“兩山”轉化視域下電視文化節目對“秦嶺非遺”的創新傳承

□占琦

綠水青山就是金山銀山，“兩山論”作為習近平生態文明思想的代表性論斷，揭示了發展和保護的辯證關系。“兩山”轉化是“兩山”理論的實踐指向和重要一環，是踐行“兩山論”的有效路徑。秦嶺是中華民族和中華文化的重要象征。堅持將秦嶺生態環境保護與歷史文化資源保護一體推進、統籌發展，有利于守護山水文脈，經略生態空間；有利于資源價值轉化，助力鄉村振興，譜寫城市高質量發展新篇章。在新媒體技術條件下，發揮電視文化節目非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）傳承路徑，創新“非遺”傳承空間和交互方式，有利于“非遺”創新傳承，是實現生態資源向文化資產轉化，促進自然資源、人文資源、媒介資源的有機融合。

“秦嶺非遺”文化的基本內涵及特征

非物質文化遺產作為國家、民族和地區優秀傳統文化和文化遺產的重要組成部分。秦嶺地區作為自然資源豐富的聚集區，孕育了燦爛的人類文明。秦嶺獨特的自然環境與瑰麗的人文歷史長期交融交織，造就了繁榮與個性兼具的秦嶺北麓西安段非物質文化遺產（以下簡稱“秦嶺非遺”）。目前，秦嶺范圍內非物質文化遺產共25項，遍及5個區縣，包含九大“非遺”門類，多項被列入省、市級，甚至國家級、世界級“非遺”。

“秦嶺非遺”文化的基本內涵。秦嶺橫貫南北，是中國南北的分界線，獨特的地理位置和生態環境，孕育了秦嶺豐厚的歷史底蘊和多元的文化類型。就其文化意蘊而言，秦嶺文化既是中華文化的重要象征，又是堅定中華民族文化自信的基石。秦嶺的生態屏障和自然資源，沉淀了極具文化影響力的秦文化、漢文化、道文化、佛文化等。秦嶺的生態文化和人文氣質，孕育了山區特有的民俗文化。秀麗的生態環境和獨特的人文積累，造就了秦嶺深處古老的民俗娛樂項目，交織出豐富、包容、和諧的“秦嶺非遺”文化。

“秦嶺非遺”文化的基本特征。一是豐富性。從西安鼓樂到厚畛子山歌的傳統音樂，從樓觀臺祭祀老子禮儀到華夏財神故里祭祀活動的民俗，從昆侖道武術道全真教武術的傳統體育，從南五臺觀音菩薩傳說到華胥傳說的民間文學……“秦嶺非遺”涵蓋傳統音樂、曲藝、戲劇、技藝、民俗、體育等門類，地域的廣度、歷史的厚度決定了“秦嶺非遺”文化的豐富多彩。

二是包容性。春秋百家爭鳴，秦國汲取精華遂統一天下。漢唐盛世開放交融，絲路繁榮的時代特征造就了“秦嶺非遺”文化的開放包容。在地理上，秦嶺歷史文化區域，囊括了“關中文化”“長安文化”“三秦文化”“漢中文化”“商洛文化”的多核多元地域文化，同時古老絲綢之路外來文化的撞擊融合，使“秦嶺非遺”文化兼容并蓄。

三是和諧性。秦嶺和合南北、澤被天下，終南山水隱逸群賢，多元文化和各民族匯聚，生態的廣袤、文化的多元決定了“秦嶺非遺”文化的和諧中正。綠水青山既是自然生態財富，又是文化經濟財富。生態文明與生態文化的和諧發展，保護文化與發展經濟的和諧統一，傳統文化與現代生活的和諧融入，都彰顯了“秦嶺非遺”文化的和諧性。

“秦嶺非遺”文化的價值意蘊

生態價值意蘊。“秦嶺非遺”文化包括多元化的遺存、多元化的類別和生態化特點，以及涉及山林、河流、溪水等自然山水特征的文化生態。自然環境是“秦嶺非遺”文化發展的基礎，秦嶺自然風格旖旎、自然資源豐富、生態品種多元，是生物多樣性的基因寶庫。在“綠水青山”正在成為寶貴自然資源的生態背景下，秦嶺自然山水、珍稀生物、綠色植被等自然資源已成為具有核心競爭力的稀缺生態資源，是“綠水青山”向“金山銀山”轉化的必要前提。以“兩山”轉化理念為指導，發揮秦嶺綠水青山的生態價值；以秦嶺生態資源為基點，促進“秦嶺非遺”文化經濟性轉化。

文化價值意蘊。文化作為生活方式，與居民日常生活場景密不可分。從文化特質看，目前秦嶺范圍內非物質文化遺產共25項，均具備文化挖掘的可能性。從自然山水環境看，秦嶺自然山水資源為“秦嶺非遺”活態傳承發展提供了良好的文化生態圈。基于秦嶺生態資源，挖掘盤活秦嶺傳統“非遺”文化資源、打造生態“非遺”文化圈，讓文化要素成為推動“秦嶺非遺”文化發展的內生動力，生態要素成為“秦嶺非遺”文化發展的外部條件，將獨特的“秦嶺非遺”文化元素與生態資源融合，轉化為高質量發展“綠色引擎”。同時將“秦嶺非遺”文化融入生態資源中，活化傳承保護“秦嶺非遺”文化資源。

產業價值意蘊。生態文化產業是把生態文明理念融入人文化產業，依托自然生態資源以文化創造力為紐帶，將生態文化與科技、人文、旅游、經濟等結合，向消費者提供多樣化、符合生態文化概念的產品和服務產業。[1]生態文化產業以生態和文化為雙翼，整合發揮生態和文化資源的雙優勢，推動生態產業化、文化產業化轉型升級。根據“秦嶺非遺”文化優勢和自然生態優勢，充分吸收“三河一山”秦嶺綠道生態文化廊道沿線的輻射效應。依托秦嶺生態資源優勢，和文化資源潛力，推動秦嶺地區形成生態文化產業鏈。產業鏈橫向鏈接旅游、休閑、娛樂，縱向延伸文化、會展、演出等各個行業，以發揮“秦嶺非遺”的生態文化產業價值。

“秦嶺非遺”文化的制約因素和發展困境

傳統文化流失是一個世界性難題，也是“非遺”傳承和保護中迫切需要解決的問題。[2]受到傳承環境、傳承主體、傳承載體等因素制約，目前“秦嶺非遺”仍然面臨價值轉化困境。

“秦嶺非遺”文化的發展制約。一是傳承環境欠佳。非物質文化遺產的產生發展與當時當地的的生活環境、生活習性緊密相連，是地方特色的活態流變。但隨著新生活、新場景和新消費的到來，“非遺”文化賴以發展的“活”態環境發生了變遷，文化空間的消失，使建構于區域特有文化生活的“秦嶺非遺”失去活力。如“秦嶺非遺”項目長安區楮皮紙制作技藝，以當地楮樹為自然資源成為傳統手工紙的重要生產技藝。然而隨著社會變遷，當前北張村僅有十余戶造紙戶，傳統楮皮紙制作技藝在現代技藝前逐漸式微。

二是傳承主體不足。非物質文化遺產的傳承主體有兩類：一類是“傳承人”，另一類是觀眾群體，兩類群體的互動推動著“非遺”的傳承和發展。[3]目前，“秦嶺非遺”文化的這兩大傳承主體都有發展困境。一方面“秦嶺非遺”傳承人數量遞減，另一方面“秦嶺非遺”觀眾年齡斷層。以魚化寨泥叫叫為例，在魚化寨流傳了近200多年的泥叫叫，目前僅余一家堅持傳習。同時對于Z世代青年而言，傳統“非遺”因為遠離生活情境，遠離消費場景，故此作為“非遺”核心觀眾群體，其大多呈現出“只看不學”“只粉不做”的尷尬情景。

三是傳承載體減少。文化傳承廣泛性的關鍵在于傳播途徑的豐富選擇，在媒介多元化背景下，大眾傳播媒介特別是新媒體更易于“非遺”文化的傳播。但“秦嶺非遺”文化的傳播仍多局限于“非遺”傳習所、大型節日活動、表演節目等傳統方式，鮮于線上推廣。在媒介數字化背景下，“離身”的數字媒介傳播相較于“具身”的在場傳播，有時空不受限、傳播方式靈活等優勢。2023年春節期間，“秦嶺非遺”年俗節慶活動，進行線上線下融合傳播，但線上仍僅限于同步直播，形式單一。

“秦嶺非遺”文化的發展困境。一、深度挖掘、保護力度不夠。秦嶺文化底蘊深厚，“非遺”文化資源豐富。依托秦嶺豐沃的生態資源，秦嶺歷史文化資源有獨特的文化特質，包括“秦嶺非遺”文化遺產、秦嶺古村落等，其數量大、種類多、底蘊厚、價值高。這些文化遺產作為秦嶺生態環境不可分割的重要部分，深度挖掘和保護力度不夠。

二、傳承與創新斷層現象突出。“秦嶺非遺”文化傳承和創新斷層現象突出。一方面，由于使用情境和消費場景疏離，“秦嶺非遺”在新生代青少年群體中逐漸“失傳”，因此傳承過程中面臨傳承人數量少、老齡化困境；另一方面，部分“秦嶺非遺”仍然沿襲傳統場景，未能注入新時代文化元素，無法融入現代生活，導致文化底蘊無法生動展示。

三、產業化發展程度較低。雖然近年來秦嶺文化與旅游融合發展加速，并取得了一定實踐成效，如西安樓觀趙公明生態文化旅游，將樓觀臺老子文化、趙公明財神文化與生態旅游結合，但總體上，秦嶺生態文化產業發展仍處于起步階段，發展方式較為單一，綠色生態旅游、“非遺”特色文化、文化產業圈融合度不夠，導致“秦嶺非遺”的生態文化產業價值還未完全釋放。

“秦嶺非遺”文化的創新傳承路徑

從《青春手藝人》到《非遺里的中國》，電視文化節目一改“硬說教”“直傳送”的傳統信息傳播方式，采用場景化、符號化與交互性的新型文化傳播模式。

場景化文化環境建構。《非遺里的中國》按地域文化場景分為河北篇、山西篇、陜西篇、內蒙古篇等，每期節目走進不同地點，傳播不同文化場景的“非遺”文化特色。如內蒙古篇從衣、食、住、樂入手，介紹“非遺”民族服飾、“非遺”美食、“非遺”樂器等，形成能歌善舞的馬背民族的文化“非遺”場景。在新生活、新場景、新消費背景下，“兩山”轉化激發出新的文化消費理念，創新文化發展方式。其以著力傳承傳統文化、保護綠水青山、以文化創造為核心價值指導，拓寬、轉化“秦嶺非遺”文化資源的價值實現路徑。以生態為屏，用文化為脈，從“高顏值”到“高價值”，促進“綠水青山”向“金山銀山”的轉化，建構“秦嶺非遺”生態文化場景。

文化資源是是秦嶺生態文化產業建設的關鍵因子。“秦嶺非遺+”的核心資源是“秦嶺非遺”文化資源，以及“秦嶺非遺”文化資源與其他元素形成的新文化資源。找到“秦嶺非遺”文化與大眾文化、流行文化和網絡文化的“最大公約數”，重建傳統“非遺”文化的現代生存語境，還原社會場域，實現傳統“非遺”文化的“破圈”傳播，積極與新生代對話，與現代文明融合，以“秦嶺非遺”文化為核心建設“文化圈”。

讓文化要素成為“秦嶺非遺”文化發展的內生動力。電視文化節目應整合挖掘并盤活秦嶺傳統文化資源，加強“秦嶺非遺”歷史人文資源挖掘利用，傳承“秦嶺非遺”文脈。如對老子道家文化、趙公明財神文化、始祖母華胥文化、南五臺觀音文化等已有歷史文化資源，進行文化演繹，講好秦嶺文脈故事，并結合現代文化元素，通過文化拼貼、組合，讓傳統“非遺”文化重煥新生。

符號化文化品牌建構。《非遺里的中國》走進各地探訪“非遺”典型，傳承文化品牌的文化力量。一個個國家級“非遺”文化品牌，已然成為一張張文化名片。如瀘州老窖成為川酒的文化品牌，代表川酒的文化符號；山西老陳醋成為我國釀醋領域的典型，是中國國家地理標準產品。

“綠水青山”是秦嶺的文化名片和文化品牌，電視文化節目應將其作為“秦嶺非遺”的文化符號。“秦嶺非遺”文化作為生活方式，以“綠水青山”作為生態底色，“綠水青山”的生態圈，是“秦嶺非遺”文化產業化的環境前提。“秦嶺非遺”文化的傳承利用，離不開原生態的空間生態建設和保護，通過根植美麗秦嶺，還原“秦嶺非遺”生存環境，“活”態“非遺”傳承利用。“兩山轉化”理念以綠水青山為“點”、環境保護為“線”、生態文化為“面”，[4]點上集聚的資源與文化要素通過匹配人群聚集形成文化生態圈。

“秦嶺非遺+”的發展與其周邊自然山水風景、人居環境高度相關。秦嶺生態條件優越，群山相連，生態多樣性豐富。充分發揮地域生態資源與“秦嶺非遺”資源優勢，帶動“生態+文化”模式。電視文化節目通過歷史古村落保護、游客“非遺”生態體驗還原，創新“非遺”傳承通道，畫好文化生態與環境生態的同心圓，做好“秦嶺非遺”文化利用推進秦嶺生態轉化。

交互性文化參與建構。《非遺里的中國》采用紀實走訪形式，由主持人和嘉賓引領，在行進中觀摩、參與和互動。節目通過互動參與，讓“非遺”文化生動鮮活起來。在“傳承”與“創新”、“古法”與“現代”的對話互動中，尋求“非遺”文化的時代意蘊。文化技術、文化觀念、文化價值的交互再構，為“非遺”文化的參與建構提供了新思路、新方向。

文化無形，只有推動文化與產業交互才能促進文化長足發展。秦嶺生態文化產業中的三個關鍵詞“生態”“文化”和“產業”，共同構成了“秦嶺非遺+”的核心概念。在“秦嶺非遺”傳承利用中，可形成文化、旅游、休閑、娛樂、展演、研學、農業等于一體的綜合創意產業鏈，將文化旅游、休閑娛樂、生態農業、兒童研學、“非遺”展演產業化融合，形成綜合型生態文化產業鏈；并利用“非遺”文化IP，拉動人才、資金等優勢資源聚集，打造生產鏈、效益鏈和資源鏈。

數字經濟正日益成為社會轉型升級的重要驅動力，開發生態文化產品，讓生態文化形成產業鏈，培育新興數字產業。激勵鄉村將“綠水青山”這一獨特的文化生態資源潛入鄉村發展圖景，[5]電視文化節目可以利用數字媒介平臺，大力傳播秦嶺綠水青山、生態田園的生態文化，推進秦嶺天然農產品、“非遺”文化的綠色發展，走生態經濟、農業經濟、文化經濟融合循環的可持續發展之路。