中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探究*

毛 奎

（咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,陜西西安 712000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的內(nèi)在基因和精神靈魂，千百年來(lái)一直潛移默化地影響著中華兒女的思維方式和道德實(shí)踐[1]。新時(shí)代，高校思想政治教育承擔(dān)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命。深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意蘊(yùn)，分析其融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基因密碼，是落實(shí)高校思想政治教育立德樹(shù)人目標(biāo)、激發(fā)大學(xué)生為民族復(fù)興事業(yè)努力奮斗的必然要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

從文化的溯源性和基因的同根性來(lái)看，孕育于中華民族5000多年文明進(jìn)程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”與“流”的關(guān)系。前者是后者的重要源泉和內(nèi)在基礎(chǔ)，后者是前者的時(shí)代傳承和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，二者融合共生、同頻共振，有機(jī)地統(tǒng)一并實(shí)踐于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

從涵養(yǎng)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)就深刻汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“以人為本”“天人合一”“大一統(tǒng)思想”的思想資源；從涵養(yǎng)社會(huì)層面的價(jià)值追求來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“平出于公，公出于道”“正直無(wú)私”“法不阿貴，繩不繞曲”“法者，治之端也”“奉法者則國(guó)強(qiáng)”等思想的內(nèi)在精華；從涵養(yǎng)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所明示的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則有效地借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天下為公”“言必信，行必果”“人言為信”的價(jià)值意蘊(yùn)和“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德精髓。植根于中華民族歷史文化沃土之中沉淀發(fā)展起來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代涵養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化沃土與價(jià)值遵循。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)升華

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的核心思想資源，在中華民族幾千年孕育的厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想體系之中占據(jù)重要地位。首先，從思想內(nèi)容維度來(lái)理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論來(lái)源既蘊(yùn)含幾千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，也承載著中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想精神因子浸潤(rùn)，既吸收了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，又取材于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等優(yōu)秀思想資源，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的繼承與升華。其次，從時(shí)代性向度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了傳統(tǒng)文化中合理內(nèi)核與思想精華，緊扣時(shí)代主題，把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與人民價(jià)值追求，通過(guò)理性批判與創(chuàng)造性發(fā)展，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代光華。最后，從知行合一的維度考察，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷代知識(shí)分子安身立命的根本所在，它更加注重思想觀念、內(nèi)心修養(yǎng)和人文精神的塑造，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)“知”方面的內(nèi)容，而且更注重個(gè)人在實(shí)際生活中的價(jià)值踐履，強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)約束和引導(dǎo)自我言行，即由“知”的層面達(dá)到了“行”的層面，實(shí)現(xiàn)了知行的內(nèi)在統(tǒng)一。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合、同頻共振

探索中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所具有的相同點(diǎn)時(shí)，能發(fā)現(xiàn)其兩者本身都具有極強(qiáng)的契合性以及契合力，更是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的一部分。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓人們更加深刻地感受到中國(guó)的歷史變遷，以及在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中我們經(jīng)歷了哪些，又改變了哪些。這些共同的思想使得成就了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，也使得人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中能夠看到欣欣向榮的時(shí)代發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)則是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的分析弘揚(yáng)與繼承，二者之間有機(jī)融合、同頻共振。首先，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入中國(guó)人的基因和血脈當(dāng)中，深深扎根于中國(guó)人的內(nèi)心并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)人的思想方式和行為習(xí)慣。從這一層面來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是在理念培養(yǎng)或者是觀念展現(xiàn)的過(guò)程中都展現(xiàn)了中國(guó)所具有的獨(dú)特環(huán)境背景以及社會(huì)土壤，這是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是養(yǎng)成或是構(gòu)建都帶來(lái)了極為重要的正面影響。其次，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，真正地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家富強(qiáng)這一目標(biāo)，更能夠展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的偉大歷史征程中提出的思想號(hào)召，是統(tǒng)領(lǐng)中華兒女凝聚共識(shí)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想指南。培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于讓更多的人了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能夠不斷地增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，真正地實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自強(qiáng)，只有了解文化才能夠感受到文化所具有的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)于堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)是一體兩面、相互呼應(yīng)的，二者統(tǒng)一并實(shí)踐于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)征程之中。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，也承載和寄托著中國(guó)人民的美好心愿，在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，牢固地樹(shù)立、踐行和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的帶有中國(guó)氣派中國(guó)風(fēng)格的價(jià)值觀念和思想文化傳播世界，使中華民族以更加從容自信昂揚(yáng)的姿態(tài)驕傲地屹立于世界民族之林。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意蘊(yùn)

新時(shí)代涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其本身所孕育的、獨(dú)特的思想精華，這種方式能夠使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀所展現(xiàn)的價(jià)值在當(dāng)下更為清晰，更為明了。不僅如此，也能夠讓更多的大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生自身發(fā)展所帶來(lái)的正面影響，能夠讓大學(xué)生為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展新內(nèi)涵、供給新元素、增添新動(dòng)能。

（一）保持新時(shí)代大學(xué)生思想精神獨(dú)立性的內(nèi)在要求

當(dāng)前大學(xué)生的主體是“00”后，他們思想活躍，接受新事物能力較強(qiáng)，渴望思想精神的獨(dú)立性，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生思想精神獨(dú)立性的內(nèi)生要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神，是匯聚起新時(shí)代中國(guó)力量的強(qiáng)大思想道德基礎(chǔ)。要堅(jiān)定不移地引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成具有中國(guó)特色的風(fēng)格氣派、思想情感、審美追求和行為方式，使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中保持思想精神的獨(dú)立性，努力做中華文化的積極傳播者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者，從而不斷展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌。

（二）增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信、自覺(jué)的必然旨?xì)w

在新時(shí)代下，作為當(dāng)代大學(xué)生需要自覺(jué)地增強(qiáng)文化自信，并且相信中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)大學(xué)生發(fā)展所帶來(lái)的正面影響。說(shuō)到底是對(duì)中華民族幾千年孕育形成并堅(jiān)守的內(nèi)在情感和文化基因的自覺(jué)自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代大學(xué)生最應(yīng)該追求堅(jiān)守的思想價(jià)值理念，有利于提振大學(xué)生的民族自信心和文化認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提升思想境界、涵養(yǎng)道德情操，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為日用而不覺(jué)的道德行為準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄更多的文化精神力量。

（三）提升大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代民族復(fù)興責(zé)任的客觀需要

大學(xué)生是青年群體的優(yōu)秀代表，是黨和國(guó)家事業(yè)的可靠接班人，[2]大力培塑和涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，厚植大學(xué)生家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年，不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，努力將其培養(yǎng)成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的中堅(jiān)力量。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維路徑

從新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的視角去觀察審視，涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)工程，必須遵循涵養(yǎng)的情感認(rèn)知規(guī)律，搭建涵養(yǎng)的傳播平臺(tái)，注重涵養(yǎng)的氛圍營(yíng)造，創(chuàng)新涵養(yǎng)的實(shí)踐路徑，不斷落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)，促進(jìn)以文化人、以文育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）推進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合大思政體系，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的情感認(rèn)知

思想政治理論課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵和核心課程，要善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)體系之中，這對(duì)于提升涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同具有重要的作用。首先，要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂教學(xué)。提升大學(xué)生道德情操、人生品格和哲學(xué)思維的培塑，更好地引導(dǎo)學(xué)生感悟做人做事的學(xué)問(wèn)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所帶來(lái)的正面影響，并且明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的、獨(dú)特的思想內(nèi)涵以及情感內(nèi)涵。其次，需要在當(dāng)前的思政教材中更加深入地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以課堂親和力和感染力為目標(biāo)，圍繞“四史”經(jīng)典素材來(lái)打造核心中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行探索，使得教材內(nèi)容在構(gòu)建時(shí)能夠構(gòu)建出更多符合學(xué)生自我發(fā)展的教材內(nèi)容，能夠讓越來(lái)越多的學(xué)生了解到這一教材內(nèi)容在當(dāng)下所展現(xiàn)的獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，加強(qiáng)高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)。“環(huán)境是由人改變的，而教育者本人一定是受教育的”[3]，思政課教師要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提升文化修養(yǎng)，增強(qiáng)育人底氣，要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理解力、透徹闡釋力和生動(dòng)表達(dá)力上下功夫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓要義準(zhǔn)確傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以文感人的育人效果。

（二）推進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接新興媒體

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，想要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣速度，還需要將文化與信息，網(wǎng)絡(luò)媒體相融合，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能。一方面，要借助微博、微信、抖音等“微”媒體平臺(tái)來(lái)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)、官方抖音號(hào)，定期推送和上傳豐富多彩、主題多元和大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式內(nèi)容，如中華經(jīng)典文本解讀、中華優(yōu)秀詩(shī)詞鑒賞、歷史名人典故、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化競(jìng)猜等內(nèi)容，使大學(xué)生喜愛(ài)并踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者。另一方面，要不斷創(chuàng)新新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的傳播載體。“有效的傳播載體是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段”[4]，要樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)理念，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的輔助補(bǔ)充作用，建成一系列校園文化精品課程，形成雙向互動(dòng)全景沉浸式的網(wǎng)絡(luò)育人模式，提升大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)參與感、接受度，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源從單一的封閉模式走向多元開(kāi)放的交流模式，形成創(chuàng)新發(fā)展、良性互動(dòng)的涵養(yǎng)傳播平臺(tái)。

（三）推進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)校園文化

文化環(huán)境在育人方面具有非常重要的作用。一方面，在豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)中傳播中華優(yōu)秀思想理念，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在校園物質(zhì)、精神和制度文化中生動(dòng)融入，打造大學(xué)校園文化涵養(yǎng)的全場(chǎng)景，營(yíng)造出濃郁的傳播氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地彌漫在大學(xué)校園之中，產(chǎn)生“春風(fēng)化雨”一樣的效果。另一方面，可以實(shí)施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系統(tǒng)工程。大力開(kāi)展“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”“中華傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”等高雅校園文化建設(shè)活動(dòng)，在高校校園中打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的全場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代校園文化浸潤(rùn)的重要條件場(chǎng)域，通過(guò)校園文化環(huán)境浸潤(rùn)，不斷提升大學(xué)生的精神追求和道德情操，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中獲取思想智慧、滿足精神需求，使新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)成為有源之水、有本之木。

（四）推進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐生活

首先，高校可以利用當(dāng)?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源[5]，讓大學(xué)生實(shí)地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如組織學(xué)生參觀美術(shù)館、書畫館、傳統(tǒng)文化展覽館、文化博物館、歷史名人紀(jì)念館、文化遺址公園等，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)基地的參觀與學(xué)習(xí)，使大學(xué)生受到思想洗禮和精神熏陶，深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。其次，高校要利用儀式感教育加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)踐行，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力。高校可以充分利用清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育，組織大學(xué)生親進(jìn)社會(huì)，實(shí)際感受中華傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳統(tǒng)，增加大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度。最后，高校可以豐富實(shí)踐教育，組織大學(xué)生開(kāi)展文化下鄉(xiāng)服務(wù)，如在春節(jié)可以組織學(xué)生深入工廠、社區(qū)、公園開(kāi)展義務(wù)送春聯(lián)活動(dòng)，浸潤(rùn)大學(xué)生的價(jià)值情操，深耕實(shí)踐土壤。