大別山精神融入地方高校美育工作的路徑研究*
——以信陽(yáng)市高校為例

榮翊貝

（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院,河南信陽(yáng) 464000）

二十世紀(jì)初期，王國(guó)維、蔡元培等人從西方引進(jìn)了較為系統(tǒng)的美育理論，辛亥革命之后，蔡元培提出要“以美育代宗教”。最近幾年，習(xí)近平總書記越來(lái)越注重學(xué)校的美育工作，多次指出要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育建設(shè)，在全國(guó)教育大會(huì)上指出：要堅(jiān)持立德樹(shù)人，弘揚(yáng)中華美育精神，遵循美育的特點(diǎn)，立足于時(shí)代生活，做好美育工作，使青少年身心都能健康成長(zhǎng)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，高校應(yīng)該積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造美好心靈，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力以及想象力，拓寬學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，指出學(xué)校在培育人才的進(jìn)程中，需要重視美育工作，并將其融合到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，并明確規(guī)定：普通高校的美育課程，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校有關(guān)專業(yè)及地方教育資源的優(yōu)勢(shì)，拓展教育教學(xué)的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生不斷地完善人格修養(yǎng)，加強(qiáng)他們的文化主體、文化創(chuàng)新意識(shí)。因此，高校美育工作應(yīng)充分依托地域文化資源，深入挖掘和利用地域特色文化，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢(shì)。

信陽(yáng)地處大別山腹地，其蘊(yùn)含的大別山精神對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代青年學(xué)生的理想信念教育，提高他們的政治覺(jué)悟和理論素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族文化自信和價(jià)值觀自信具有深遠(yuǎn)的意義。然而，從地方高校美育工作的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)信陽(yáng)市地方高校美育工作與大別山精神融合的力度不夠，且目前已知的大多數(shù)研究都集中在傳承大別山精神，或是單一的研究大學(xué)生美育工作的方法路徑上，對(duì)于兩者相結(jié)合的文章少之又少，沒(méi)有充分挖掘大別山精神與大學(xué)生美育教育之間的內(nèi)在聯(lián)系。基于此，本文試著以多維的角度分析大別山精神與信陽(yáng)市大學(xué)生美育教育之間的價(jià)值意蘊(yùn)和阻礙困境，試圖尋找到兩者之間的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，以便更好地推進(jìn)信陽(yáng)市地方高校美育工作。

一、大別山精神的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

大別山精神是共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和人民在不同的歷史時(shí)期，以大別山為中心，在鄂豫皖三省交界地，用革命激情、生命以及鮮血所形成的……是共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)鍵構(gòu)成部分。[1]目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于大別山精神暫無(wú)官方界定，鄂豫皖三省的相關(guān)部門對(duì)大別山精神的內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)歸納：信陽(yáng)市將大別山精神歸納為“堅(jiān)定信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮斗、勇當(dāng)前鋒”；六安市將大別山精神歸納為“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走、萬(wàn)眾一心”；黃岡市將大別山精神歸納為“對(duì)黨忠誠(chéng)、依靠人民、艱苦奉獻(xiàn)、勇打頭陣”[2]。趙東云、顏莉等學(xué)者指出，大別山精神有著豐富的內(nèi)涵，其精髓是愛(ài)民情懷、全局意識(shí)、堅(jiān)毅品質(zhì)以及堅(jiān)定信仰。學(xué)者楊玲、余維祥指出，大別山精神的教育價(jià)值豐富，包括愛(ài)國(guó)主義、理想信念、文化自信以及價(jià)值觀等層面。[3]

習(xí)近平總書記曾在河南考察時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我黨重要的建黨基地，“紅旗渠精神”“焦裕祿精神”“大別山精神”等都是我黨珍貴的精神財(cái)富。[4]他在江西考察后，進(jìn)一步肯定大別山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要意義。弘揚(yáng)大別山精神對(duì)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都有著積極的意義，有助于我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神。張果指出，新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)大別山精神，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，也是推進(jìn)共產(chǎn)黨建設(shè)的迫切需求。[5]在中華民族發(fā)展壯大的過(guò)程中，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，大別山精神發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

二、信陽(yáng)市地方高校在美育工作中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)美育工作的重視，也出臺(tái)了相關(guān)政策，高校美育建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，美育的育人功能更加突出，然而面對(duì)國(guó)家培育創(chuàng)新型、高素質(zhì)人才的需求而言，現(xiàn)階段地方高校美育工作在具體落實(shí)和推進(jìn)中仍然存在一些問(wèn)題。就信陽(yáng)市本地高校而言，近年來(lái)，美育建設(shè)在許多方面取得了優(yōu)異的進(jìn)步和可喜的成績(jī)，但綜觀信陽(yáng)市地方高校美育教育現(xiàn)狀及發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)信陽(yáng)市地方高校美育實(shí)施過(guò)程中仍存在一定的問(wèn)題與不足。

（一）以理論灌輸為主，課程體系較單一

目前，信陽(yáng)市地方高校美育教育工作，主要依靠開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程，講授理論知識(shí)為主，較少高校采用“理論傳授＋課外實(shí)踐”的模式，這些公共藝術(shù)課程絕大多數(shù)以《美術(shù)鑒賞》《音樂(lè)鑒賞》《電影鑒賞》《舞蹈鑒賞》等“鑒賞類”課程為主，部分學(xué)校開(kāi)設(shè)《美術(shù)概論》《中外美術(shù)史》等課程，為學(xué)生普及基礎(chǔ)的美學(xué)概念和美術(shù)理論，但沒(méi)有考慮到學(xué)生之間存在差異，部分學(xué)生因?yàn)橹拜^少接觸此類課程，再加上教師在授課時(shí)過(guò)于重視理論教學(xué)，內(nèi)容形式單一，缺乏創(chuàng)新性，方式方法較為呆板，難以吸引學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的公共藝術(shù)課程不感興趣，美育教育的效果不佳。同時(shí)，由于缺乏開(kāi)展美育教育的基本設(shè)備和活動(dòng)設(shè)施，部分學(xué)生反映學(xué)校雖按照國(guó)家要求，開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)，但是其內(nèi)容較為形式化，僅僅是為了辦活動(dòng)而辦活動(dòng)，缺少專業(yè)美育教師的引導(dǎo)，導(dǎo)致活動(dòng)的參與率較低，學(xué)生在這種美育實(shí)踐活動(dòng)中并未取得較大的進(jìn)步，甚至固化了學(xué)生的思維，不利于高校美育工作的開(kāi)展。

（二）以課堂教學(xué)為重，區(qū)域特色結(jié)合不足

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)信陽(yáng)市地方高校的大多數(shù)學(xué)生對(duì)大別山精神、信陽(yáng)地區(qū)的地域文化、信陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地方文化資源認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)本土文化的深入了解。

近些年，信陽(yáng)市部分高校雖然在美育工作的實(shí)踐過(guò)程中，相繼開(kāi)設(shè)了與地方區(qū)域特色結(jié)合的課程，但是，仍存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，美育建設(shè)的資金投入力度有限；基本的教學(xué)場(chǎng)所及設(shè)施、設(shè)備的配置不夠完善；缺乏專業(yè)的美育師資隊(duì)伍，美育教育的質(zhì)量不高；美育課程多以課堂教學(xué)為主，實(shí)踐活動(dòng)流于形式等問(wèn)題。這些問(wèn)題在一定程度上限制了信陽(yáng)地方文化資源與本地高校美育工作的融合。

（三）以傳統(tǒng)教學(xué)模式為導(dǎo)向，校園美育文化氛圍不濃厚

一般情況下，地方高校會(huì)把教學(xué)、科研工作作為學(xué)校的重點(diǎn)工作，部分高校缺乏將美育與整個(gè)校園文化環(huán)境相融合的意識(shí)，也沒(méi)有能夠制定出相應(yīng)的融合方案。同時(shí)，在開(kāi)展校園文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，缺少專業(yè)的美育教師指導(dǎo)，這就造成了校園文化活動(dòng)中美育處于低效狀態(tài)，從而導(dǎo)致了校園人文環(huán)境中美育浸潤(rùn)功能的缺失。

就目前而言，信陽(yáng)市部分高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)的主題和內(nèi)容較為單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，無(wú)法滿足學(xué)生全面發(fā)展和審美的需求。其次，部分信陽(yáng)地區(qū)高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃和組織缺乏專業(yè)性、創(chuàng)新性，缺乏專業(yè)美育教師的指導(dǎo)和支持，部分校園文化藝術(shù)活動(dòng)在學(xué)生群體中的影響力較小，學(xué)生不愿意參加，導(dǎo)致活動(dòng)效果不佳，未能真正地實(shí)現(xiàn)以美育人，以美化人，且信陽(yáng)市部分高校的校園文化藝術(shù)活動(dòng)缺乏與地方特色的融合，校園整體美育文化氛圍不濃厚。

三、大別山精神融入信陽(yáng)市地方高校美育工作的意義

“美育”是審美教育、情操教育、心靈教育的有機(jī)融合，其本質(zhì)是情感教育，生命塑造，通過(guò)教育來(lái)提升人們認(rèn)識(shí)美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。大學(xué)生文化知識(shí)層次較高，具有開(kāi)拓性與創(chuàng)造性，對(duì)未知事物充滿好奇心，渴望提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，增強(qiáng)自身“軟實(shí)力”。

2019年4月出臺(tái)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，文件中提到：美是一種重要的力量，它可以豐富精神，使道德得到凈化。學(xué)校美育對(duì)提高學(xué)生的審美水平和人文素養(yǎng)起到了積極的作用，在當(dāng)前和未來(lái)，高等教育的一項(xiàng)重要工作就是要對(duì)美育進(jìn)行全方位、多角度的加強(qiáng)和改進(jìn)。《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出，普通高校美育課程，要“依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢(shì)和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢(shì)”……提升學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感以及使命感。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才重要陣地的高校，更應(yīng)該充分地貫徹落實(shí)文件的精神，依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，拓寬美育的社會(huì)資源，發(fā)揮地域特色。

信陽(yáng)地處大別山腹地，紅色文化底蘊(yùn)深厚，紅色文化資源豐富，孕育了“大別山精神”，其在精神層面上折射出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神、不怕吃苦精神都與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的價(jià)值導(dǎo)向高度契合，弘揚(yáng)“大別山精神”，對(duì)培育“四有”新人，加強(qiáng)青年學(xué)生的核心素養(yǎng)培育，提升他們的政治覺(jué)悟和理論素養(yǎng)都有著重要的意義。將大別山精神融入信陽(yáng)市地方高校美育工作中，用大別山精神鑄魂育人，打造具有地方特色的高校美育品牌，促進(jìn)信陽(yáng)市大學(xué)生審美素養(yǎng)的不斷提高，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，也有助于高校推進(jìn)“三全育人”綜合改革，構(gòu)建“五育并舉”育人體系。

四、大別山精神融入信陽(yáng)市高校美育建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）深化美育理論建設(shè)，完善大別山精神融入高校美育課程建設(shè)

蔡元培提到：“凡是學(xué)校全部課程，和美育都存在關(guān)聯(lián)。比如數(shù)學(xué)幾何的形式，是圖案美術(shù)所應(yīng)用的。”首先，在美育課程的設(shè)置上，信陽(yáng)市高校可在現(xiàn)有的“藝術(shù)鑒賞”類課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)卮髣e山紅色美育資源，全面系統(tǒng)地向?qū)W生講述大別山地區(qū)的英雄事跡和大別山精神的含義，比如在講解新縣標(biāo)志性景觀——八面紅旗時(shí)，告訴學(xué)生：八面紅旗象征著鄂豫皖蘇區(qū)的八支紅軍隊(duì)伍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄂豫皖蘇區(qū)創(chuàng)造了“二十八年紅旗不倒”的奇跡，數(shù)十萬(wàn)英雄為國(guó)捐軀，借以激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷，將課程思政貫穿到美育課程中。

其次，教師在教學(xué)方法上，除了要更新知識(shí)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，注重實(shí)踐性，聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)外，還可以挖掘信陽(yáng)本地優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源，發(fā)展信陽(yáng)本土的特色文化，充分利用信陽(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化教育資源進(jìn)行美育教育，如邀請(qǐng)信陽(yáng)光山花鼓戲、羅山皮影戲、信陽(yáng)民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者來(lái)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，發(fā)揮他們專業(yè)技能和實(shí)踐閱歷的優(yōu)勢(shì)，向?qū)W生傳授這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、邏輯、美學(xué)等知識(shí)，充分發(fā)揮信陽(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價(jià)值，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生們的文化認(rèn)同和家國(guó)情懷。

最后，高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校美育建設(shè)的關(guān)鍵，應(yīng)多途徑加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，如：定期線上線下開(kāi)展主題培訓(xùn)，與美育專家進(jìn)行研討，選拔有藝術(shù)特長(zhǎng)、多才多藝的教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，建設(shè)一支具有良好的思想政治素質(zhì)，人員結(jié)構(gòu)合理，同時(shí)具備一定的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的高素質(zhì)美育教師隊(duì)伍，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育思路，創(chuàng)新教學(xué)形式，在教學(xué)具體內(nèi)容的安排和組織上既要講究科學(xué)、合理，又要注意生動(dòng)有趣，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升美育傳播的影響力。

（二）創(chuàng)新美育教育體系，利用信陽(yáng)紅色教育基地搭建美育實(shí)踐平臺(tái)

充分利用信陽(yáng)大別山紅色教育基地、博物館、文化館等方面資源，搭建美育建設(shè)實(shí)踐平臺(tái)，如定期帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色教育基地，包括鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、河南省新縣的鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、王大灣會(huì)議舊址、許世友將軍紀(jì)念館，通過(guò)欣賞革命歷史資料、圖片、文物、革命詩(shī)歌、歌謠等具有社會(huì)教育價(jià)值的紅色物質(zhì)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解這段革命史，解讀各種紅色文化資源背后傳遞的信息和精神，將紅色文化、革命精神融入高校美育建設(shè)的全過(guò)程，讓大學(xué)生通過(guò)這些資料直觀地感受到中國(guó)革命勝利的艱辛、革命先輩們堅(jiān)定的理想信念、百折不撓的奮斗精神，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)心，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果，進(jìn)一步做到“以美育人、以文化人”，增強(qiáng)高校美育的感染力和實(shí)際育人效果。

（三）樹(shù)立以美育美理念，營(yíng)造地方特色濃郁的校園美育文化氛圍

加強(qiáng)學(xué)校校園環(huán)境的美育建設(shè)，包括校園物質(zhì)環(huán)境和校園文化環(huán)境建設(shè)，提升圖書館、校史館、學(xué)生宿舍、校園景觀等建筑的審美水平，引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，提高審美感知力。通過(guò)制作有關(guān)大別山精神的宣傳展板，建設(shè)具有大別山紅色精神內(nèi)容的校園一角，在校園文化建設(shè)中融入紅色元素，讓學(xué)生在校園中隨時(shí)都能接受到紅色文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生在校園生活中逐漸提高自己的思想認(rèn)識(shí)，真正地將大別山精神內(nèi)化于心，提高美育學(xué)習(xí)的實(shí)用性；加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，如：戲曲、剪紙等社團(tuán)，為美育實(shí)施創(chuàng)造課外條件，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)，安排專業(yè)美育老師進(jìn)行指導(dǎo)，開(kāi)展學(xué)生喜歡的、高質(zhì)量的美育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好，促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，營(yíng)造地方特色濃郁的校園美育文化氛圍。

結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入新時(shí)代，美育被賦予了前所未有的新內(nèi)涵、新內(nèi)容和新使命。將大別山精神融入信陽(yáng)市高校美育工作是弘揚(yáng)中華美育精神，落實(shí)“立德樹(shù)人”，推進(jìn)“三全育人”綜合改革，構(gòu)建“五育并舉”育人體系的必然要求。在實(shí)際工作中，廣大教育工作者要依托地域文化資源，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，拓展教育教學(xué)的內(nèi)容與形式，提升學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)以及文化主體意識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中提升個(gè)人的審美和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。