電視劇《裝臺》以獨特的藝術魅力講述中國故事

□王卉

2020年11月29日《裝臺》在央視一套首播，這部由陜西作家陳彥同名小說《裝臺》改編的，陜西人講陜西人的故事，西安人演西安人的人生特色大劇，一播便大火，收視率很高，熱議不斷，好評如潮。究其原因不僅僅是因為張嘉譯、閆妮、孫浩、尤勇等一批陜西的實力派演員參演，更重要的是劇作把加快城鎮建設的民生工程，需要改造的也即將消失的“城中村”作為故事、人物、場面、情節的大背景展開敘述，以全新的視角塑造了一群以行動追求美好生活的裝臺人的眾生相。蹬三輪車的打工群體呈現了底層裝臺人工作、愛情、友誼，艱難生活的生存境遇，反映了當下社會中底層人在生活中存在的一些普遍的現實問題，但不管生活如何窘迫、如何艱難，主人公刁大順都能用行動努力去解決問題、克服困難，正如其主題曲所唱的：生活虐我千遍萬遍，我待它如同初戀。大順對待生活的真誠、樂觀態度，對待其他生命的溫暖、托舉、責任、隱忍、韌性與耐力，這樣有血肉、有溫度、有擔當、有情有義的小人物的質樸情感觸動了受眾內心最柔軟的地方。

塑造了底層“三輪裝臺工”打拼人生的獨特群像

表面上裝臺就是裝扮舞臺，給舞臺搭建一個故事的典型環境，主要由布景、燈光構成。布景分為硬景和軟景。硬景可以運動、行走，有升降的平臺、山巒、巨石等，用卡車承載的裝在舞臺上。軟景是在平布上畫的景，如樓房、山脈、海水、村莊、宮殿等。有文化表演就要裝臺，給演員裝扮演出舞臺來討生活的人就叫裝臺人。裝臺行當早已有之，裝臺人也一直在用行動、毅力、耐力照亮演員和觀眾，成就演員，托起明星，滿足觀眾的賞析，因為他們是幕后勞動者，靠苦力掙錢養家，身份卑微，渺小，這些人在以前的藝術作品中從未有以主角的形式呈現。陳彥在長篇小說《裝臺》后記《因無法望群島那些記憶》中說：“裝臺是在傳統的七十二行之外，催生出的一個新的行業”，[1]“我小說中的這些人物和故事，也是在偷著向魯迅學，是黏合起了好多裝臺人的形象，最終摶成了這樣一群特殊的裝臺人”。[2]作家阿來曾說：《裝臺》是從習焉不察的生活世界中發現并創造了一種新的人物形象。劉震云也說過：《裝臺》寫了一個陌生行當里的一群人。劇中主人公刁大順，是一個住在城中村，帶著一二十人的，如猴子、大吊（大雀兒）、墩墩、三皮等，他們騎著三輪車，給別人裝置表演舞臺，靠下苦討生活的小老板。說是小老板，卻既要攬活又要帶頭干重活苦活，常常干了下苦活卻拿不到其實已被盤剝的相應的報酬，只得屈辱討薪的“窩囊人”。職業被女兒看不起，“騎三輪的”幾個字被女兒痛恨，羞于在人前啟齒。劇作以刁大順的工作、愛情、親情、友情為主要線索，通過他帶領的一群蹬三輪車的裝臺人的苦樂生活，把裝臺人的生存命運與時代變革交織在一起，發掘底層貧困、窘迫小人物的溫暖與亮色。雖然他們卑微地活著，但他們靠勞動吃飯，靠手藝吃飯，他們為別人裝臺，作家也要為他們“裝臺”。他們不僅是這個城市文化建設的參與者，更是文化復興不可缺少的生力軍。實質上裝臺已被典型化了，所有的行業的人都需要別人“裝臺”，別人也都為其他人“裝臺”，人們是互相成就的。

承載著陜西厚重地域文化的獨特底蘊

陜西歷史悠久，文化燦爛。百度百科詞條稱廣義的文化是物質和精神財富的總和。狹義的是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。小人物的生活，吃占了很大的比例?！堆b臺》把舌尖上的陜西美食淋漓盡致地呈現在全國人民面前。伴隨著黑撒樂隊“陜西美食”歌曲的rap，各種美食隨著大順的三輪車，在城中村的巷子里一一呈現：油潑面、菠菜面、涼面、鍋盔、饅頭、甑糕、坨坨牛肉夾饃、胡辣湯、羊、牛肉泡饃、炸油餅、炸油條、包子、豆腐腦、菜盒子、烤肉、啤酒、汽水、冰峰。有的用特寫鏡頭展示了食物制作的全過程。蔡素芬給裝臺的兄弟們做的豬肉臊子面等，裝臺人齊齊地排成一排蹲在臺階上咥飯，吃著諞著幸福著。受苦人發了錢就要在一起痛快吃一頓，喝點小酒，輪流請吃。他們喝酒一口悶，吃飯用大老碗，用盆吃面，吃牛羊肉泡都配著蒜，圪蹴著吃最是陜西人的特色，也最能體現他們樂觀開朗的性情，知足常樂的心態。

除了飲食文化，劇作也將西安的大雁塔、鐘鼓樓、古城墻、城門及航空拍攝的西安全景展示出來，體現了既古老又現代的建筑文化。其中作為故事的背景，主人公每日騎著三輪車往返，特別有人間煙火氣的城中村：打著各種招牌廣告、擁擠的店鋪、店鋪外搭起來制作小吃的攤點、炫技的美食絕活、此起彼伏的叫賣，穿梭在街巷中忙碌的人群，由特殊的城市市民、農村居民、多業從業者居住的中國特色文化建筑群落。頭頂上一根根架在電線桿上的電線，摩托車、三輪車、招手即停的蹦蹦車，偶爾有小汽車經過，琳瑯滿目的各種便宜小商品、擁擠購物或閑逛的各種人。為滿足廣大農村、城鎮居民需求的各種服務攤點，種種不起眼的謀生職業等，作為城鄉交叉地帶，城鄉二元結構中以農業為主，輔之以工的雜居代表群落，多元文化混雜碰撞的物化平臺，盡管落后、陳舊，甚至有些混亂，但它承載了特定歷史文化的生存方式、生活習俗，還有更多精神層面的東西。隨著城市化進程的加速，城中村的拆遷、改造，城中村作為城市發展的見證和窗口，城中村文化將成為許多人揮之不去、溫暖的回憶。

《裝臺》中的服飾非常符合角色的身份、地位。裝臺人主要是T恤衫和方便攀爬、耐磨的合身褲子，沒多少知識和文化的菊著超短褲，配著較寬大的白色T恤衫，素芬得體端莊的素色連衣裙，寒梅的學生裝。順子脖子上的紅繩繩項鏈和手腕戴的木質手串，體現出順子庸常的物質和精神的追求。秦腔《人面桃花》男女主角的服飾也讓觀眾體驗到陜西特色的服飾文化。

提出了城市化背景下底層民生獨特的社會問題

城中村是我國城市化進程中出現的一種較為普遍的現象。狹義上指農村村落在城市化進程中，因全部或大部分耕地被征用，農民轉為居民后還在原村落居住而演變成的居民區；廣義上是指在城市高速發展的進程中，滯后于時代發展步伐、游離于現代城市管理之外、生活水平低下的居民區。城中村的內部通常沒有統一的規劃和管理，從地域角度上講，它屬于城市的范疇；從社會性質的角度上說，它仍保留了傳統農村的因素。“城中村”是城市的一塊“夾縫地”，這種獨特的地位和現象，帶來一系列的社會問題:

一、人口雜亂，“城中村”由村民、市民和流動人口混合構成。居住的大多數不是村民，而是打工人。這里不僅房價低，更有廉價的各種配套，不嚴格、不清晰的監管釋放出各類攤販、雜貨等非正式的經濟點，能滿足居民基本生活需求，在諸多問題的背面又升起了獨屬于人間的“煙火氣”。從這個角度看，城中村成為了打工人的夢想啟航地，也是農民轉化為市民的中轉站。二、城市規劃滯后，違法違章建筑相當集中，“一線天”“握手樓”“貼面樓”風景獨特。高密度的建設造成了無縫的生活空間，但人群的交往卻十分豐富，如鄰里互動、公共交通、商業消費活動頻繁。三、基礎設施不完善，衛生條件太差。品質破舊不堪、功能過度復合、生活擠亂不便等問題。四、土地使用存在諸多問題，宅基地、工業用地、商業用地相互交織，非法出租、轉讓、倒賣，管理混亂等。

城市與村莊雜糅并生，意味著各種事件的豐富。獨特的生活形態，與城市格格不入又血肉相連，更易產生激烈的戲劇沖突。作為城市低收入人口的聚居地，包含著眾生百相，蘊藏著非凡的生命力，他們在非常的生活環境下，能夠自我更新與繁殖。電視劇《裝臺》呈現了城鄉結合部，居住成分非常復雜的“棚戶區”，具體取景地原型西安城南高新區附近的徐家莊刁家村。作為這些騎三輪的裝臺人日常典型的生活環境，上演以刁大順為小工頭舞臺搭建者在生活、工作中發生的故事，而這往往最能反映底層民眾的日常民生，最能展示諸多時代社會現實問題：農民工打工問題，打工人討薪問題離異再婚子女的教育問題，菊的瘋狂怪異表現，非親生子女的相處問題，中年人的感情問題，中間商的克扣、剝削問題，農村青年的婚姻問題，墩子怎么攢也攢不夠結婚的錢，孤寡老人的養老及死后的財產問題，秦腔的衰微與拯救繼承和發展問題，下海經商，走出去人的面子問題，封建迷信問題，婚戀中的三角關系問題，情、義、理的選擇，責任、義務問題，非公夭亡處理問題，非法拘役、暴力問題，富二代問題，賭博問題，抽大煙問題，養寵物問題，私租房賭博問題，販假酒問題，碰瓷問題，大齡剩女問題，角兒耍大牌問題，三角債問題，秦腔團生意不景氣，職工工作轉型問題，離婚夫妻如何面對孩子問題，自己的生存未能保障，全身心投入慈善的價值觀問題，拆遷后如何安置問題等，歸結就是底層人群的就業問題和城中村改造發展問題。

設置了故事的獨特沉潛情節

《裝臺》描寫了住在城中村尚藝路的老門戶刁大順帶領一群騎三輪的精壯小伙在西安從事舞臺演出的裝臺工作，為本地劇團演出、歌舞演出、婚喪嫁娶演出、上京匯演搭臺、架燈、布光、造景、裝箱等。在忙碌的生活中，他遭遇了形形色色的人物、事件，嘗盡了生活的酸甜苦辣。隨著兒女們的成長，裝臺隊員的人去人來，城中村的拆遷，時代在變化，生活在繼續，刁大順們做人做事的責任和擔當卻始終如一。電視劇《裝臺》整體故事情節看似平緩，不夠跌宕起伏，但仔細思索，其情節卻蘊含很豐富的內容,曲盡世情悲歡，情節中潛藏著更多的故事。刁大順為什么娶了三個老婆？菊為何如此暴戾？素芬為什么不允許問她的身世？為什么寒梅是最貼心的，但又不是親生女兒？大雀為什么那么節約？大軍為什么要裝自己是有錢人？楊波（三皮）為什么那么怪異？竇老師為啥無兒無女獨居？大雀妻子和女兒為啥無處可?。堪淌鍨樯峨x婚還守著開超市的妻子？疤叔為啥那么愛狗？二代的父親那么有錢，為啥二代還要開餐館，送外賣，那么辛苦？愛表演卻又怯場，表演放不開？二代為什么死心塌地的愛菊花？鐵扣為什么能忍心克扣底層受苦人的工錢為自己買小車？素芬的未來生活會如何？丹妹子為什么老說在丹麥？住在城中村自己的車上，卻把自己的房子出租，掙著大錢卻靠鄰里施舍吃食，把自己所掙的錢物都做了做捐贈等。主要人物身上的懸念和故事，都能引發觀眾的好奇與探究。

呈現了本土方言雅俗融合的獨特語言表達效果

劉震云曾說過：“陳彥是戲劇家，戲劇家筆下就是戲多?！堆b臺》寫了陌生行當里的一群人，寫得九曲回腸！這部小說難得之處在于‘說話’，說的都是明白話、心里話、有勁的話。說出了一個西京古城，也道出了世道人心?！盵3]電視劇《裝臺》的拍攝忠實于原著，這部現實主義作品，從低層百姓的視角出發，真實地反映了西安底層騎三輪裝臺人謀生活的真實故事，呈現騎三輪裝臺人的喜怒哀樂、家庭與日常、人性與人情。《裝臺》人物思想、情感的的交流，人物形象的塑造，故事情節的推動，陜西地域文化的展現，角色語言“對話”起了很重要的作用。人物語言采用關中話，陜西方言成了該劇的亮點和特色。

一是《裝臺》劇作語言符合底層草根角色身份，用西安地方口語俗語、語調腔調表現各個角色的心理活動和感情變化，還能勾起受眾的視覺效果。如刁大順為了要到下苦錢，為了謀到下一單生意，總在求情、服軟、抹平，逆來順受中討好地對人說：“咱就是個下苦的么”。說蔡素芬是“拾下的婆姨”。要和蔡素芬親熱，說“生活一下”。順子家務事讓他頭大，外面的事又不順利，被鐵主任罵了，順子懟他：“順子你說就說別撅人嘛”。裝臺是行業中最苦的，便用“把人掙失塌了”表達。還有疤叔的調皮段子，菊罵人的惡毒語言，墩墩、鐵扣的口頭禪。

二是該劇人物語言運用民間生活本色語言，盡顯陜西風土人情，增強了觀眾觀劇體驗，引發了陜西人的共情。如“你是個瓷錘、少皮干、哈人（壞人）、你能咋、熬煎、么麻達、嫽扎咧、額滴神、die飯、騷情、窩囊、愣娃、瞇瞪、窩下了、捅婁子、腿打閃、暮囊、瓷馬二楞、兮兮兒、喪眼、硬扎人、精尻子、嗇皮痂痂、胡拉海（做事沒個準頭，隨意性大，不太考慮結果）、美美地擼一覺、黑媽咕咚、黑里呼嚕、二蛋貨、瓜慫、美著呢、看把你能的”、學會了耍大了、“你哼哼唧唧咋不展脫呢、碎碎的事”等。

三是應用俗語、歇后語，使人物對話生動形象，生活意味濃厚，雅俗共賞。如“見不得別人鍋里米湯起皮，難道也見不得我米湯鍋里沁點油花花”“不敢人家給了根麥秸，自己就當了拐棍使了”“皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了”。陜西特色鮮明，是“有勁”的語言。另外，特別提醒的是在底層生活中活躍著一些刺耳的罵人話，可能粗俗丑陋、不堪入耳，卻也從中能看出民間真實的日常、關系、素質、道德、特色。片頭、片尾、插曲《不愁》《我待生活如初戀》《陜西美食》其唱詞語言緣事而發，形象性、生活性、細節性、哲理性融于一體，雅俗共賞，通俗易懂，深入人心。

結束語

文化建設在中國特色社會主義事業中具有非常重要的意義，影視劇作為文化的一部分，通過熒屏塑造形象，講中國人自己的故事。能用最快的速度傳遞中國聲音，體現中國文化立場，展示中華文明的精神。電視劇《裝臺》就是這樣一部優秀的作品，為繁榮發展我國的文化事業做出了一定的貢獻。