從“洋網紅”海內外迷群看如何講好中國故事

楊艾子 梁思璇 羅浥萌

（北京交通大學 北京 100000）

近年來，國內外各大平臺涌現出一批外國視頻博主，以vlog 等形式展現中國風土人情、社會變遷等內容，為中外文化交流提供了一種全新的非官方渠道。筆者以“洋網紅”郭杰瑞為例，運用網絡民族志的研究方法，以其國內賬號粉絲圈以及外網賬號粉絲圈[1]為網絡田野，對其與粉絲社群交流、互動、分享行為進行了觀察和資料收集，探究在對內、對外傳播中洋網紅迷群的身份認同機制、親密關系維護等過程，分析洋網紅在跨文化交際中的功能和作用，并對如何講好中國故事提出意見和建議。

一、海內迷群：基于認同的強互動性“粉圈”

本研究以“我是郭杰瑞”洋網紅賬號的粉絲群體為研究對象，以微博超話群為主要觀察場所，對其粉絲的交流實踐特征進行觀察，探究其粉絲群體的跨文化交流和互動儀式。

（一）以“粉圈”特征為基礎

截至2021 年12 月，關注其個人微博賬號“我是郭杰瑞”的粉絲數已超過500 萬，其中共有222 個大V 粉絲，覆蓋財經、時事、美食類等31 個領域，財經類大V 博主最多。且具有較大規模的散粉群體，他們積極參與轉贊評和內容的再生產，活躍于群組中，自發宣傳偶像品牌，參與線上線下的互動。與YouTube 社群和b 站評論不同，超話社群粉絲主要表達了對郭杰瑞本人的喜愛，關注郭杰瑞的日常生活，并會發帖為郭杰瑞慶生，且存在一部分“顏粉”。討論內容與視頻內容的關聯較低，與明星“飯圈”具有高度相似性。

微博超話“郭杰瑞”社群共有1137 位粉絲，內容主要分原創性內容及再生產性內容，如表情包改造。該超話的主持“郭杰瑞的辣椒小賣部”主要負責從外網搬運郭杰瑞的更新，引發大家的討論。同時，為保證一個良好的超話環境，主持人要求大家若發現有負面和惡意以及無聊揣測的超話帖子，可以艾特他將發帖人移出超話。在這樣的機制下，該社群的無關內容較少，情感較為統一。

（二）廣泛的合意空間

迷群間有較高的身份認同和共通的認知空間，便捷、多元的互動打破信息壁壘。迷群成員成為粉絲的路徑類似，大多在b 站等視頻平臺關注其作品之后被其人設及作品內容吸引后“轉粉”，一部分粉絲會對郭杰瑞的視頻及采訪進行截圖并制作表情包，這些二次制作對郭杰瑞的形象進行了再建構，延續了視頻中郭杰瑞幽默直白的人設，擴展了迷群共通的意義空間。在交流互動的實踐中，粉絲稱郭杰瑞“郭錐”，通過文化暗語實現內部情感聯結，即通過“只有共享文化的受眾才能讀懂”的粉絲話語，實現內部的交流。

很多超話里的粉絲會進入一個名為“肥波之家”的群聊，該名稱源于郭杰瑞團隊創立的云南咖啡品牌——Fibo咖啡，取諧音“肥波”。不同于超話的粉絲交流，在“肥波之家”，郭杰瑞會與粉絲進行互動，且在大多數情況下會用中文回復粉絲，粉絲將在該群中得到了郭杰瑞本人的回復稱為“翻牌”，并會把聊天截圖曬到超話中。

（三）內部分歧與對外沖突并存

該迷群很多粉絲喜歡郭杰瑞的一點是他既為中國發聲，向世界展示中國真正的現狀，又熱愛自己的祖國，他的視頻中也有為美國轉基因食品正名，其處于一個相對中立的地位。

該群曾因為郭杰瑞上熱搜一事而引起過一段討論的狂潮，一位博主名為朱毅的人稱郭杰瑞“為了吸粉，把美國夸張得水深火熱”。粉絲為郭杰瑞發聲，表示相信與支持，并號召大家不要點進熱搜增加熱度并對朱毅一方進行了一些言語上的攻擊，指責其親美行為。

部分粉絲反對攻擊美國及大家將其稱為戰地記者。一部分粉絲認為這一稱號是對美國現狀的嘲諷，且具有侮辱性。認為粉絲應當在郭杰瑞面前對美國有尊重態度，雖然美國有不足之處，但郭杰瑞把自己國家的情況展示給粉絲，并且對自己國家有感情，粉絲不應在超話中發泄情緒及嘲美，迷群內部在對待美國的態度上存在較大分歧。其迷群交流中也會出現一些負向評論，尤其是在涉及政治類話題。較偏激的言論可能會激發社群內的集體情感能量，在與負面評論對抗的過程中，強化了自身的身份認同，維系了與洋網紅的親密關系。

二、海外迷群：小而美的小眾文化群

郭杰瑞在國際平臺發布的視頻以海外華人華僑、港澳臺用戶為目標受眾，使用中文旁白、中英雙語字幕，視頻內容與國內網站發布的內容無異，以分享中國日常美食、社會民生、尖端科技為主。

（一）身份認同來源于現實身份同一而非迷群認同

郭杰瑞在海外粉絲群體比國內平臺規模小得多，其YouTube 賬號擁有68.3 萬訂閱者，Instagram 賬號擁有2.3萬訂閱者，而其b 站賬號擁有708 萬粉絲，微博賬號有502.8萬粉絲。同時，其在海外的粉絲構成缺乏多元來源，通過筆者對郭杰瑞外網賬號訂閱者列表的觀察、分析及與部分粉絲的交流，得知洋網紅在外網的迷群構成以海外華人華僑、港澳臺居民為主，輔以海外粉絲和部分國內粉絲。在視頻及推文分享的評論中，始終以中文評論為主。單一的社群構成使得“洋網紅”在海外的影響力有限，主要輔助對內傳播，難以開辟國際平臺傳播的新場域。

同時，其海外粉絲社群多是因共同的現實身份——在異文化語境中的中國文化群體——而聚集，其群體身份認同不需要迷文化的參與[2]，而是在現實異文化語境中得到自然地確認與強化，因此其海外受眾社群也缺乏儀式性身份認同機制和符號互動強化機制。社群的文化暗語出現頻率低，迷群體量與黏度也遠不及國內。

（二）同質化的正向反饋

郭杰瑞的海外粉絲社群構成高度同質化，因此其在情感反饋上也具有高度的同一性。尤其是在疫情相關的視頻和動態中，由于受眾主要是海外華人，能更真實體會到國內外防疫現狀差異，因此郭杰瑞肯定中國防疫措施、客觀展現對美國防疫現狀類型的視頻更能引起該部分粉絲共鳴，做出正面反饋，比如有粉絲留言，“I couldn't help but feel what you felt: your excitement and the sheer freedom you experienced as you landed in Shanghai.”。在西方媒體就疫情問題對中國有意進行污名化報道的大環境之下，郭杰瑞所代表的客觀、正面的西方視角更能引起海外華人的認同，從而維持粉絲群體的親密關系。

（三）關注真實客觀的第三方視角

與一般迷文化視域下迷群關注共同崇拜的明星不同，洋網紅的海外受眾關注焦點始終不在其個人特征，而是聚焦于其一直秉持的對中美文化的客觀視角。

在郭杰瑞的YouTube 視頻評論中，“real interview”“真實的展現”等字眼經常出現，體現了粉絲對郭杰瑞推動中美友好關系的努力與貢獻的認同。海內外粉絲均有類似留言，比如“這世界能再多點像郭兄一樣不分國藉，不被意識形態影響，用自己的心去看世界，公平客觀去報道分享不同國家經歷的人士就好了” “Thank you,Jerry,for helping to show others the real China that has been so wrongly demonized for years by Western politicians and media.”

三、從“洋網紅”國內外迷群差異看如何講好中國故事

（一）“洋網紅”國內外迷群的詞頻分析

筆者選取郭杰瑞官方賬號在海內外發布的中美疫情相關的視頻，爬取了近1000 條熱門評論，生成海內評論和海外評論的兩個詞云。

對比國內外評論的詞云，“中國”和“美國”均占較大比例，視頻引發了受眾對兩國不同的防疫措施和現狀的對比。“謝謝”“真實”是國外評論中的高頻詞匯，國外受眾認為郭杰瑞的視頻讓他們看到了一個真實的中國，并表達了感謝與喜愛。

國內評論中“我們”是高頻詞匯，觀看者具有強烈的群體認同。國內受眾對于郭杰瑞的稱呼更加多元和親切，許多受眾會稱其為“老郭”，并表達了對他的歡迎，希望他能夠“回國”，即回到中國，將其視為群體內的成員，而非外來者。

（二）“洋網紅”對講好中國故事的借鑒意義

圖4-1 海內評論詞云

圖4-2 海外評論詞云

1.區別對內、對外傳播受眾，進行差異化傳播

在對內傳播和對外傳播的不同賽道上，必須要區別內外受眾，采取不同的話語策略，做有針對性的傳播。以洋網紅郭杰瑞為例，其海內外平臺的視頻風格、內容一致，適合國內受眾，但中文對白、基于中國傳統及流行文化的“梗”以及國內受眾感興趣的話題并不適用于廣泛的國際受眾，因此其視頻在海外平臺影響力小，海外迷群規模小、構成單一，難以真正深入異文化領域傳播中國故事，而是加強了國內粉絲社群的身份認同。

2.基于現實身份共性，構建社群身份認同

以郭杰瑞為例，洋網紅在海外受眾構成的高度統一性導致其社群情感反饋的一致正向。同時，由于其海外受眾多是海外華人華裔、港澳臺居民，具有現實身份統一性，因此其社群的身份認同天然強化，社群內部分歧弱，氛圍和諧統一。這提示我們在對外傳播時構建受眾社群可以參考受眾現實身份特征，垂直定向輸出內容，建立更密切的迷群。

3.國內主流媒體與“洋網紅”建立合作

央視新聞在疫情期間多次與郭杰瑞的合作直播和對話，主流媒體開始意識到“洋網紅”在國際傳播中的作用，通過洋網紅視頻傳播這一個小切口，以普通人的視角展示中國各行各業人群的真實生活場景。以一種“平等”的姿態和國外用戶對話，以“他者”視角構建中國形象，傳播中國文化。

4.嘗試滿足受眾越來越理性的心理需求

網友對郭杰瑞短視頻的評論多次提到其通過客觀公正的視角分析了兩國的現實狀況，而不帶有偏見性指向。這一方面充分體現了對作為“他者”形象的“洋網紅”郭杰瑞的肯定和支持，另一方面也體現了越來越理性的受眾在觀看網紅視頻內容時的訴求。洋網紅在進行內容制作時不應進行刻意的迎合，應認識到以往通過吹捧中國就能獲得高關注度的“流量密碼”已經不再適用，且此類“內部狂歡”并不能對跨文化傳播造成有益的影響。