“情”與“理”：演講詞的交際功能實現

張忠森

馬克思的《在<人民報>創刊紀念會上的演說》（以下簡稱“馬文”）和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》（以下簡稱“恩文”）被編入必修下第五單元。“單元導語”對這一單元的學習價值作了明確說明：

這些作品表現出革命導師、志士仁人順應歷史潮流，勇于擔負時代使命的精神。

概括地說，就是“抱負與使命”，這可以稱之為這一單元的人文主題。在教學過程中，我們引導學生正確理解革命導師、志士仁人的行為，更要引導學生樹立正確的世界觀、價值觀與人生觀。

這個單元共有四篇文章，即馬文、恩文、李斯《諫逐客書》和林覺民《與妻書》。這四篇文章從學習任務群上來講，大致可歸入“實用性閱讀與交流”這一任務群。關于這一點，“單元導語”也提出了明確的要求：

要注意這些作品切于實用、關注特定對象、富于針對性的特點；要結合具體作品，學習有理有據地發表意見，闡發主張。

馬文和恩文是特定情境下的演講稿，作者的演講具有極強針對性、對象性，在演講過程中，義做到了有理有據。但演講還有一個重要的東西，那就是“情”的傳感，以情動人，達到演講者與聽眾的共情。鑒于此，筆者在指導學生學習這兩篇演講稿時，引導學生從“情”與“理”兩方面著手，對這兩篇進行群文閱讀。

一、“情”的傳遞，實現共情

演講稿從整體上來講，非常注重“理”的清晰。演講者在傳遞自己的觀點、表達自己的意圖過程中，就要非常重視邏輯的清晰。但是，演講稿，還是需要“演”，演就需要有情感的投入。演講者投入自己的情感，動情地演講，用情來打動在場的聽眾，才能真正實現演講的目的。

那么，如何讀出這兩篇文章的情感呢？

（一）依“因”析情，整體感知

讀這兩篇演講稿，先讓學生了解演講原因。馬克思和恩格斯為什么發表這次演講，了解了這個“因”，才能從整體上去感知演講稿的“情”之所在。

馬文的演講背景，按照教材注釋所說：“1856年4月14日，馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士代表參加《人民報》創刊四周年宴會并發表了這篇演說。”這注釋只是一種客觀陳述，還是很難從中感知馬克思演講時的情感的。所以，這時，我們可以補充相關的背景材料，讓學生有更全面了解：

歐洲1848年革命，是反對君主政體的一系列共和派的革命，是平民對貴族的抗爭。1848年1月，革命運動首先在意大利西西里島掀起，然后擴展到德意志和法國諸國，以及奧地利帝國。法國革命取得勝利，建立了法蘭西第二共和國。在中歐，則出現自由政治改革和民族統一之類的運動。但是當時的革命最后都以失敗告終，革命已經走入低潮了，而且1856年離1848年也已經過去了8年的時間，當時組織工人運動幾乎都被鎮壓。當時很多人對革命運動產生了質疑，對革命信心與意義產生了動搖。

當時在場的聽眾，或者是已經參加了革命的一些仁人志士，他們現在的精神處于低谷，甚至頹敗，對革命失去信心，對革命信念產生了動搖。馬克思，作為革命領袖，在這種情形下演講，目的就非常明確。依據這樣的背景，學生可以很快把握這這篇演講稿的“情”。可以想象，馬克思帶著一種激情，全身心投入演講，對革命充滿信心，在全文中，有種鼓舞與呼吁的情感。

恩文是恩格斯在好友的葬禮上作的一次悼念詞演講。馬克思的逝世，對恩格斯來講，是悲痛的，馬克思是他的摯友。但恩格斯如果僅停留在悲痛上，那肯定是不夠的。正常情況下，無論是誰，寫悼詞，都會表現出悲痛之情。馬恩身份特殊，是革命的領袖，思想的領袖，馬克思的逝世，在恩格斯的心里，不僅僅是悲痛，還有惋惜、尊敬和贊揚之情。說馬克思的逝世給世界造成了巨大損失，就是極大的惋惜。對于馬克思一生的成就與革命貢獻，表現了極大的贊揚與尊敬，對馬克思的革命事業則充滿著必勝信心。應該說，這篇悼詞情感是多元的。

（二）品語悟情，細處感知

學習這兩篇演講稿，感悟演講者的情感，最重要的還是要從細處品味語言。語文學習，最核心的東西還是感知語言，從語言的細處體悟作者的表達需要。

先說馬文。馬文的演講時間是1856年4月14日，距離1848年的革命已有8年之久，為什么馬克思的演講要從這次革命講起？這就要引導學生從這段語言本身去理解。

那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產階級解放這個19世紀的秘密，本世紀革命的秘密。

從這段文字中，如何讀出作者的情感呢？首先是一些特殊的詞語，暗含著作者的情感。在很多人看來，1848年的革命的確是一件小事，因為它的失敗而讓人對它產生懷疑。但作者卻說“但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵”，一個“但是”是作者對這次革命意義的肯定，“一片汪洋大海”用的是比喻，極大贊揚了這次革命蘊藏的力量巨大，能將現在的社會“撞得粉碎”。馬克思的演講魅力在于他的語言精到，用了一系列比喻，將革命的意義與價值講述出來。

再如第二段：

但是，盡管我們生我沒有在其中的大氣把兩萬磅的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也漢有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。

作者采用類比的方式，表達對1848年革命意義的肯定。“你們可感覺得到嗎？”一句問句，加強了情感的表達，也在演講中刻意地提醒了在場的聽眾，這是演講的語言技巧。

恩文是一篇悼詞，再加了他和死者的特殊友誼，這也就決定了這篇演講稿偏重在情感的表達。首先，從演講開頭，講述馬克思逝世這個事實時，恩格斯并沒有直接說“死了”“逝世”或“去世”之類的詞，而是用了委婉的話進行表達。為闡述方便，先錄原文如下：

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。

在引導學生感受恩格斯情感時，我們會讓學生著重關注這一段語言的表達。整段話都在講馬克思逝世這個事實，但作者卻從不同層次不同方面加以表達，從中表現出他對戰友馬克思逝世的復雜情感。首先是時間的點出，“3月14日下午兩點三刻”，這是一個非常準確的時間，為什么作者要如此精確到“分”這個時間點呢？一是讓聽眾都記住這個特殊時刻，二也表達對馬克思逝世的突然而感到悲痛。恩格斯的演講一開始，將馬克思的逝世時間精確地表達出來，雖是客觀表達，但卻蘊含著深層情感。第二點，他說馬克思逝世是“當代最偉大的思想家停止思想了”，這是符合馬克思身份的表達，在恩格斯看來，馬克思一生貢獻很多，但主要是他對世人思想的引領。所以馬克思逝世對世人來講，是巨大損失，思想上少了領路人，“停止思想”也是一種諱飾表達，是作者不忍說好友逝世，這也是深層悲痛的體現。第三點，“還不到兩分鐘”，說明馬克思的逝世實在是太突然了，還不到兩分鐘，對馬克思的逝世有種意外、難以接受。第四點，作者情感的收回，馬克思逝世已經是事實，這是不可改變的，但馬克思逝世前，沒有受病痛折磨，而是“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”，又表達內心一種欣慰。

再如演講的結尾，作者這樣說：

他的英名和事業將永垂不朽！

為了讓學生理解全文情感，我們也應讓學生特別關注結尾這句話，首先是“永垂不朽”的使用，恩格斯用了這個詞來形容馬克思的英名與事業，足見他對馬克思的崇敬與贊揚。其次是“將”這個副詞，“將”，將要，表示的是未來要達成的事，作者此時用了這個“將”，一方面表明馬克思的事業還沒真正成功，還需要我們活著的人繼續；另一方面，更表現出作者對馬克思理想與事業懷著必勝信心，這既是在鼓舞自己，也是在鼓舞在場所有人，是在鼓舞全世界的無產者。

綜上，演講稿，它是一種現場交際的文章，要實現交際功能，就需要與現場聽眾有情感上的共鳴，否則就達不到演講交際的目的。而學生在學習過程中，因為沒有在現場，所以需要制造一種現場感，從演講的原因入手，分析演講對象心理，這樣學習就會有一種代入感：接著從演講稿的語言細節入手，細細揣摩演講者的情感，從而實現與演講者的共鳴。經過這樣的學習，也為學生以后寫演講稿提供了寶貴經驗。

二、“理”的表達，實現交際功能

演講稿是需要現場交際的，而要實現交際功能，只有“情”的動人是不夠的，還需要有“理”的表達。給聽眾講清楚你的道理，聽眾接受你的觀點，才有可能按照你的想法去踐行，這樣，演講才真正實現了交際功能。在講述“理”的過程中，既要注重客觀依據，也要有清晰的說理思路。這是從接受者的心理來講的。

（一）說“理”清晰，易于接受

從接受心理來講，清晰的說理更易于讓人接受，特別是演講的現場，人員眾多，場面浩大，如果講得思路不清晰，會讓人云里霧里，不甚知之。這兩篇優秀的演講稿，呈現出非常清晰的說理思路。

馬文是馬克思在《人民報》創刊紀念會上的演說，他這次演說的目的是鼓舞在場的人投身到無產階級革命當中，讓人們相信無產階級革命一定會勝利。但當時的人們受1848年革命失敗的影響，對革命的信念與信心已經削減了很多，有的人甚至對革命產生了質疑。所以，馬克思有一個很大目的就是鼓舞人心。

他從1848年革命講起，強調了1848年革命的巨大意義。雖然革命最終失敗，但它還是給歐洲社會造成巨大沖擊，也宣布了無產階級解放這個19世紀的秘密。

這篇演講稿最主要內容在最后一段，而最難的也是最后一段。但仔細閱讀，會發現這一段的思路也是非常清晰的。從大層次來講，整段話可分兩個部分，從開頭到“我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實”為第一部分，講的是當時社會現狀及存在的重大問題；第二部分講的是應該采取的措施。

在第一部分，一開頭指出“每一種事物都包含有自己的反面”，也就是說，任何事物都是有兩而性的，都是一把雙刃劍。接著，作者講了“機器”的使用，雖然提高了生產效率，卻給工人帶來了貧窮和更大的勞動強度；再講“財富的新源泉”“技術的勝利”“生產力的提高”等方面，層層遞進，最后落到生產力與社會關系的對抗這一結論上。而當生產力與生產關系產生對抗時，就需要改變生產關系，那就需要革命的力量。在第二部分就講到革命力量的出現，新的革命力量就是工人，最后結論，社會的變革，無產階級是執行者。

全文層層鋪墊，一步一步將聽眾引向自己想表達的觀點上，讓所有人明白，無產階級的力量才是巨大的，無命階級革命必將勝利。

恩文中，說理思路也很清晰。一者，在第二段總括說出他接下來要講的就是馬克思的貢獻，同時，也明確了馬克思的貢獻有兩個方面，即歐美戰斗的無產階級革命和歷史科學的發現。但我們在閱讀文章時，會發現他在后面的行文過程中，先講歷史科學方面的貢獻，再講革命的貢獻，似乎和第二段并沒有統一起來。這一點，可以引導學生去思考，作者在演講時為什么這樣安排？細心的同學馬上就會發現，這其實并不矛盾，而是作者有意為之，作者還是在強調革命貢獻的重要，是通過過渡句將重要內容強調出來。“因為馬克思首先是一個革命家”，這就突出了馬克思對革命的偉大貢獻。

通看全篇，恩格斯的演講用了很多的過渡詞句，使演講思路更清晰，這也給學生寫作文一些啟發。在學習過程中，可以讓學生將每一段出現的過渡詞句圈畫摘錄，這樣，學生就能更清楚，作者的說理推進的思維過程。

（二）析“理”深刻，引入思考

分析道理，但又不停留在表面，而是深入到本質，這樣才能更好地引起聽眾的思考。這兩篇演講稿，基本上都有著這一特征。先以恩文為例，恩文在第三段析理時，講馬克思的偉大發現，本來可以用一個簡單句如“馬克思發現了人類歷史的發展規律，即物質基礎決定上層建筑”就可以，簡潔明了，但是作者卻用一個非常長的句子表達，原文如下：

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

這段話讓說理變得更加深刻起來。首先，運用類比，將馬克思的這一發現與“達爾文”的發現作類比，突出其劃時代意義。接著，用一個“簡單事實”來總起下面內容，使內容更具體而深刻。后面的“簡單事實”分了三個層次來講，第一層次講了“基礎性的生存需求決定復雜的高級精神活動”這一事實：第二層次講明“生活資料的生產是上層建筑的基礎”這一規律；第三層次講出了“必須由經濟基礎來解釋上層建筑”這一道理。而這三層又是有機聯系在一起的，第一層推出第二層和第三層，第二層由第一層推出，同時又是第三層的依據。

再看馬文，說理深刻，分析形象。前三段內容，在語言上，特別注意詞句選用，為了讓說理更生動形象，在第一段用了大量的比喻，整段出現很多喻體，如“干硬外殼”“一些細小的裂口和縫隙”“無底深淵”“一片汪洋大海”，而本體指向當時社會和革命，作者想講的意思很簡單，就是明確1848年革命是重要的，雖然失敗了但還是有意義的。但為了讓在場聽眾懂得革命的真正意義，重拾革命信心，所以用了形象比喻，來講革命對當時社會的沖擊。第二段用了對比和類比手法，講無產階級革命趨勢正向我們襲來，就像空氣一樣，雖然有些人感覺不到，但它的到來是歷史的選擇，具有頑強的生命力。第四段從各方面各角度來闡述當時社會出現問題，只有革命才能解決。

通讀這兩篇演講稿，我們會發現，作者在演講時，目標指向都是非常明確的，同時也注意到了聽眾的接受心理。既有情感上與聽眾共鳴，也有道理上說服聽眾。學習這兩篇演講稿，學生應該懂得演講稿作為一種現場交際類的實用文，要實現交際功能，就需要注意“情”與“理”兩面的關系，既要以情動人，又要以理動人，情理交融，這樣，才能實現演講的真正目的。