基于鄉村倫理視角的鄉村景觀規劃設計研究

孫 幸,唐賢鞏

(湖南農業大學風景園林與藝術設計學院,湖南長沙 410125)

傳統的中國社會是典型的“鄉土社會”,雖然中國社會的發展速度越來越快,但鄉村仍是中國社會的基礎,是國家經濟、政治、文化和道德生活的根基[1],也是中國鄉村倫理誕生、發育、成長和成熟的源頭。鄉村的建設是推進我國社會發展的重要因素,也是解決中華民族前途問題的一個有效答案。鄉村景觀是村民生存和發展的重要組成部分,影響居民的生活質量水平和幸福感,而鄉村倫理是鄉村文化的靈魂,影響鄉村景觀的空間布局和設計。筆者從鄉村倫理的角度去分析鄉村景觀規劃設計出現的倫理問題,基于鄉村特有的倫理關系和生活方式,探討人與鄉村景觀的倫理關系,綜合運用生態學、倫理學等相關學科知識進行鄉村景觀規劃設計研究,提出體現鄉村倫理的鄉村景觀規劃設計策略,以此指導鄉村景觀設計規劃項目實踐,對滿足鄉村建設的發展需求有著十分重要的意義。

1 鄉村倫理相關概述

1.1 鄉村倫理的概念梁漱溟先生認為,中國社會是倫理本位的社會,鄉村的家庭、社會、經濟、政治生活都處在特定的倫理之中[2]。從概念范疇上說,“鄉村倫理”更多偏向屬于社會學的范疇[3],主要包括“鄉土倫理”與“人情關系”?！班l村倫理”的“倫”指的是人倫,“理”即道理,倫理指的是人與人、人與自然以及人與社會之間的關系,應遵循的道理及規律[4]。鄉村倫理就是建立在鄉村生產、生活之上的,存在于鄉村之間、鄉村與自然界、鄉村與人類社會之間的一系列關系、規則、秩序和規律[5]。

總的來說,鄉村倫理是對鄉村社會關系的反映,是處于鄉土社會中的人們精神生活的根基,是在鄉村的生產和生活方式上形成的各種社會禮儀、風俗和習慣,是生活中的傳統文化和道德準則,對維護傳統鄉村社會的秩序和調節人際關系發揮了重要的作用[6]。

1.2 鄉村倫理研究進展一直以來,國內外針對中國鄉村的研究在學術界備受關注,同時,鄉村中有關倫理研究也處于重要地位,倫理學、政治學、經濟學、生態學、社會學、景觀學等多學科交叉使鄉村倫理研究呈現多維化特征。

國外學者針對我國鄉村倫理的研究多是基于社會學、經濟學的視角,在深入體驗中國鄉村生活后,以田野調查方式進行實證分析,以此了解中國鄉村社會的全貌,研究主要圍繞文化領域分析,由此引出生態、經濟等領域的倫理問題,而對鄉村的家庭倫理、治理倫理等領域的研究較少,缺乏系統性、理論性的分析[7-11]。美國學者丹尼爾在19世紀20年代實地考察廣東鳳凰村,分析描述了該村的經濟、社會、政治等情況[8];美國學者卜凱在19世紀30年代,對我國17個地域近3 000戶農家進行田野調查,深入分析了鄉村土地利用率、食品優質程度、家庭人員構成等情況,還原了當時中國鄉村的真實生活情況[9];美國傳教士明恩溥在19世紀末來到中國鄉村,在體驗中國生活及調查研究后,出版《中國鄉村生活》,展示了中國當時鄉村生活現狀,以認清中國鄉村存在的問題[11]。美國學者杜贊奇則出版了《文化、權力與國家:1900—1942年的華北農村》,以鄉村作為他的研究立場,以個案的方式對華北6個村莊的鄉村社會進行詳盡的分析[7];美國學者歐愛玲通過對廣東客家村落進行實證調查,由此探索當代中國傳統道德體系的變化發展[10]。

國內學者圍繞鄉村倫理展開的學術研究主要集中發表于中文學術期刊,國內研究的數據采集主要基于中文數據庫。截至2022年11月25日,通過對CNKI檢索,以“鄉村倫理”為主題、以“中文”為語種設置搜索條件的文獻共有359篇,其中學術期刊226篇,學位論文71篇,會議文獻11篇,文獻數量偏少。由圖1可知,國內相關研究雖始于2003年,但在2008年之前,每年的發文數都低于5篇,2007年的發文量甚至為0篇,2010年至今,關于鄉村倫理研究處于發展過渡期,發文量有所增加,但增加趨勢并不明顯,甚至還有回落趨勢。

注:圖片來源于CNKI數據庫平臺。Note:The figure is from CNKI database platform. 圖1 以“鄉村倫理”為關鍵詞的相關研究趨勢 Fig.1 Relevant research trends with “rural ethics”

通過CNKI檢索,以“鄉村景觀規劃設計”為關鍵詞的文獻共有925篇,文獻數量較多。由圖2可知,國內相關研究雖始于2000年,但2000—2014年發文數量不多,從2014年至今,發文數量急速上升,成為相關研究熱點。

注:圖片來源于CNKI數據庫平臺。Note:The figure is from CNKI database platform. 圖2 以“鄉村景觀規劃設計”為關鍵詞的相關研究趨勢 Fig.2 Relevant research trends with “rural landscape planning and design”

通過CNKI檢索,發現以鄉村倫理概念相近的“鄉土倫理”為關鍵詞的文獻118篇,以“農村倫理”為關鍵詞的文獻71篇,以“鄉村倫理”“景觀”為關鍵詞的文獻33篇,以“鄉村倫理”和“鄉村景觀規劃設計”為關鍵詞的文獻0篇。通過對圖3分析可以看出,國內學者對鄉村倫理的研究主要集中在中國文學、倫理學以及社會學等領域。

注:圖片來源于CNKI數據庫平臺。Note:The figure is from CNKI database platform. 圖3 以“鄉村倫理”為關鍵詞的學科分布 Fig.3 Mapping of disciplines with “rural ethics” as the keyword

20世紀30、40年代,費孝通基于長期田野調查和學術研究,形成了獨具特色的早期鄉村倫理思想[12],他將中國鄉村社會傳統的倫理觀念歸納為鄉土本色、血緣和地緣、差序格局、熟人社會、禮治秩序等基本特征[13];涂平榮對我國鄉村經濟倫理問題進行了梳理,指出目前鄉村倫理研究未系統化,尚未打破學科之間的壁壘[14];張震宇在《基于費孝通〈鄉土中國〉論鄉村倫理》中,以費孝通關于鄉村社會的研究為基礎,探討了當前的鄉村倫理問題,論述了鄉村向城鎮化的轉變過程。劉昂等梳理了20世紀以來中國鄉村倫理問題的相關研究,指出研究成果分散不夠系統化、田野調查力度不足等問題[15];楊偉榮在參加“鄉村振興與鄉村倫理”高層論壇后,對國內30所高校的專家觀點進行匯總梳理,以鄉村振興的5個實現路徑引出5個倫理維度,即“聚焦鄉村經濟倫理轉型”“立足鄉村環境倫理建構” “注重鄉村家庭倫理培育和道德建設”“提出自治、德治、法治相融合的有效路徑”“引入鄉村發展的倫理目標與道德評價”[16];李冰認為,鄉村倫理的根基是鄉村社會,要從地方性去理解鄉村,基于鄉村變遷,對新時期中國特色社會主義鄉村倫理進行了解釋和建構[5];王露璐聚焦于新時代中國鄉村社會的現代化問題,提出中國式現代化進程中,要構建以農民為本的鄉村發展倫理,闡明鄉村倫理現代重建的基本路徑[1]。

總的來說,當前國內外學者單獨對鄉村景觀設計或鄉村倫理研究較多,也較為深入,但關于兩者之間關系的理論研究較少。隨著我國鄉村社會的發展,鄉村的形態、規模、倫理關系發生了急劇變化,鄉村景觀的面貌隨之呈現快速演變,各種景觀問題也層出不窮[17]。在道德方面,存在鄉村倫理文化缺失等方面的問題;在景觀方面,出現鄉村景觀格局破碎化、生態環境破壞等問題。隨之而來的鄉村景觀設計出現了鄉村景觀生態效益不高、景觀設計形式單一、景觀風貌同質化、村鎮間相互攀比的形式主義等各類問題。從鄉村倫理的角度去發現并解決鄉村景觀設計過程中出現的問題,對完善鄉村倫理理論以及解決鄉村景觀設計中的實際問題有重要意義。

同時隨著我國鄉村社會的不斷變革,鄉村的社會制度、發展模式和經濟結構都發生了重大變化,社會價值觀念也隨之轉變,形成新型倫理關系[18]。國內學者開始進行鄉村倫理的轉型及多維角度研究,在經濟、政治、文化、生態、社會五大領域都有所涉及。王露璐教授作為當代中國鄉村倫理研究的突出代表,指出鄉村倫理的研究應聚焦在家庭倫理、經濟倫理、生態倫理、治理倫理4個方面[1],形成了中國鄉村倫理理論體系的新框架[19]。筆者基于王露璐教授提出的倫理學“進入”鄉村的4個基本方面,結合風景園林學科研究知識,以促進鄉村景觀可持續發展為目標,從家庭倫理、經濟倫理、生態倫理和治理倫理四大維度,提出相關設計策略,為鄉村景觀規劃設計提供新思路。

2 鄉村景觀中的相關倫理問題診斷

鄉村景觀規劃設計是基于鄉村地域特征,從整體上協調人與鄉村環境的關系,促進鄉村 “生產、生活、生態”三生融合,創造高效、安全、健康、舒適、優美環境的一門科學藝術[20]。然而到目前為止,我國鄉村景觀規劃主要著眼于物質范疇的居住環境建設,缺乏對鄉村景觀深層次的探討,筆者在倫理學理論基礎上,結合風景園林景觀理論和原理,在生態倫理、經濟倫理、家庭倫理、治理倫理等方面分析目前鄉村景觀存在的倫理問題。

2.1 親緣關系疏遠造成鄉村家庭倫理破裂在鄉村的建設發展中,隨著大量青壯年外出打工涌入城市,鄉村出現缺人才、缺人氣、缺鄉賢的空巢現象[21]。血緣親屬因為中間一輩人的缺失失去聯系,宗祠家廟、古宅牌坊等鄉土文化空間不斷沒落,村民失去社會聯系與交往的親情紐帶[21],村民擺脫傳統宗族紐帶聚居的約束,鄉村整體空間風貌及特色遭到破壞;村民不斷興建各式現代化自建房,忽視地域文化要素的內涵,造成鄉村建筑的藝術性減弱和建筑風格的同質化;同時隨著村民之間的交往越來越少,原本親如手足的鄰里關系也越來越疏遠。如何打造家庭和睦、鄰里和諧的美麗宜居的生活景觀,是鄉村景觀規劃設計應解決的首要問題。

2.2 經濟開發建設引發鄉村經濟倫理失衡隨著鄉村的開發建設,傳統鄉土社會主導的血緣和地緣關系受到了強烈的沖擊。由于鄉村傳統產業規模小,技術水平低,產業綜合效益低下,大量村民走出鄉村,離開家鄉,打破以往傳統的人倫等級秩序,按市場經濟的標準劃分社會階層,出現差序格局的破壞;同時在市場經濟中的農民產生了效率意識、時間意識、信用意識、契約意識、責任意識和權利意識等現代倫理觀念,也由此改變了鄉村社會的倫理關系。從景觀的角度看,伴隨鄉村勞動力的“出走”,鄉村“空心化”也越來越嚴重,鄉村已無法延續原有的生產生活方式,農村的土地無人耕種,傳統的農業生產開始斷裂,導致農業景觀的退化。同時,為了提高經濟收入,無序的開發對鄉村景觀造成破壞?？偟膩碚f,經濟的開發建設引發了鄉村經濟倫理的失衡,最終可能會導致鄉村景觀逐漸衰落甚至消失。

2.3 生態意識淡薄致使鄉村生態倫理破壞隨著鄉村建設的推進,鄉村景觀規劃設計過程中出現了過于強調人的理想和需求而忽視了生態平衡,造成鄉村生態倫理的破壞。大量耕地被用于修建房屋,許多樹林變成了耕地,許多河流被污染,由于人為活動造成的生態不平衡現象十分嚴重。在鄉村景觀開發過程中,出現了山體受損、樹木被砍、古屋被拆、湖塘被填、村道被堵等現象,在景觀建設過程中沒有合理挖掘和利用自然景觀元素,大肆進行生硬的現代化處理,使農村中具有鄉土氣息的自然景觀逐漸消失,嚴重地影響到了鄉村景觀的生態結構,不少鄉村因此失去了寶貴的自然生態魅力。再加上村民生態意識的相對淡薄,隨意排放生產生活垃圾,導致鄉村出現環境污染問題,使得鄉村景觀質量下降,給鄉村景觀規劃帶來很大阻礙。

2.4 秩序制度的重構急需治理倫理的重塑傳統鄉村構建了以血緣親屬關系為紐帶的倫理規范體系,基于血緣關系,運用傳統禮制、宗族管理進行鄉村社會治理,維護著鄉村社會基本的安定和諧。但隨著法律制度的不斷完善、基層治理體系的不斷優化改進,宗法禮制對村民的約束和治理在不斷弱化,傳統倫理治理空間存在不足,在治理過程中,很多鄉村存在問題:在制度上,治理制度不健全,無法及時向村民公開信息,黨務宣傳不到位,無法發揮黨組織的作用;在建設上,相關基礎設施建設不完善,不能有效滿足村民對美好生活的追求;在景觀規劃上,公共治理景觀空間建設不足,規劃設計缺乏創新和鄉土特色,與自然環境不夠協調。在新的秩序制度下,如何優化鄉村治理倫理景觀建設,對于加強基層自我管理、自我服務,發揮村民主體地位顯得尤為重要。

3 鄉村倫理背景下的鄉村景觀設計策略

在倫理學理論基礎上,結合風景園林景觀理論,從鄉村景觀中的倫理問題出發,分別對鄉村家庭生活景觀、鄉村農業景觀、鄉村生態景觀以及鄉村治理景觀提出相關設計策略,進而建立鄉村景觀規劃設計的倫理框架(圖4)。

圖4 鄉村倫理背景下的景觀設計示意Fig.4 Landscape design under the background of rural ethics

3.1 重返和睦融洽家庭關系,打造美麗宜居生活景觀家庭倫理是調整家庭成員之間關系的行為規范或準則,是社會倫理道德的組成部分,是約束人類有血緣關系成員文明意識的行為準則,家庭是鄉村倫理的根據地[16]。家庭生活景觀跟每一個生活在鄉村這片土地的村民關系最為親近,生活景觀最具有人性,因而也最親和[22]。如何通過倫理指導景觀設計,創建宜居的生活環境是景觀設計首先應解決的問題。創造性地傳承和發展傳統家庭倫理是鄉村景觀設計不可或缺的部分。

家庭倫理在鄉村景觀上的體現,可以通過村莊規劃格局、民居建筑風格、庭院景觀設計、鄉土文化地標幾個方面在鄉村倫理基礎上進行鄉村景觀的創造性發展,在既有的空間構造上進行創造性轉化。

3.1.1村莊規劃格局。村落的規劃從選址、奠基到立木,經過歷史的發展演化,是村民倫理智慧的結晶,要在遵循當地原有鄉村空間的基礎上,立足自然視角進行景觀布局。整體布局應順應地形,體現對歷史與環境的尊重,優化基礎設施,遵循保護鄉村整體空間風貌及特色的原則。

3.1.2民居建筑風格。提煉傳統倫理文化典型范式,促進新建筑與舊建筑的融合。在眾多類型的建筑形式中,找出反映當地地域文化景觀的關鍵要素,保持原有建筑空間環境的完整與統一,將易于表達鄉村傳統地域文化的特征運用于民居建筑設計中,以實用性為基礎,在結構與選材上體現特有的建筑文化,實現了家庭倫理與景觀設計的融合,從而建設出豐富多彩、具有地域特色的新民居建筑[23]。

3.1.3庭院景觀設計。以村民需求為本,打造家庭休閑場所?！安藞@”寄托著村民對美好田園生活的向往,提供村民日常生活所需。將菜園這個家庭生活的平臺,作為鄉村家庭景觀的特色點,充分發揮村民的主人翁意識,打造維護家前屋后“三分地”的生活景觀,積極倡導民宅旁菜園的景觀建設,結合不同鄉土材料在鄉村建設中的應用,對村民自家庭院菜園池塘等進行鄉土風貌改造,打造成適合村民家庭休閑的場所。

3.1.4鄉土文化地標。鄉村的古樹古井、宗祠家廟、古宅牌坊、古街小巷、戲樓戲臺甚至一塊界碑、一條古道都可以作為可識別性的鄉村景觀意象,承載村民精神寄托和認同感[21]。對于現存有特別意義的文化地標可以進行功能再塑,發揮休閑娛樂、文化體驗功能,成為家庭倫理文化建設的平臺,對遺留的傳統標識進行修繕與保護,發揮紓解鄉愁、弘揚家風的功能,體現家庭倫理生活特色,增強村民環境認同感。

3.2 聚焦鄉村經濟倫理轉型,提質鄉村農業生產景觀對鄉村經濟倫理問題的探討,是倫理學進入中國鄉村研究最早的領域[15]。鄉村經濟發展是鄉村倫理關系調整的基礎[24]。農業是鄉村的主要生產方式,是鄉村生產和生活的根基[25]。因而農業景觀是鄉村景觀的根本,作為附加在自然景觀上的人類活動形態[26],充分體現鄉村生產方式和經濟水平,是人與自然長期作用在鄉村土地上形成的社會現象[27]。

農田是人類賴以生存的基礎,也是鄉村景觀的重要組成部分。對于農田景觀,可以利用不同農作物的生長期,搭配鄉土植物,結合地勢特點,科學規劃,從耕地整體性出發,結合不同農作物的季節特色進行作物布局,實現四時之景各異。

農業生產需要充足的水源,新興農業灌溉景觀是鄉村的特色,水庫、水渠、水塘等人造景觀逐漸滲透到鄉村水體景觀中。對于水庫景觀,除了應有的蓄水灌溉功能,可加入休閑休憩功能;對于水渠景觀整治,應保持河道的自然曲折狀態,采用生態工程方法,使用通透材料,并覆土促進植物生長;對于水塘景觀,可采用生態養殖模式,池塘邊種植鄉土植物,打造田園休閑水景。

“要想富,先修路”,道路是鄉村經濟發展的命脈,構成鄉村景觀的基本脈絡。鄉村道路的規劃設計應在現有鄉村道路骨架上進行綜合設計,科學規劃路線,增加綠化、標識等要素,促進功能性與美觀性的融合,提高農民生產和生活水平、提高農民獲取社會資源的能力,進而促進鄉村經濟發展。

3.3 遵循可持續發展理念,塑造鄉村生態倫理景觀隨著鄉村社會的發展和人們生活水平不斷提高,村民追求環保、綠色、舒適的生活,對生態環境和景觀提出了更高的期望,然而鄉村建設的發展,對生態景觀產生了明顯的脅迫效應。生態倫理景觀的建設首先就是促進鄉村生產方式和生活方式的生態轉型,進而打造生態、宜人、自然的生態倫理景觀。

在鄉村生產方式生態化上,調整鄉村產業結構、提升生態農業技術水平,利用農業產業的生態化和景觀化,優化原有農業生產景觀風貌,使其成為鄉村景觀的重要組成部分。在尊重自然、順應自然的基礎上,運用生態修復技術,從水質改善、物種保護出發,因地制宜保護和恢復農田景觀,維持生態系統自身的動態平衡。

在鄉村生活方式生態化上,可以利用山水林田湖草,運用自然景觀帶打造特色田園景觀空間,在維護當地鄉村社會結構、提高農民生活水平的同時,保護及挖掘鄉土文化特色與原有景觀風貌,打造可持續發展的生態環境,立足于生態宜居的環境,摒棄不環保的生活方式,將廢舊材料循環利用,進行藝術創作加工,保留鄉村印記。

在生態倫理思想教育上,要提高農民生態倫理素養,樹立可持續發展理念,不斷推動鄉村經濟與生態環境保護。要樹立保護生態環境的責任意識,推動農民生態道德人格的形成[28],為鄉村生態倫理發展打造堅實的群眾基礎。

3.4 構建和諧有序治理空間,營造多樣治理倫理景觀鄉村治理倫理擔負著村民對美好生活的倫理追求,調整村民之間處理公共事務的規則,是關乎民眾公共福祉的倫理事業[19]。與傳統鄉村治理相比,新時代鄉村治理更為注重倫理話語[29],將倫理與政治結合,讓政治深刻植入到鄉村倫理中。為實現新時代鄉村治理倫理的建設要求,可以從黨建空間景觀、公共自治空間景觀兩大部分進行鄉村景觀設計,共繪鄉村治理景觀的靚麗畫卷。

黨建景觀空間是治理景觀空間中的核心,以黨建文化為引領,將黨建文化融入景觀設計,打造集黨性思想教育、休閑觀光健身、文化弘揚傳承于一體的治理空間,植入體現社會主義核心價值觀的創意雕塑、景觀小品及文化墻。加強黨務活動中心建設,強化黨建空間的景觀功能,讓村民更好地參事議事、管理決策。

公共自治空間景觀是鄉村治理景觀的基礎,它包含村社、村廟、鄉賢宗祠等村民自治景觀空間,同時包括學校、紀念館、中心廣場等公共景觀空間建設,公共自治空間的景觀營造首先要滿足大多數村民的實際交往需求,體現鄉村地域文化,配以景觀座椅、亭廊等休憩設施,結合鄉土植物、景觀小品,打造更具活力的自治空間,形成一體多元、功能多樣、科學合理的治理倫理景觀。

4 結語

筆者將鄉村倫理與風景園林規劃設計相結合,明晰了鄉村倫理的基本概念,分析了鄉村景觀規劃過程中出現的倫理問題,從鄉村倫理的家庭倫理、經濟倫理、生態倫理和治理倫理4方面出發,打造生活景觀、農業景觀、生態景觀以及治理景觀,提出重返和睦融洽家庭關系、打造美麗宜居生活景觀,聚焦鄉村經濟倫理轉型、提質鄉村農業生產景觀,遵循可持續發展的理念、塑造鄉村生態倫理景觀,構建和諧有序治理空間、營造多樣治理倫理景觀的四大策略,以期促進鄉村倫理理論的發展及鄉村景觀規劃設計的進步。