《德意志意識形態》中交往思想及 對中國特色社會主義交往實踐的意義

郭冰清

(安徽大學 電氣工程與自動化學院,合肥 230601)

歷史唯物主義的確立及相關原理的闡述是馬克思主義的一個重要內容。馬克思從最初青年時期遭遇的“物質利益困惑”出發,將研究的目光集中在了經濟領域,經過不斷的探索和求證,最終確立了唯物史觀的觀點。在《德意志意識形態》(以下簡稱《形態》)這本書中,馬克思首次詳盡敘述了歷史唯物主義的基本原理,論證了生產力和生產方式的發展規律和生產力發展的重要作用,提出了共產主義就是人類解放和人的自由全面發展的觀點。在闡述生產力發展規律的過程中,離不開一個重要的概念:交往。馬克思、恩格斯用大量的篇幅介紹了交往的內容以及它與生產、分工的關系,揭示了交往對生產力發展、世界歷史形成等方面起到的重要作用,交往思想幾乎貫穿整本書的始終。因此,以《形態》中交往思想的研究為基礎,結合當前的時代背景和趨勢,探討交往思想在新時代對中國交往實踐的指導意義和解釋價值,是一個值得思考的課題。

一、《形態》中交往思想的闡述

實踐的、歷史的觀點是《形態》中分析問題探尋規律的主旋律,雖然在本書中沒有明確闡明交往的定義和范疇,而且在多個意義和層面上使用過交往一詞,但是根據整體文本內容來看,其代表的人與自然和人與人之間的一種相互依賴、彼此需要的關系,是一種客觀存在的活動和行為。馬克思從實踐的觀點出發,把現實的個人確立為唯物史觀的前提,在此基礎之上論述了生產力和交往、分工和交往之間的關系,揭示了生產力和生產關系的矛盾運動是歷史發展的動力,強調了生產力的發展和物質生活的生產是根本的因素。

(一)交往與生產的關系

生產和交往在歷史上是同時發生的,有生產就會有交往,兩者之間相互依存、互為前提。一方面,生產以交往為前提。馬克思、恩格斯在《形態》中提到最初歷史發展的四個因素,即物質生活的生產、物質生活的再生產、人類自身的生產和社會關系的生產,這些因素一旦想要進行就必須以交往為前提,不管是基本物質生活條件的生產,還是為了滿足新的生活需要而進行的生產,都需要一定的交往關系才能實行,沒有誰可以脫離社會一個人去生產自己需要的生產資料,生產本身就是社會性的活動,只要參與生產,就有了社會關系。另一方面,交往也以生產為前提。生產力水平決定了交往的本質和特點,決定著交往的形式。每一個社會的生產力發展水平都會有與之相匹配的交往形式,當交往形式適合生產力發展的時候,人能夠較好地進行生產,生產力水平會得到提高,但是隨著生產力的不斷發展,總有一天現有的交往形式會成為生產力發展的桎梏,從而會阻礙生產力的發展,爾后被新的交往形式所代替。這也是馬克思、恩格斯在《形態》中所論述的生產力與交往形式之間的一般規律,以此總結出了社會矛盾沖突的根源和歷史發展的根本動力。

(二)交往和分工的關系

在人類社會中,分工有著特殊的含義。“分工起初只是性行為方面的分工,后來是由于天賦(例如體力)、需要、偶然性等才自發地或‘自然形成’分工。分工只是從物質勞動和精神勞動分離時才真正成為分工。”[1]在《形態》中,馬克思也多次提及了分工一詞,并把它作為解讀人類社會發展規律的重要因素。其實早在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思就對分工問題進行了關注和研究,在當時的書中,馬克思是從“勞動異化”的角度來看待分工,而在《形態》中,則是從唯物史觀的角度來理解分工。根據《形態》中的相關內容,交往和分工依然是相互制約、相互促進的,人類社會不管是最開始自然形成的分工如天賦、偶然性原因等,還是到后來因社會因素而發展成的真正意義上的分工,結果都是促使不同的人去承擔不同的勞動和工作,不同的生產部門滿足不同的需求,在這樣的形勢下,交往關系發展迅速,不同的分工會不斷促進交往范圍的擴大和交往程度的深入,也正是在此基礎上形成了普遍交往,使整個世界成為不可分割的整體。

二、《形態》中交往思想的作用和功能

交往思想在《形態》一書中得到了系統詳細的闡述,馬克思、恩格斯不僅在書中總結了交往對生產力和分工的促進作用,更揭示出了交往對于推動世界歷史的形成、世界文化的交融、生產力的進步等方面有著不可替代的作用,更為重要的是,在《形態》中也提到了共產主義的實現和人的自由全面發展也都是以世界性的普遍交往為前提的。

(一)交往促進了世界歷史的形成

在《形態》中,馬克思較多地使用了“世界歷史性的”“普遍的”“世界市場”等概念,全面介紹了歷史向世界歷史的轉變,各民族國家一開始都是在各自的生活環境中獲得各自的生存方式的,后來因生產力的提高和交往的擴大,漸漸擺脫了各自孤立發展的狀態,進入一種全面相互影響、相互制約、相互滲透、相互依賴的歷史階段。人類社會的歷史是一個漫長的過程,最初是不具有世界歷史性質的,從史前時期開始,我們真實生存的世界就是一個彼此孤立的、地域閉塞的世界。隨著生產力的不斷發展和生產工具的更新與進步,尤其是資本主義大工業時期以來,科學技術迅速發展,生產出了先進的交通工具,為世界各地之間的相互聯系和往來奠定了充分的物質基礎,使普遍交往成為可能。在這樣的背景下,各民族的歷史逐步由單個的、分散的歷史變成了相互融合和連貫的世界歷史,世界逐步連成一個整體,而我們也成為了世界意義上的個人。馬克思在《形態》中強調,共產主義必須要在世界歷史的基礎上才能實現,世界歷史的形成使共產主義的實現成為可能,在生產力普遍發展基礎上形成的普遍交往也是共產主義實現的必然條件。

(二)交往促進了社會生產力的提高

前面提到,生產和交往是同時產生、互為前提的,有生產就會有交往,反之亦然。人類社會從最開始的在家庭氏族中生產,到后來進入奴隸社會在群體中進行生產,再到在小工業農場主的雇傭下進行生產,以及進入資本主義大工業生產時代后作為工人生產生活資料,在這些不同的社會階段中,一直伴隨著交往關系的不斷擴大,也正是由此才有了生產效率的不斷提高。即便是最開始的自然分工形成時期,也有由于不同天賦和體力而出現的搭配性生產的現象,到大工業時期,這樣的情況越來越多。制造一件好的產品,過程中需要很多生產環節,這就離不開人們的互相協作。一個人的力量是有限的,生產效率也是很低的,只有通過互相合作形成的互相交往的關系,才能極大地提高社會生產力,才能創造出更多更好的物質生產資料。同時,交往關系的擴大有助于不同國家、不同地區、不同民族生產力的傳播、學習和借鑒,不僅有利于保存現有的生產力,還能讓世界各地的生產力能夠在互通有無的基礎上得到更大的增長。

(三)交往為實現人的自由全面發展提供了重要條件

《形態》中馬克思、恩格斯論述唯物史觀的基本原理等都是以“現實的個人”為前提的,這正是與過去的哲學家們提出的“思辨的個人”相對應。對于現實的個人來說,在現實中的一切生活都脫離不了交往。前面提到,馬克思提出最初的歷史是由四個因素構成的,其中第一個因素就是生產物質生活本身,也就是生產滿足基本生活需要的資料,這也是人類歷史最基本的活動。從這時起,人類就已經將交往作為生活的必要活動。因為一旦有了生產,就一定有交往,不管是與自然界的交往,還是在社會關系中的交往。正是在交往中,人不斷提升自己應對問題、解決問題的能力,完善自身在社會關系中與其他人的相處,在交往中學習借鑒別人的長處,以及發掘自己的能力和優點,從而向真正實現人的自由全面發展不斷靠近。

(四)交往為實現共產主義提供了重要路徑

共產主義理論是《形態》中的重要內容,馬克思、恩格斯以唯物史觀的立場和方法對共產主義進行了理論闡述,揭示了共產主義是什么、以及在什么樣的基礎上才能實現。《形態》中提到,共產主義的實現是以普遍交往為前提的,共產主義必須在世界歷史發展的意義上才能存在。眾所周知,共產主義的發展和實現需要建立在一定的物質基礎上,只有生產力普遍發展和提高,才能為共產主義打下好的基礎。而生產力的發展是離不開交往擴大的。同理,共產主義也決不能只是作為一個地域性的存在,只有形成了普遍交往,才能有一個好的物質基礎,才能讓共產主義在世界歷史的意義上得到實現,讓共產主義真正成為世界歷史性的事業。

三、《形態》中交往思想在當代社會的意義

馬克思主義自誕生以來,取得了舉世矚目的成就,即便過了一個多世紀,也仍然以雷霆萬鈞之力磅礴于全世界。馬克思主義是中國共產黨的指導思想,歷經幾代黨的領導人的探索和總結,將其與中國特色社會主義的實踐相結合,成就了無數馬克思主義中國化的智慧結晶。交往思想在《形態》中得到了系統的闡述,也是馬克思、恩格斯的重要理論之一。馬克思生活的時代,是經濟全球化剛剛興起的時代,在當時,馬克思也已經以敏銳的洞察力發現了這一重大的歷史趨勢,提出了交往在全球化進程中的重要性,而在全球化日益發展、世界各國聯系日益緊密的今天,交往思想仍然如一顆璀璨的明珠一般,對當代中國特色社會主義的實踐有著強大的指導力和解釋力。

(一)全面擴大對外開放,推進中國特色外交

全球一體化發展趨勢的不斷增強,是當今世界最重要的時代特征之一。世界上的普遍交往范圍越來越大,速度越來越快,與各國進行多方面的交易往來成為常態,我們在正確把握和認識全球化的基礎上,更要處理好與世界各國之間的交往關系。自從改革開放以來,我國實行獨立自主的和平外交政策,在外交工作上取得了重大成就。黨的十九大報告提出,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位。在新的時代,國內外形勢發生深刻變革,全球化問題也在不斷加深。我國要想抓緊發展機遇期,保持穩中求進,就要堅定不移地實行黨和國家的外交政策,堅定不移地全面擴大對外開放。深入展開全方位的外交布局。交往的實質之一,就是學習和借鑒其他民族和國家優秀的生產力。任何一個國家和民族,只要善于交往,學習借鑒其他國家和民族的長處,就能夠走在世界歷史的前列[2]。謙遜好學是中華民族的美好品質,已經傳承了幾千年。從新中國成立之初,我們也開始了向國外學習先進科學技術和借鑒成功發展經驗的道路,黨和國家領導人與大國積極建立聯系謀求合作,使新中國發展的曙光來得更快更明亮。只有堅持全面對外開放,加強世界交往,才能抓住機遇,利用后發優勢,實現跨越式發展[3]。才能更好地融入世界潮流之中,在東方乃至在世界屹立于不敗之地。

(二)不斷促進世界交往,推動構建人類命運共同體

馬克思、恩格斯在《形態》中曾經提出過“共同體”思想,在書中,他們認為共同體的發展經歷了三個過程,即自然共同體(依靠血緣關系組成的家庭共同體)、虛假共同體(在資本主義社會中人的共同體)和自由人共同體(即最高的階段:真正的人的共同體)。在歷史向世界歷史轉變的過程中,共同體是普遍交往的產物。2013年,習近平總書記在莫斯科國際關系學院發表《順應時代前進潮流 促進世界和平發展》的重要演講中提出了“人類命運共同體”的理念,與馬克思、恩格斯的“共同體”理念一脈相承。馬克思在對共產主義社會進行闡述的時候,明確指出,真正的自由人的共同體是共產主義社會特有的存在,而習近平總書記提出的人類命運共同體,正是通往自由人共同體的必經之路。隨著世界交往的不斷擴大,各民族各國家之間的利益更加緊密聯系,彼此之間相互影響、相互依存的程度也越來越強,這樣的形勢雖然給各個國家之間帶來了深度的融合,在緊密地聯系中促進了科技的發展和經濟的往來,但是也在一定程度上增加了發生沖突和矛盾的可能性,這就使得世界局勢出現不穩定的現象。人類命運共同體理念的提出,正是將各個國家的利益視為一個整體的表現,在全球化的浪潮下,沒有一個國家可以做到獨善其身,想要抓住機遇迅速發展,就必須重視其他國家的重要性,要搭建好各個國家之間合作的平臺,主動地融入經濟全球化的進程,在廣泛的交往中探索出互利共贏的新型交往模式,正如黨的十九大報告強調:“我們呼吁,各國人民同心協力,構建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[4]

(三)堅持中國特色社會主義法治道路,規范良好交往行為

在新的時代背景下,國內國際的交往趨勢都在不斷擴展,交往成為人們生活中必不可少的活動,它滲透在平時生活中的每一個細節中。《形態》中強調,交往是人的一個獨有的特征,是現實中的人彼此依賴彼此需要的證明,任何情況下不能脫離人來討論交往。當今社會,人與人之間的交往越來越多,范圍越來越大。雖然,如前所說,這給國家和社會帶來了先進的科學技術和好的發展經驗,但是同時,這也是一把雙刃劍,也需要我們對交往的形式和內容多一分約束和規范,使交往以良好的、健康的方式進行,充分發揮出世界交往的優越性,這就離不開法律的硬約束。全面依法治國是我國“四個全面”戰略布局的重要內容之一,法治建設受到黨和國家的高度重視。世界交往迅速發展,我們對外開放也不斷擴大,正處于全面深化對外開放的重要時期,為了營造一個良好的交往環境,防止不良交往現象的出現,需要我們堅定不移地堅持中國特色社會主義法治道路,不斷完善相關的法律法規,更好地推進中國特色社會主義法治體系建設。

交往思想是《形態》中的重要內容,更是馬克思、恩格斯的經典思想之一,歷經一百多年仍然閃耀著真理的光芒,在當今社會仍然有著重要的時代意義。在世界交往迅速發展的今天,我們應深入挖掘《形態》中的交往思想,不僅是對馬克思、恩格斯思想的進一步深入學習,將其與當代中國的現實相結合,探索出更多馬克思主義中國化的智慧結晶,更是展示交往思想科學的方法論價值,對當今中國特色社會主義實踐有著強大的指導意義。