞動。漢人女子服飾變寬袍為衣裙合體，吸收西域的褲裝樣式，較為典型的有帶條紋的小口褲和比較寬闊的大口褲，大口褲穿著時可以把褲腿提至膝下，用絲帶系縛，更適應勞作環境。在服飾裁剪上，胡化后的漢服更加簡潔實用。傳統的華麗細節和繁復的裝飾被精簡，衣袍的結構更加簡單明了。這種簡潔的設計使得漢服穿著便易、活動自如。在服飾材質上，漢服還采用胡服傳統材質毛皮制作衣裳，達到御寒保暖的效果。

漢服“胡化”呈現自由化的特點。“自由”主要體現為漢服學習胡服裁剪的隨意化、顏色的多樣化、裝飾的個性化等，漢服在“胡化”的過程中突破傳統束縛，給予個體更多穿著表達的廣闊空間，展現人們在服飾選擇上的自由意識和獨立性。

在服飾裁剪上，漢服吸收了胡服的適體合身的特征，裁剪時不再拘泥于傳統的束縛，以追求舒適感和自由度為重。隨意化的剪裁使得穿衣者可以自由活動，凸顯個體的獨立和舒適。在服飾顏色上，漢服顏色選取變得更加多樣化，除原本素雅的色彩，也引入胡人服飾中豐富鮮艷的色彩元素。在南朝時期婦女的服飾充分體現出胡服的鮮明色彩特征，形成了奢靡異常的女裝風貌。在服飾裝飾上，魏晉時期的漢服上出現了以圓圈和小點為主的幾何形紋樣，這一類紋樣是受游牧民族的影響產生的一類新紋樣并廣泛流傳開來。此紋樣主要由圓圈和點按照不同的形式組合成各種幾何形狀，畫面大多以四方連續中的散點式構成。紋飾樸素大方、整潔有序，給人簡潔明快的感覺。

二、魏晉時期胡服“漢化”

與漢服“胡化”的原因

魏晉時期胡漢服飾文化相互滲透，胡人在服飾上接受和融合漢文化元素，漢人在服飾上模仿胡人的裝束，形成了胡服“漢化”與漢服“胡化”的現象，同時胡服與漢服混搭也成為一種時尚潮流。造成“漢化”“胡化”現象的原因包括政治、經濟、文化等多種因素。

首先，胡服“漢化”與漢服“胡化”現象的發生得益于政治上的胡漢交往。胡人統治者希望通過穿戴漢服和學習漢文化來鞏固自己的統治地位，并與漢地官僚建立共同的文化認同。胡人統治者借助漢服所蘊含的森嚴等級制度和社會禮儀功能，強制百姓遵守制度規定，穩定社會秩序。其中最為典型的便是北魏孝文帝。孝文帝開展了全面漢化的服飾改制，下詔禁胡服，服飾一律依漢制，并“頒賜冠服”，實行衣冠禮樂，極大促進了胡服“漢化”。魏晉南北朝時期，戰爭頻繁，胡服的便捷性、實用性也深深吸引了漢地統治者。軍戎服中的短袖襦出現了左衽、小袖口的胡服形制特點，更加適應戰爭環境。

其次，胡服“漢化”、漢服“胡化”的原因還包括經濟上胡漢貿易的加強。魏晉時期，胡地統治者逐漸走向中原。漢服作為一種特殊的文化符號，具有一定的商業價值。許多商人為了從中獲利，紛紛購買漢服進行經營。這種商業需求促使胡服逐漸向胡服“漢化”。與此同時，胡地有豐富的資源，如毛皮、皮革和紡織品等，在經濟交流中，這些資源被引入中原地區，對漢服的材質和制作產生了影響。胡地的貿易活動也為中原地區帶來了新的裝飾材料和首飾，豐富了漢服的裝飾手法，推動漢服“胡化”現象的發生。

此外，胡服“漢化”、漢服“胡化”與當時的文化氛圍和社會風氣密切相關。胡地統治者對漢文化產生了濃厚的興趣，開始學習和模仿漢人的風俗、禮儀和服飾。漢人文化和藝術形式的影響也逐漸滲透到胡人社會中，成為一種時尚和流行，胡服“漢化”進程加快。魏晉南北朝時期社會風氣開放，人們更加崇尚通透便捷、隨意自然、艷麗靈動。男性服飾追求優雅輕盈風姿，女性服飾向往自由靈動花紋，在服飾形制和花紋等都大量吸收少數民族服飾的特點，漢服“胡化”元素增多。

政治往來的推動、經濟利益的驅動、社會風氣的催化都促使魏晉時期的胡服“漢化”和漢服“胡化”發生。胡服“漢化”和漢服“胡化”并不是單一的現象，它們同時存在，相互影響，充分反映了當時社會交往與文化交流的復雜性和多元性。

三、文化交流中胡服“漢化”

與漢服“胡化”現象闡釋

歷史上最活躍的文化發展時代，都是不同地域、不同民族之間的文化相互交融、捶擊乃至沖突的時候，這時的文化往往異彩紛呈，爭奇斗艷。魏晉南北朝時期作為中國兩次歷史大循環中的第一次分裂，戰爭、遷徙、改革都促進了不同民族之間的文化交流和血緣融會，民族大融合達到了繁盛時代。民族服飾文化是民族文化屬性的間接反映，一個民族的發展脈絡對其服飾發展軌跡有著必然影響。這一時期的服飾文化呈現胡服“漢化”和漢服“胡化”的交互現象，通過對此現象的剖析，可以闡釋胡族群和漢族群之間的文化交流、文化認同與文化融合。

價值的溝通和諒解，往往是文化交流的前提。胡人與漢人在魏晉時期的頻繁接觸促進了兩種文化之間的交流。通過貿易、政治往來和人員流動等方式，兩種文化相互借鑒，互相吸收。胡人的服裝、飾品和手工藝技術等被引入漢人社會中，同時漢人的服飾風格和審美觀念也影響了胡人的文化。漢服以優雅莊重的外觀和豐富多樣的細節著稱，而胡服則以其奢華豪放的形式和鮮明的民族特色聞名。兩種服飾的交流使得漢服更加注重顏色和圖案的運用，同時胡服也從漢服中吸收了更多的精致和協調之處，形成了一種新的時尚風尚。魏晉時期胡漢服飾的文化交流使服飾時尚觀念的多樣化得以發展，豐富了中華民族服飾的文化內涵，反映了文化交流的開放態度與時代精神。

胡服“漢化”和漢服“胡化”體現了胡漢交流的文化認同。傳統漢服自皇帝垂衣裳而治天下開始，歷經周朝禮法的繼承，漢朝時逐步形成完整的衣冠體系。在朝政更替頻繁的魏晉時期，漢服作為主流服飾文化始終處于引領地位，具有極強的影響力。胡人進入中原后，對漢服所蘊含的等級性、統一性表示了極大認同，在服飾形制、紋飾上積極模仿漢服，用以鞏固統治。北魏孝文帝改革等都是少數民族服飾文化積極主動融入漢民族服飾文化的自覺行為。與此同時，漢人也賞鑒胡服文化，生產出更加便捷、具有個性特征的服飾。這種漢化和胡化的現象既是文化適應的結果，也是不同族群文化的相互欣賞借鑒的結果。

胡服“漢化”和漢服“胡化”最終呈現的是美美與共的交流融合。這種融合并非簡單的融合或借鑒，而是在接納和吸收的基礎上，形成了新的文化表達方式，反映了當時社會的開放性和包容性。胡族群和漢族群之間的文化元素融合于服飾中，形成了新的風格和款式。胡地與漢地的服飾特點和裝飾手法相互交融，產生出獨特而多元的漢服和胡服風格，展示了文化的多樣性和豐富性。服飾文化的融合讓人們更加關注“人”的發展，具體表現為對服飾的功能需求、審美需求、美用需求更加注重，各族群服飾融合、改良、發展，跨越地域與信仰，將中華民族的多元多樣融為一體。此外，胡服和漢服文化交融還表現出文化包容性與開放性，為今天跨文化交流與多元共生提供了借鑒和參考。

胡服“漢化”和漢服“胡化”的現象不僅僅是服飾文化的變遷，更是歷史時代背景下社會、政治、經濟等多個層面相互作用的結果。這種文化現象并非簡單的單向借鑒，而是各個群體之間在文化交流、相互理解和認同的基礎上形成的。通過這種交流與認同，胡服和漢服在服飾風格、形式和意義上都發生了轉變和融合，在一定程度上打破了民族、地域和政治的界限，展示了當時社會多元文化的發展和演變。

四、胡服“漢化”

與漢服“胡化”的研究意義

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于進一步拓展文化交流和文化變遷的理論探討。將魏晉時期胡服“漢化”與漢服“胡化”現象以更細致的時期、地域劃分研究有助于全面地厘清不同社會角色的服飾符號文化，俯瞰多族群服飾文化原創性和獨特性發展，挖掘服飾中蘊含的社會關系與文化價值，胡服“漢化”和漢服“胡化”中不同族群文化的交融不僅為后來的服飾設計提供了豐富的源泉，也激發了漢族群對于異域文化的興趣，推動了中原文化的多元與變革。從而窺得魏晉時期民族之間的交往交流，豐富服飾史和民族史內涵，促進各民族優秀的文化元素結合現代審美進行傳承與創新。

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于深挖典型的服飾要素，尋找交流孵化的共同服飾元素。通過探討胡服和漢服的起源、演變及相互影響，對魏晉時期服飾相關的記載、遺存進行深入探索。在研究過程中，充分利用官方文獻、編年體史書、詩詞文學作品等不同類型的文獻，以及出土的服飾、飾品、紡織品等，助力古籍文獻和文物考古的挖掘。實現跨學科交流，結合符號學、意象學等多類學科，多角度入微地探討服飾文化元素的文化內涵與變化規律，梳理魏晉時期服飾文化的流變，展現魏晉時期胡漢交流的社會風貌。

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于充分解讀服飾文化的社會意義。魏晉時期的胡服和漢服文化交流不僅僅是服飾風格的轉變，更涉及社會、政治、經濟等多個層面的相互影響。對魏晉時期胡漢兩族服飾形象、服飾圖案等進行探討時，關注現象背后的社會意義和影響，例如文化認同、社會秩序、身份認同等方面，能夠更好地理解和解釋魏晉時期社會的文化融合和發展，剖析兩者的審美偏好和表達方式的異同，揭示其中的服飾文化變遷軌跡。

五、結語

魏晉時期的服飾突破束縛、打破傳統、民族融合，并呈現出創新、自由、開放的時代精神。這一時期的服飾文化形成了一種各族文化各美其美、美美與共、互相學習、互相認同的交流模式。探討魏晉時期胡服和漢服文化交流，不僅能揭示當時的社會生活全貌，更能梳理中華民族服飾史發展脈絡，以服飾文化角度補充中華民族交往交流交融史，提升中華民族認同感、鑄牢中華民族共同體意識。

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作者簡介：

魯譽（2003.2-），女，漢族，本科，研究方向：漢語言文學。