新時(shí)代地方高師院校培育 “四有” 好老師的實(shí)踐路徑探究
——以通化師范學(xué)院 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為例

梅麗娜

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在教師隊(duì)伍建設(shè)上創(chuàng)造性地提出 “四個(gè)引路人” “四個(gè)相統(tǒng)一” “四有好老師” 等重要論述，為新時(shí)代教師職業(yè)建設(shè)提供了根本遵循。2018 年1 月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》發(fā)布，系統(tǒng)解答了新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指出要引導(dǎo)廣大教師爭(zhēng)做 “四有” 好老師。2022 年10 月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出： “加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚”［1］29，為現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支撐，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。可見(jiàn)，培育 “四有” 好老師對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)具有重要支撐意義。

一、 “四有” 好老師的具體內(nèi)涵

2014 年9 月9 日，在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大教師要做 “有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人做出更大貢獻(xiàn)。”［2］“四有” 即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心， “四有” 好老師的重要論述是對(duì) “四有” 公民的時(shí)代升華，從教師職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)品行四個(gè)維度規(guī)范了教師的職業(yè)內(nèi)涵，是 “四有” 公民在教師職業(yè)角色上的具體化，為師范院校培養(yǎng)未來(lái)的人民教師指明了方向。

（一）有理想信念

習(xí)近平總書(shū)記把理想信念比作人生的 “第一粒扣子” ，教師的理想信念更關(guān)系著時(shí)代新人的培養(yǎng)方向。理想是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的對(duì)未來(lái)的美好想象和希望，是人們根據(jù)自己價(jià)值觀和奮斗方向設(shè)定的可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在人們奮斗中起導(dǎo)航作用。它可以幫助人們持續(xù)專(zhuān)注，增強(qiáng)自律，提高克服困難的勇氣。信念是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想在具體行為實(shí)踐中堅(jiān)定不移的持續(xù)狀態(tài)，包括行為態(tài)度和行為自信，可以促使人們的行為更具積極性和主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念就是增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念；增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。它體現(xiàn)為許身為黨、篤行終身的執(zhí)著精神；敢于壓倒一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的大無(wú)畏精神；堅(jiān)持真理、服從真理的實(shí)事求是精神；為人民謀利益、謀幸福的為民精神；克己奉公、無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。理想信念是教師不斷發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力，是指引教師人生前進(jìn)的光明燈塔。教師只有樹(shù)立正確的理想信念，才能堅(jiān)定政治素養(yǎng)、注重職業(yè)修養(yǎng)，成為全心全意錘煉學(xué)生品格、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、引導(dǎo)學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的領(lǐng)路人。

（二）有道德情操

教書(shū)育人，師德為先。學(xué)高為師，身正為范。教師既是學(xué)問(wèn)之師，也是品行之師。 “有道德情操” 是對(duì)教師這一特殊職業(yè)的職業(yè)道德要求。對(duì)于 “傳道” 者的新時(shí)代人民教師，這里的 “道” 包括馬克思主義真理和中國(guó)特色社會(huì)主義思想。教師被尊稱(chēng)為 “人類(lèi)靈魂的工程師” ，承擔(dān)著塑造學(xué)生靈魂品格的重要使命，這決定了教師職業(yè)所具備的道德素養(yǎng)以及公眾對(duì)這一職業(yè)的道德期待要遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。教師的職業(yè)道德水平影響著教育工作的價(jià)值導(dǎo)向，高師院校大學(xué)生的職業(yè)道德水平則決定著教師職業(yè)道德水平的未來(lái)狀況。在學(xué)生的成長(zhǎng)中，教師是學(xué)生最直接的模仿對(duì)象，教師的一言一行直接作用于學(xué)生，教師的道德情操直接影響學(xué)生的道德品質(zhì)形成。教師不僅是學(xué)生知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生思想品德的塑造者。

（三）有扎實(shí)學(xué)識(shí)

馬克思主義理論視野下的 “知識(shí)” 是人在社會(huì)歷史實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界和精神世界認(rèn)識(shí)的總和，包含對(duì)客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的客觀性描述和人們?cè)趯?shí)踐中掌握的技能。唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中指出： “師者，所以傳道受業(yè)解惑也” ，即教師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。有扎實(shí)的學(xué)識(shí)是教師安身立命之本。首先，一名專(zhuān)業(yè)型教師要有淵博的學(xué)科知識(shí)，要有厚實(shí)的學(xué)科文化，要有專(zhuān)業(yè)的學(xué)科素養(yǎng)，要有良好的學(xué)科意識(shí)。其次，教師不僅要持續(xù)更新自己的教育理論、學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，還要不斷多渠道拓寬視野，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，善于研究和利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體技術(shù)等進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，做到與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，才能符合新時(shí)代對(duì)教師提出的新要求，才能較好完成對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育任務(wù)。最后，教師既應(yīng)該是理論豐富的知識(shí)型專(zhuān)家，也應(yīng)該是精湛的實(shí)踐家。新時(shí)代的教師要給學(xué)生 “一碗水” ，自己只有 “一桶水” 或者 “一潭水” 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該成為一條源源不斷、川流不息的 “江河” ，時(shí)時(shí)注入 “源頭活水” 。只有這樣，教師才能提高自身素質(zhì)和教學(xué)能力，才能不斷促進(jìn)學(xué)生綜合能力、素養(yǎng)的提升。

（四）有仁愛(ài)之心

教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師。習(xí)近平總書(shū)記指出： “教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人’的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”［2］可以說(shuō)，愛(ài)是教育永恒的主題。好老師應(yīng)該是仁師，沒(méi)有愛(ài)心的人不可能成為好老師。一個(gè)心中有愛(ài)的老師足以影響和改變學(xué)生的一生。 “有仁愛(ài)之心” 的職業(yè)品行標(biāo)準(zhǔn)，是成為好老師的品質(zhì)底色。 “仁者愛(ài)人” 是中華傳統(tǒng)文化的核心理念之一。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就在《孟子·離婁章句下》中提倡 “君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人” 。前蘇聯(lián)著名教育理論與實(shí)踐家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)， “沒(méi)有愛(ài)的教育不是真正的教育” 。他始終堅(jiān)持熱愛(ài)孩子、關(guān)心尊重孩子，相信一切孩子通過(guò)教育都能夠向好的方向轉(zhuǎn)變。教師有仁愛(ài)之心，就要真切把握 “仁愛(ài)之心” 的時(shí)代內(nèi)涵，要了解學(xué)生，科學(xué)認(rèn)識(shí)個(gè)體差異；要尊重學(xué)生，構(gòu)建良好師生關(guān)系；要平等對(duì)待學(xué)生，包容學(xué)生的缺點(diǎn)與不足。

二、培育 “四有” 好老師的重要意義

教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，一方面承載著傳播知識(shí)、思想的歷史使命，另一方面又肩負(fù)著塑造靈魂和生命的時(shí)代重任。興國(guó)必先強(qiáng)師，建設(shè)一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是辦好人民滿意教育的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于 “四有” 好老師的論述，為新時(shí)代教師培養(yǎng)工作指明了方向，具有重要的意義。

（一）培育 “四有” 好老師能夠促進(jìn)教師的全面發(fā)展

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人” ，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的過(guò)程，傳道者必須心中有道，立德者必須先立己德。 “四有” 好老師標(biāo)準(zhǔn)是以人為本教育理念在教師培養(yǎng)環(huán)節(jié)的具體呈現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)教師職業(yè)的全面發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。一方面，有利于培養(yǎng)教師科學(xué)全面的社會(huì)主義道德觀。在 “四有” 好老師標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，教師形成以共產(chǎn)主義最高理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)的社會(huì)大德；弘揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的仁愛(ài)之心，充分彰顯中華傳統(tǒng)美德和與時(shí)代風(fēng)貌相統(tǒng)一的社會(huì)公德；鍛造嚴(yán)于律己、真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生、慎獨(dú)慎微的個(gè)人私德。另一方面， “四有” 好老師的培育可以提升教師專(zhuān)業(yè)化建設(shè)水平，進(jìn)而促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的有效開(kāi)展。教師所授之道除了理想道德之道，還包括專(zhuān)業(yè)技能之道。智能時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)對(duì)教育的影響隨之增強(qiáng)， “四有” 好老師培育教師廣博的扎實(shí)學(xué)識(shí)，不僅可以提升教師自身的專(zhuān)業(yè)技能，更能增強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)自信，在面對(duì)知識(shí)源越來(lái)越豐富的學(xué)生時(shí)，不至于 “水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力” 現(xiàn)象的出現(xiàn)。 “師德” 和 “師能” 獲得全面發(fā)展的教師，自身的職業(yè)內(nèi)涵獲得豐富提升，個(gè)人的人格發(fā)展更加完整，在傳道授業(yè)的育人過(guò)程中完成人生發(fā)展的飛躍。

（二）培育 “四有” 好老師能夠保障學(xué)生素質(zhì)的全面提升

有仁愛(ài)之心的 “師愛(ài)” 是師德師風(fēng)的靈魂所在。目前學(xué)校教育存在很多師生關(guān)系的 “亞健康” 狀態(tài)便源于教師的 “仁愛(ài)之心” 不足。 “四有” 好老師在涵養(yǎng) “師愛(ài)” 的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?jié)撃艿耐诰蚝土夹詭熒P(guān)系的建立，立德樹(shù)人的教育目標(biāo)得以有效完成。 “培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人” ，教育的終極目標(biāo)要落實(shí)到 “人” 的培養(yǎng)上，教師的仁愛(ài)之心要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的尊重，只有如此，才能完成塑造人、教育人的使命。另外，教師對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心是一種不計(jì)經(jīng)濟(jì)利益的情感灌注。育人是師生關(guān)系的內(nèi)容所在， “四有” 好老師能夠更深刻理解并踐行國(guó)家教育改革方針政策，理論與實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)生個(gè)人具體情況出發(fā)，因人而異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面的全面發(fā)展，從而有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)，為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

（三）培育 “四有” 好老師能夠推動(dòng)社會(huì)教育環(huán)境優(yōu)化

研究社會(huì)、回饋社會(huì)是師德師風(fēng)建設(shè)的歸宿，也是 “四有” 好老師培育的社會(huì)價(jià)值所在。無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的踐行還是社會(huì)主義道德觀念的培養(yǎng)，都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的有力促進(jìn)。無(wú)論是健康師生關(guān)系的建立還是扎實(shí)專(zhuān)業(yè)技能的鍛造，都會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)形成助力。通過(guò)推進(jìn) “四有” 好老師的培養(yǎng)，一方面可以將國(guó)家注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的教育理念落到實(shí)處，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和合作意識(shí)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮潛力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而推進(jìn)國(guó)家素質(zhì)教育改革目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，建設(shè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)。另一方面，教師與學(xué)生整體素質(zhì)的全面提升，良性教育互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)促進(jìn)社會(huì)形成尊師重教的良好氛圍，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的快速形成。

三、培育 “四有” 好老師的實(shí)踐路徑

新時(shí)代地方高師院校培育 “四有” 好老師必須不折不扣地貫徹落實(shí)好黨的二十大精神，堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述為根本遵循，全面貫徹黨的教育方針，不斷改革創(chuàng)新，探索教師教育新模式，堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，全面建立健全人才培養(yǎng)體系，不斷提高人才培養(yǎng)能力和質(zhì)量。通化師范學(xué)院是一所有著60余年辦學(xué)歷史的師范院校，是吉林省東南部唯一一所省屬本科師范院校，是長(zhǎng)白山區(qū)中小學(xué)師資培養(yǎng)的重要基地。多年來(lái)，通化師范學(xué)院圍繞 “綜合性、應(yīng)用型教師教育為主” ，持續(xù)推進(jìn)區(qū)域性高水平應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)，積極發(fā)揮師范教育優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以面向長(zhǎng)白山基礎(chǔ)教育的 “映山紅” 師范生支教實(shí)習(xí)作為服務(wù)鄉(xiāng)村教育振興的重要載體，在多年支教實(shí)習(xí)的實(shí)踐中孕育了 “映山紅精神” ，為長(zhǎng)白山區(qū)基礎(chǔ)教育源源不斷地注入新鮮血液，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中探索、凝練出一條培育 “四有” 好老師的實(shí)踐路徑。

（一）以榜樣引領(lǐng)堅(jiān)定職業(yè)信念

“有理想信念” 屬于 “四有” 好老師培養(yǎng)的職業(yè)信念維度，是其他維度的思想基礎(chǔ)。倫理學(xué)中， “信念倫理” 是指行動(dòng)者依據(jù)其認(rèn)定的價(jià)值信念展開(kāi)行動(dòng)的行為準(zhǔn)則［3］411，與 “責(zé)任倫理” 相對(duì)，作為精神內(nèi)驅(qū)力量，是基于價(jià)值合理而產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)定邏輯。堅(jiān)定的理想信念產(chǎn)生于對(duì)真理的堅(jiān)信和認(rèn)同，是一種超越現(xiàn)實(shí)、指向未來(lái)的穩(wěn)定的主觀精神狀態(tài)。在人的精神體系中，理想信念處于核心地位，起著支配作用，是統(tǒng)率人的意識(shí)和行為的精神支柱［4］。從培育 “四有” 好老師的視角看， “有理想信念” 的典型表現(xiàn)形式在于，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有堅(jiān)定地從事教師工作的職業(yè)理想，有對(duì)教書(shū)育人事業(yè)的執(zhí)著追求，不是把教書(shū)作為謀生的手段，而是作為畢生所愛(ài)并愿為之奮斗一生的光輝事業(yè)。

通化師范學(xué)院 “映山紅” 團(tuán)隊(duì)在支教實(shí)習(xí)中通過(guò)樹(shù)立榜樣，引領(lǐng)師范生認(rèn)知共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想間的辯證關(guān)系，探索出一條培養(yǎng) “有理想信念” 的未來(lái)教師的實(shí)踐路徑。以往，我們?cè)谂嘤龑W(xué)生的理想信念時(shí)，往往只注重理論教育，側(cè)重從理論上論證理想信念的科學(xué)性和重要性，而忽視了實(shí)踐鍛煉。而對(duì)于教師職業(yè)的理想信念培養(yǎng)而言，更重要的應(yīng)該是在受教育者的親身經(jīng)歷和實(shí)踐中進(jìn)行，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化。其中，身邊的楷模起到了不可替代的 “榜樣引領(lǐng)” 作用。 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)通過(guò)帶領(lǐng)大學(xué)生深入鄉(xiāng)村基層，了解鄉(xiāng)村振興對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要性，體會(huì)鄉(xiāng)村教師為國(guó)家教育事業(yè)躬行不怠的道德情操，形成了 “欣賞——內(nèi)化——踐行” 的理想信念培養(yǎng)模式。學(xué)生不僅愿意投身長(zhǎng)白山區(qū)的基礎(chǔ)教育事業(yè)，更是把中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念與教師職業(yè)道德相結(jié)合，鍛造了自身的職業(yè)信念。

首先，欣賞榜樣，領(lǐng)悟理想信念。在 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)中，師范生接觸到許多為山區(qū)教育事業(yè)傾注心血的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和為培育農(nóng)村孩子堅(jiān)守崗位、嘔心瀝血的鄉(xiāng)村教師。在與這些人真誠(chéng)交往、坦誠(chéng)交流的過(guò)程中，學(xué)生們感悟到理想真實(shí)且偉大的意義，領(lǐng)會(huì)到只有自身樹(shù)立了正確的理想信念，才能專(zhuān)注于自己的事業(yè)，才能把正確的思想觀念傳遞給學(xué)生，完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。其次，效仿榜樣，明確理想信念。正確的理想信念不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之鈣，也是人民教師的魂魄之鈣，更是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少并應(yīng)得到及時(shí)、足量補(bǔ)充的心靈之鈣。在廣大師范生心中，榜樣就是 “指路明燈” ，通過(guò)效仿榜樣，學(xué)生們不斷學(xué)習(xí)、調(diào)整，從而逐漸明確、堅(jiān)定自己的理想信念。最后，學(xué)習(xí)榜樣，踐行理想信念。通過(guò)不斷欣賞、學(xué)習(xí)支教過(guò)程中接觸到的身邊的楷模，榜樣的精神力量?jī)?nèi)化于心，逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生改造現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，最終實(shí)現(xiàn)外化于行。堅(jiān)定的理想信念成為師范生在教育實(shí)踐中砥志研思的根本遵循和在未來(lái)教師崗位上履職盡責(zé)的核心保障。

通過(guò) “映山紅” 支教實(shí)習(xí)的榜樣引領(lǐng)，通化師范學(xué)院的大學(xué)生教師職業(yè)信念得到了鍛煉和提升，扎根基層、服務(wù)鄉(xiāng)村的理想信念更加堅(jiān)定，成為習(xí)近平總書(shū)記所褒獎(jiǎng)的心中有 “道” 的 “傳道者” ，為長(zhǎng)白山區(qū)基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展奠定了豐實(shí)的人才基礎(chǔ)。

（二）以實(shí)踐磨煉陶冶職業(yè)道德

黑格爾認(rèn)為，道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了義務(wù)這樣一種意識(shí)。［5］157教師只有在職業(yè)道德上嚴(yán)于律己，才能捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，才能樹(shù)立職業(yè)形象，成為真正意義上的教育工作者。新時(shí)代培養(yǎng) “有道德情操” 的好老師客觀上要求教育主管部門(mén)要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，在實(shí)踐中踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的 “堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”［6］的總要求；主觀上要求教師加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，將師德師風(fēng)培養(yǎng)作為自己的職業(yè)終身必修課，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中把師德師風(fēng)內(nèi)化為價(jià)值信念和行為品質(zhì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在完成教師自身職業(yè)道德錘煉的過(guò)程中為學(xué)生樹(shù)立榜樣的力量，實(shí)現(xiàn)言傳與身教的統(tǒng)一。

師范生在校學(xué)習(xí)時(shí)是教師職業(yè)道德實(shí)踐的客體，將來(lái)要成為人民教師，完成由職業(yè)道德客體向主體的轉(zhuǎn)變，因而其職業(yè)道德的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成環(huán)節(jié)尤為重要。通化師范學(xué)院 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為在校師范生提供了教師職業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了在道德培養(yǎng)關(guān)系方面主體和客體的統(tǒng)一，即學(xué)生既是教師職業(yè)道德的受教育者，也是教育者，參與支教活動(dòng)為師范生由學(xué)習(xí)生涯向職業(yè)生涯轉(zhuǎn)化提供了鍛煉機(jī)會(huì)，更為其對(duì) “有道德情操” 的好老師的認(rèn)知提供了 “施” 與 “受” 相統(tǒng)一的全景展示。 “有道德情操” 不僅要求在認(rèn)知上明理，更要求在情感上動(dòng)容，在意志上堅(jiān)韌，在行為上不拔。這就需要師范生在實(shí)踐中加以磨煉， “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為師范生提供了這樣一個(gè)磨煉的機(jī)會(huì)。通過(guò) “映山紅” 支教實(shí)習(xí)，師范生嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)守政治規(guī)矩，恪守職業(yè)道德，增強(qiáng)教書(shū)育人的使命感，堅(jiān)守教育初心，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人的天職和責(zé)任，以 “四有” 好老師標(biāo)準(zhǔn)為新目標(biāo)，做好站位，不斷提升自身道德修養(yǎng)和教學(xué)能力。在教學(xué)實(shí)踐中錘煉了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的道德情操；在管理班級(jí)實(shí)踐中陶冶了嚴(yán)于律己、善以待人的道德情操；在生活交往實(shí)踐中磨礪了言行一致、光明磊落的道德情操。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，師范生注重自己的言行舉止，愛(ài)崗敬業(yè)，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，課中聲情并茂，課下真誠(chéng)交流，做到以德施德、以德立身、立德樹(shù)人。

通化師范學(xué)院 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為師范生職業(yè)道德培養(yǎng)提供了一個(gè)操作性強(qiáng)、實(shí)效性好的現(xiàn)實(shí)路徑，在實(shí)踐中磨煉了師范生的教師職業(yè)道德，豐富了 “映山紅精神” 的內(nèi)涵，同時(shí)也使師范生進(jìn)一步明確了新時(shí)代教師的職業(yè)要求，引導(dǎo)師范生帶頭做社會(huì)道德風(fēng)尚的踐行者，破解了傳統(tǒng)道德教育流于說(shuō)教的教學(xué)困境。

（三）以平臺(tái)助力強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)

陶行知要求: “做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。”［7］65要達(dá)到 “有扎實(shí)學(xué)識(shí)” 的好老師的專(zhuān)業(yè)要求，教師必須終身學(xué)習(xí)。知識(shí)獲取的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。一方面，我們要向書(shū)本學(xué)。對(duì)于人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，我們要責(zé)無(wú)旁貸地吸收和傳承，在知識(shí)技術(shù)日新月異的新時(shí)代，更要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)最新理論成果，更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)，守正創(chuàng)新，樹(shù)立建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代理念。另一方面，我們要向?qū)嵺`學(xué)。書(shū)本的理論知識(shí)是否適應(yīng)新的時(shí)代要求，應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展作出哪些調(diào)整，需要學(xué)習(xí)者回到實(shí)踐中，去檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和發(fā)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 “社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”［8］284

通化師范學(xué)院大學(xué)生頂崗支教指導(dǎo)中心為未來(lái)的教師隊(duì)伍職業(yè)素養(yǎng)在實(shí)踐中提升提供了平臺(tái)。實(shí)習(xí)之前，師范生從書(shū)本、課堂上學(xué)習(xí)了講課所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)等教師必備的基礎(chǔ)理論，也在訓(xùn)練中獲得了一定的能力，但是這些知識(shí)和技能還不足以使學(xué)生走上講臺(tái)后馬上得心應(yīng)手，離成為一名好老師還有一定的差距。要把知識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)必須通過(guò)實(shí)踐。通過(guò)大學(xué)生頂崗支教指導(dǎo)中心這一平臺(tái)，通化師范學(xué)院的師范生教師職業(yè)素養(yǎng)得到充分強(qiáng)化，主要包括：首先，通過(guò)支教對(duì)學(xué)生自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)需要通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)，通過(guò) “映山紅” 支教實(shí)習(xí)，學(xué)生走上講臺(tái)在教學(xué)實(shí)踐中重新梳理自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，檢驗(yàn)自身知識(shí)掌握程度，便于對(duì)薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行必要學(xué)習(xí)補(bǔ)充，做到查漏補(bǔ)缺，確保教師授課工作得心應(yīng)手。其次，通過(guò)支教實(shí)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生從教實(shí)踐能力。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，師范生課堂所學(xué)從教知識(shí)與技能需要通過(guò)支教實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行展示，也需要通過(guò)支教實(shí)踐進(jìn)行不斷強(qiáng)化。最后，通過(guò)支教活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生溫故知新、精益求精的精神。記憶曲線理論說(shuō)明人不可能將所學(xué)知識(shí)一次牢記，做到一勞永逸。知識(shí)的記憶需要規(guī)律性復(fù)習(xí)。支教實(shí)踐要求師范生在工作中綜合運(yùn)用課堂所學(xué)及實(shí)踐所獲，這對(duì)于師范生教師職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成具有積極作用。這些在支教實(shí)習(xí)學(xué)生的真摯感悟中得到了有力證明。

“映山紅” 支教實(shí)習(xí)不斷強(qiáng)化師范生的教師職業(yè)素養(yǎng)，在實(shí)踐中升華了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的缺點(diǎn)與不足，為后續(xù)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)，也為培養(yǎng) “有扎實(shí)學(xué)識(shí)” 的好老師提供了現(xiàn)實(shí)的路徑。

（四）以真情浸潤(rùn)滋養(yǎng)職業(yè)品行

教師的仁愛(ài)之心，主要體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的理解、尊重、包容和關(guān)懷。沒(méi)有仁愛(ài)之心就不能深入理解學(xué)生的需要，沒(méi)有仁愛(ài)之心就不能充分尊重學(xué)生的人格，沒(méi)有仁愛(ài)之心就不能真誠(chéng)包容學(xué)生的缺點(diǎn)，沒(méi)有仁愛(ài)之心就不能平等關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生。簡(jiǎn)言之，沒(méi)有仁愛(ài)之心，就不能與學(xué)生心靈相通，就無(wú)法成為塑造靈魂的工程師。教師仁愛(ài)之心的職業(yè)品行不是與生俱來(lái)的，也無(wú)法通過(guò)說(shuō)教進(jìn)行培養(yǎng)，只有在人際交往的實(shí)踐中，才能完成情感的升華，形成博大的愛(ài)心。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，在 “兩個(gè)一百年” 奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，青年的價(jià)值觀在多元化社會(huì)思潮的沖擊之下極易產(chǎn)生搖擺和動(dòng)蕩，有 “仁愛(ài)之心” 的好老師 “要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。”［9］

通化師范學(xué)院 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為培養(yǎng)師范生仁愛(ài)之心、滋養(yǎng)職業(yè)品行提供了機(jī)遇和基本環(huán)境條件。 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)在學(xué)校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展，由學(xué)校主管教學(xué)校長(zhǎng)牽頭，大學(xué)生頂崗支教指導(dǎo)中心具體負(fù)責(zé)，各相關(guān)學(xué)院具體落實(shí)，各職能部門(mén)積極配合，形成了全員協(xié)同育人合力，保障支教工作順利進(jìn)行。學(xué)校建立駐縣教師管理團(tuán)隊(duì)，代表學(xué)校對(duì)所駐縣（市）的支教實(shí)習(xí)生實(shí)施統(tǒng)一管理，協(xié)調(diào)解決實(shí)習(xí)生在教學(xué)、生活和工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。近一個(gè)學(xué)期的 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)為師范生創(chuàng)造了許多與他人相處的機(jī)會(huì)，包括實(shí)習(xí)學(xué)校教師及當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，本校的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、同學(xué)，最重要的還有實(shí)習(xí)學(xué)校的學(xué)生，為滋養(yǎng)師范生仁愛(ài)之心提供了重要環(huán)境條件。在支教實(shí)習(xí)結(jié)束后，幾乎所有同學(xué)都在總結(jié)中談到了仁愛(ài)之心的培養(yǎng)與歷練。 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)對(duì)于師范生職業(yè)品行的滋養(yǎng)主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：首先，關(guān)心關(guān)愛(ài)師范生，營(yíng)造愛(ài)的氛圍，讓其感受愛(ài)。教師與學(xué)生都是有思想、有靈魂的個(gè)體，不是工廠批量生產(chǎn)的冰冷機(jī)器。愛(ài)是相互的，只有學(xué)校、社會(huì)全方位關(guān)心愛(ài)護(hù)師范生，才能使其感受到這份溫暖。為此，通化師范學(xué)院匯聚各方力量，從學(xué)生點(diǎn)滴入手，成立校院二級(jí)支教實(shí)習(xí)教師管理團(tuán)隊(duì)，對(duì)每一位師范生在保險(xiǎn)、交通、吃住、授課指導(dǎo)、學(xué)習(xí)、情感交流等多方面給予體貼入微的關(guān)懷，確保每一位師范生支教實(shí)習(xí)期間安心工作學(xué)習(xí)，無(wú)后顧之憂。其次，實(shí)踐中推動(dòng)感恩教育，讓師范生自覺(jué)傳遞愛(ài)。不斷發(fā)掘支教過(guò)程中具有仁愛(ài)之心的典型模范，積極宣傳他們的感人事跡，讓更多的師范生受到感染、從中受益；開(kāi)展多種形式的感恩教育，通過(guò)感恩教育，讓師范生感恩黨、感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩學(xué)校、感恩家庭，在師范生內(nèi)心深處種下感恩的種子，并不斷施肥澆灌，促其發(fā)芽、長(zhǎng)大。最后，通過(guò)支教實(shí)習(xí)，讓師范生將愛(ài)的種子傳遞到實(shí)習(xí)學(xué)校的學(xué)生中，讓愛(ài)喚醒愛(ài)，讓愛(ài)傳遞愛(ài)。

在 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)過(guò)程中，真心真情的融洽相處，更具包容性、豐富性和多樣性的情感體驗(yàn)，使大學(xué)生情感世界超越了以往的學(xué)校和家庭，成為具有社會(huì)屬性的穩(wěn)定狀態(tài)。師者的仁愛(ài)之心也在支教計(jì)劃中不斷科學(xué)健康地成長(zhǎng)，為師范生教師職業(yè)品行的培養(yǎng)提供了新的重要路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

教師隊(duì)伍建設(shè)關(guān)乎國(guó)家興衰成敗， “四有” 好老師培育關(guān)乎祖國(guó)未來(lái)。通化師范學(xué)院 “映山紅” 支教實(shí)習(xí)從職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)品行四個(gè)維度為培育 “四有” 好老師提供了實(shí)踐路徑。四個(gè)維度相互協(xié)同，形成整體性建構(gòu)，其效果得到了實(shí)踐的論證和檢驗(yàn)。 “四有” 好老師的培育不是一朝一夕的事，地方高師院校要以 “四有” 好老師標(biāo)準(zhǔn)為遵循，不斷探索其時(shí)代內(nèi)涵，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)培育更多更好的 “四有” 好老師。