二十大精神融入“思想道德與法治”課教學探析

余緒鵬 劉 念

(1.上海應用技術大學, 上海 201418;2.喀什大學, 新疆 喀什 844000)

把二十大精神融入高校思想政治理論課(以下簡稱思政課)教學,是當前和今后一個時期高校思政課教師的重要任務。在現在的幾門思政課中,“思想道德與法治”課(以下簡稱“德法”課)普遍在大學一年級開設,是大學生接觸的第一門思政課,并且與大學生的日常生活密切相關。教師能否上好“德法”課,學生在“德法”課上是否有收獲,很大程度上影響著后續幾門思政課的教學效果。對于剛剛成年的大學生而言,只有在“德法”課上形成良好的“第一印象”,才能從心理上認同高校思政課,也才能自覺接受思想政治教育的熏陶與滋養。研究如何把二十大精神融入“德法”課教學,是一項更加基礎和更為優先的教研課題,不僅關系到高校思政課的建設與改革成效,也會影響到高校思想政治教育的整體情況。

一、黨的二十大精神融入“德法”課的基本理念

在“德法”課中貫徹落實黨的二十大精神,就是要進一步明確立德樹人的課程定位,通過深入挖掘二十大期間習近平總書記的重要講話、二十大新黨章尤其是二十大報告中的育人元素,將其中涉及到的理想信念、精神品格、時代使命、法治思維融貫在“德法”課的教學之中,引導大學生愛黨愛國、勤奮學習、懷抱夢想、勇于擔當。能否實現二十大精神和教材知識體系的無縫銜接,是高質量融入的重要保證。需要教師結合教材的知識體系,深入挖掘其背后的理論內涵,并理解其與二十大精神的內在關聯[1]。

(一)融會貫通二十大精神,在學習領悟時不能教條化片面化

一方面,教條化理解二十大精神,在根本上限制和束縛了思維空間。教條化或者說“本本主義”是理論學習的大敵,也是中國共產黨在馬克思主義中國化時代化進程中極力反對的錯誤傾向,過去如此,現在也是如此。比如,偉大建黨精神形成于20世紀初期的五四運動前后,但如果只是機械性看到先驅們在當時環境下的艱辛求索,教條化地將偉大建黨精神理解為100多年前才有的精神,就有可能會忽略“堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔當使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負人民”的普遍意義和永恒價值。不可否認,二十大報告中的某些重要論斷都有其具體語境,是在一系列具體實踐中產生的。但這些思想觀點和重要論斷一旦形成,就超越了原本的特殊性而在一般適用性方面產生了普遍意義。此時,如果過度強調該論斷的特殊語境,就會在融入過程中陷入教條化的困境,進而也無法實現二十大精神與教材知識體系的無縫銜接。

另一方面,在教學中貫徹落實二十大精神不能片面化。十八大以來的時期被稱為中國特色社會主義新時代,十九大精神、二十大精神尤其是二十大報告中的一些最新提法、最新觀點和最新論斷都屬于新時代中國特色社會主義思想的組成部分。對于任何理論的理解,都應該將之放置在這一總體的邏輯體系之中。否則就無法準確理解二十大精神的精神實質,無法做到真正的“融會貫通”,進而無法實現對知識點的無縫銜接[2]。比如,在講述“繼承優良傳統、弘揚中國精神”這一章中必然涉及到中華優秀傳統文化,如果僅僅梳理并解釋“厚德”“忠信”“仁義”等概念,則就沒有將知識點與二十大精神融合為一體。相反,如果教師對二十大報告中“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”有深刻理解和準確把握,就能在講解中華優秀傳統文化中將學生思維引導到對于“兩個結合”的理解上來。

(二)深度辨識“德法”教材內容,理解知識點背后的深層含義

實現教學的知識點與二十大精神的無縫銜接,教師要對教材具有深度的辨識力,特別是有些知識點表面上看起來與二十大精神無關,但這些知識點的深層意義卻關涉二十大精神,甚至在一定程度上,如果不把知識點還原到它所隱含的“精神層面”,就無法實現對該知識點進行生動性地講解[3]。比如,在講授第三章第一節“中國精神是興國強國之魂”時,表面上看起來也是每個時代中國有識之士都會考慮到的一般性問題。當年周恩來就表示要為“中華之崛起而讀書”,并寫出“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄。”的豪邁詩句,就體現出了“修身齊家治國平天下”的崇尚精神。這似乎與二十大精神毫無關聯。事實上,這個知識點完全可以與二十大報告中提到的“勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神”結合起來講解,甚至可以通過講授二十大代表、云南麗江華坪女子高級中學校長張桂梅的故事來生動詮釋精神的價值與力量。

在“德法”教材體系中,“思想道德”部分占的份量比較重,“法治”部分占的分量較輕。筆者通過在多個高校的任教經歷也能夠發現,不少教師由于沒有法學專業背景,這部分內容往往會省略不講或少講。事實上,提升大學生法治素養是“德法”課開設的目的之一。對于非法學專業的大學生來說,“德法”課中的法治教育可能是他們在整個大學生涯受到的僅有的法治教育。雖然教材中只有一章的法治內容,但教師必須下足功夫對這部分內容加深理解。在講到“法律面前人人平等”時,可以結合二十大報告中提到的“以人民為中心”和“全面加強黨的領導”。“法律面前人人平等”是實現“以人民為中心”的法治保障,離開“法律面前人人平等”就無法實現“以人民為中心”。同時,“黨的領導”是“法律面前人人平等”和“以人民為中心”的根本政治保障。正因為如此,習近平總書記提出“堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一”。

(三)秉承二十大精神和“德法”教材的相互靠攏原則

實現教材知識點與二十大精神的無縫銜接,還取決于教師能否秉承兩者之間的相互靠攏和接近原則,既要在學習二十大精神時想到“德法”教材體系、教學內容和學生接受能力,也要在研究教材體系、開展課堂教學并在與學生交流中聯系到二十大精神。一方面,二十大精神構成一副豐富的理論圖景,涉及到思想、道德和法治這三大板塊的全方位論述。哪些內容應該放置在哪個板塊,思政課教師應該做到“心中有數”。如果欠缺這個能力,尤其是年輕教師經驗不足,可以在精讀二十大報告中用筆適當做些記錄,首先將二十大報告中的15部分內容分別進行歸類,與思想相關的放置于“思想”板塊,與道德相關的放置在“道德”部分,與法治相關的歸于“法治”部分;其次將各部分中的理論觀點“拎出來”,涉及到精神的就放置于“德法”教材中的第三章;再次通過比較各板塊中二十大精神的各種論點,將最重要的,與教材最接近的思想論點選取出來。

另一方面,思政課教師必須依托教材的知識框架和邏輯線索來穿插二十大精神,在講授“教材”知識點時要想著怎樣靠近二十大精神,而不是“照搬”二十大精神。[4]“德法”教材是一個嚴密的知識體系,是由專家名師精心組織編寫的權威教材,其中的各個部分具有緊密的邏輯關聯。這就要求,在該門課程教學中融入二十大精神,是要根據教材的知識布局對二十大精神加以“選擇性”“針對性”“具有可操作性”地融入。如果脫離教材的知識點,就等于把該門課程變成了二十大精神宣講課程,因而不是“融入”而是“取代”。由此而言,把二十大精神融入“德法”課程教學,是帶著特定的知識點而展開的融入,不是為了“融入”而融入,融入是為了更好地實現立德樹人的目標,融入也是為了更為生動、更為現實地幫助學生理解教材內容。否則沒有教材知識體系的整體性和針對性,大學生對于這門課的學習就會缺少側重點,進而偏離該門課程開設的初始目的。

二、黨的二十大精神融入“德法”課的重點內容

為了推進二十大精神融入“德法”課教學,必須找到兩者在內容上的相通性或相關性。在二十大報告中,很多處都涉及到了思想的、道德的和法治的理論知識,與“德法”課在內容上存在諸多契合點,具有內在一致性。高校思政課教師應在深入系統把握二十大精神實質,理解其核心要義的基礎上,輕松自如地將相關知識點融入到課堂教學中。以下將根據統編教材目錄中的七個部分進行具體分析。

(一)“擔當復興大任,成就時代新人”

緒論是課程的引導部分。如何引導大學生進入本課程,考驗著思政課教師的能力與藝術。這個部分講“復興大任”“時代新人”,思政課教師就應該想到二十大報告關于新時代十年的偉大變革、新時代好青年等內容。在講述“我們處在中國特色社會主義新時代”時,思政課教師引導學生進行歷史比較,有新就有舊,有當前就有過去,新時代是特指十八大以來的時期,那么這個時期“新”在哪里?由此引出了二十大報告里的內容,將十年偉大成就和偉大變革的內容融入其中,不僅可以幫助學生理解當前的歷史方位,而且能夠幫助學生從實踐層面上理解“新時代”的豐富內涵。在講到“新時代擔當民族復興大任的時代新人”這個知識點時,思政課教師可以結合二十大報告對新時代青年提出的新要求進行講述,以“青年強,則國家強”引導大學生認識到自身肩負著新時代的神圣使命。

(二)“領悟人生真諦,把握人生方向”

人生是個永恒的主題,每個人都會對人生有過或多或少的思考。剛進入成年階段的青年學子,也常會陷入到人生的思索之中。在大學生思索人生并形成穩定觀念的過程中,思政課教師應該發揮應有的作用。在談到“人生觀”和“人的本質”這些概念時,授課教師應該會想到馬克思關于人的定義,即“人是一切社會關系的總和”,以此引導學生思考人與人之間的關系,這就聯系到中國傳統文化的相關知識,比如儒家提出了“和為貴”。這是一種人生觀,也是一種倫理觀,進而可以通過一些故事,來幫助學生理解傳統文化中“君子成人之美”“克己復禮”“溫良恭儉讓”等重要觀點。在講到“正確的人生觀”這一節內容時,思政課教師可以結合“以人民為中心”的思想,在深刻把握其精神內核之基礎上,深情講授三年抗擊疫情中共產黨人的先進事跡,引導學生養成高尚的品行,樹立服務人民、奉獻社會的人生理想。

(三)“追求遠大理想,堅定崇高信念”

理想與現實相對應,它是一種期待,是一種對于未來的憧憬。處于新時代的大學生,是否應該擁有理想,應該追求什么樣的理想,堅定何種信念,是一個值得探討的話題。當思政課教師講到樹立理想信念的重要性,這個知識點時,可以與二十大主題中的“偉大建黨精神”聯系起來,通過講述中國共產黨踐行初心、擔當使命的百年征程和取得的偉大成就,如長征途中,戰士們不怕任何艱難險阻,勇毅前行只為崇高革命理想,深刻體現了中國共產黨人對理想信念的堅定,引導大學生從中感悟到理想的意義、信念的作用。在講授“堅定信仰信念信心”內容時,思政課教師可以聯系“兩個行”的重要論斷,向學生深刻闡釋這樣一個道理:正因為我們在革命、建設和改革中始終堅持馬克思主義,不斷推進馬克思主義中國化時代化,才取得了舉世矚目的輝煌成就,由此引導大學生堅定馬克思主義信仰。

(四)“繼承優秀傳統,弘揚中國精神”

人無精神則不立,國無精神則不強。統編教材的第三章是關于優秀傳統和中國精神的內容。在講授中國精神的豐富內涵時,思政課教師可以圍繞以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系,將勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神、科學家精神等偉大精神融入到課堂教學中,可通過講述模范人物的先進事跡,比如愛國科學家黃大年,把全部精力投入到國家事業中,為科研事業作出了突出貢獻。由此引導大學生深刻把握中國精神的豐富內涵,鼓勵他們敢想敢為、善作善成,在新征程上弘揚中國精神,振奮精神狀態,增進精神力量。在講解維護祖國統一和民族團結時,教師可以結合二十大報告對堅持和完善“一國兩制”,推進祖國統一的論述,講解中可用西方敵對勢力對我國意識形態的滲透現象,尤其是歷史虛無主義扭曲著大學生的世界觀,引導大學生警惕和反對分裂國家和破壞民族團結的思潮[5]。

(五)“明確價值要求,踐行價值準則”

在我們經常講的“三觀”中,其中之一就是價值觀。簡單地講,價值觀就是關于應該做什么、不應該做什么,區分好壞、對錯、善惡、美丑現象的總觀點。第四章就是要引導大學生成為社會主義核心價值觀的信仰者、傳播者和踐行者。在講述社會主義核心價值觀的基本內容時,思政課教師不僅闡釋清楚“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業、誠信、友善”,而且可以結合二十大報告中關于“人類命運共同體”的理論觀點進行講解。習近平總書記提出:“我們真誠呼吁,世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”[6]在這里,要講清楚全人類共同價值與西方“普世價值”的區別,全人類共同價值是站在整個人類前途命運的立場上,引領人類向積極的方向發展,符合各國的整體利益,西方某些國家倡導的“普世價值”具有排他性和虛偽性,其本質是用以謀求西方國家自身發展的私利。

(六)“遵守道德規范,錘煉道德品格”

道德是立身興國之本。第五章就是為了幫助大學生樹立馬克思主義道德觀,弘揚社會主義道德。在講到為人民服務是社會主義道德的核心、集體主義是社會主義道德的原則時,思政課教師可結合新時代十年中國共產黨人贏得脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史性勝利,以奮戰在脫貧攻堅一線的共產黨人的先進事跡,比如,講述扶貧干部黃文秀埋頭苦干,帶領村民脫貧,把生命奉獻給脫貧攻堅事業的事跡,向大學生說明共產黨人在脫貧攻堅中始終以符合人民群眾的集體利益為最高標準,進而引導他們從生動的實踐中理解社會主義道德的核心與原則。在講授傳承中華傳統美德時,思政課教師可以聯系二十大報告提到的“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”,說明黨中央對優秀傳統文化高度重視。

(七)“學習法治思想,提升法治素養”

提升新時代大學生的法治素養,是這門課程的重要使命。在最后這一章中,思政課教師可以在以下幾個方面將習近平法治思想融入其中。在講到堅持中國特色社會主義法治道路必須遵循的原則時,可以結合全過程人民民主,講清楚我們的法治道路必須堅持人民主體地位。教師可以用上海虹橋街道基層立法聯系點為例,講述一個小小的立法聯系點能直接對國家層面的法律發表意見,這是在民主立法方面,生動體現了堅持人民主體地位的原則;還可以講述部分成年學生參與人大代表選舉,是在依法行使民主權利,也體現了堅持人民主體地位的原則。在談到推進全面依法治國時,可以引述二十大報告中提到的“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命,關系黨執政興國,關系人民幸福安康,關系黨和國家長治久安”[7]。

三、黨的二十大精神融入“德法”課的方式方法

教學是一項能力,也是一門藝術。當前,傳統式教學也即灌輸模式依然占據主流,也比較適合剛從高中畢業而初入大學的青年學生。與此同時,討論式教學、專題式教學、敘事性教學等啟發式教學方式得到了越來越多的重視。在選擇運用方式方法時,思政課教師要注意結合知識結構及重難點分布來做安排。畢竟教學內容與方法之間存在著一個是否“搭配”的問題。在將二十大精神融入“德法”課過程中,可以根據教學內容靈活運用方式方法。

(一)討論式融入

討論式融入就是通過討論式教學將二十大精神融入其中。顧名思義,討論式教學就是采取討論方式來安排課堂教學活動。不同于“老師講,學生聽”的傳統式教學,其特別強調教師的主導作用和學生的主體作用。本文第二部分提到的知識點,都適合運用討論式教學。這樣的融入,也可以被稱為討論式的融入。當然,這種方法不會拘泥于定勢。對于經驗豐富的“金牌教師”,可以將討論式教學穿插于傳統式教學之中,即根據具體情境臨時決定開展討論,而不需要過多的專門組織與準備。而對于大多數普通教師而言,要想確保討論課的效果,需要做到提前準備,也就是說要提前告知學生即將討論的內容,要求學生自學二十大精神的相關內容,對相關知識點進行預習和思考。無論是臨時性的討論,還是有準備有組織性的討論,都要讓學生在其中“唱主角”,教師要善于“做配角”,這也就是教育界所提倡“翻轉課堂”的應有之義。等到討論結束時,教師馬上轉換角色,對討論內容和學生的爭論情況進行總結。

不同的章節內容,不同的情景語境,討論式的融入會有不同特點。但無論如何,教師都需要注意以下幾點:一是善于抓住討論中的觀點爭議。在學生激烈的討論過程中,會產生針鋒相對的觀點,矛盾對立的說法,甚至是完全不同的價值觀,究竟孰是孰非?這個需要老師在課堂討論中去捕捉并在后面的點評時作出判斷,并有理有據地進行分析闡述。二是積極回應討論中學生的疑問。新時代大學生普遍具有思想多元化、個性鮮明化、行為獨特化等特征,他們成長于網絡時代,獲取信息的渠道比教師更廣,具有強烈的好奇心與懷疑精神,在課堂討論中有些人會提出很刁鉆甚至敏感的問題。這個時候教師應該正面作出回應,把道理講深、講透、講活。三是認真傾聽每一位學生的發言并對正確觀點加以肯定。安排學生討論時,教師不能開小差或者干其他事情,而是要認真傾聽,這是對學生的尊重,猶如教師講課時學生認真傾聽一樣。對于學生偏頗的觀點,教師要通過溫和的方式加以指正,并順勢引導到正確的觀點上來。而對于學生深刻的思考和正確的觀點,教師要積極地加以肯定和表揚,從而起到鼓勵和促進的作用。

(二)專題式融入

專題式融入就是通過專題教學將二十大精神融入其中。專題教學,也可以被稱為問題教學,是根據教學理論結構的內在聯系和邏輯關系對知識點進行整合,基于特定問題形成若干個教學專題[8]。這是一種頗受學生歡迎的教學方法。新時代大學生的知識獲取渠道較多,對于思政課教材上的不少理論知識已有一定了解,教師不需要按部就班以教材目錄順序進行過多講解,特別是沒有必要對一些概念進行詳細闡述。將學生關注的熱點問題、二十大精神涉及的理論難題單獨“拎”出來,再將其他相關知識整合在這個問題之中,形成為一個圍繞中心問題而展開的邏輯嚴密的專題教學內容。要將二十大精神很好地融入“德法”課,可以通過專題形式將很多熱點問題和理論難題闡釋清楚。比如說,二十大報告中所提到的偉大建黨精神、斗爭精神,通過有機融入“新時代呼喚擔當民族復興大任的時代新人”“追求遠大理想,堅定崇高信念”等章節內容中,并能夠形成相對獨立的專題教學內容。

開展專題式教學,第一步是要選擇專題式教學的“題目”。二十大精神融入思政課,一般不需要在題目上“融入”。如果專題的“題目”就直接是二十大精神的體現,那么這個專題就變成了二十大精神宣講課,而不是“思想道德與法治”課。所以,專題“題目”必須來源于教材本身,可以是較為具體微觀的,也可以是抽象的宏觀的,可以是短語式表達,也可以是一個句子,甚至可以是一個疑問句。從教學實踐中看,詞組式或短語式的題目比較常見。比如說:“專題一:大學生的理想信念”,“專題八:民法典與日常生活”。在凝練專題“題目”時,授課教師要有整體思維和發散思維,做到理論聯系實際,并在平時注意收集大學生的興趣點和關注點,以及他們遇到的疑問與困惑。也就是要做到“知己知彼”,只有教師懂得學生,學生才會“信服”老師。比如在講授“大學生的理想信念”這一專題時候,在講授之前教師就應該了解這些問題:大學生有理想嗎?他們的理想是什么?在實現理想方面大學生普遍存在什么困惑?只有如此才能達到教學效果。

(三)敘事式融入

敘事性教學是按照備故事、敘故事、結構故事、重構故事展開教學,通過將學生置于情節化的故事情境之中進行反思,解決成長過程中遇到的問題,從而實現個人成長發展[9]。這種教學在方法上可以采取情節展開、懸疑引導和敘事總結等方式。在二十大精神融入“德法”課過程中,通過敘事性教學的融入,有助于增強課堂內容的生動性和趣味性。實踐是理論之源,二十大精神源于新時代的偉大實踐。黨的十八大以來,各行各業發生了許多變化,取得了偉大成就,同時也涌現出許多先進的人物事跡。有很多故事值得珍藏與傳頌,有不少人物值得銘記與謳歌。

在敘事式融入中,教師要飽含深情,通過敘述故事而引起學生共鳴。教師可以選擇講述在新冠疫情防控中,廣大醫務工作人員救死扶傷,基層干部沖鋒在前,人民解放軍敢于斗爭等故事,這些故事體現出來的“抗疫精神”是中國精神在實際生活中的生動展現,使學生從生活或社會的真實事例中感受到精神的力量。同時也可以從中華優秀的傳統故事、革命歷史故事、社會主義建設和改革故事中進行選擇。例如,我們在講述延安精神時,教師可以選用革命戰士張思德的故事。1944年,張思德在延安安塞縣執行燒炭任務,為了多燒幾窯木炭,決定多挖幾個新窯,連雨天也不停工。然而一個即將挖成的炭窯突然坍塌下來,張思德將戰友推出窯口,張思德卻被整個埋在窯內,張思德犧牲了,年僅二十九歲。

敘事有宏大敘事、微小敘事、開放敘事、敘事總結、啟發敘事等不同方式,并在不同程度上影響著教學效果。要使課堂教學取得好的成效,就需要設計好敘事方式。如在講述偉大奮斗精神和偉大團結精神時,教師可以采取宏大敘事和微小敘事相結合方式進行教學設計。教師要把團結奮斗精神放到宏大的歷史發展背景中講述,即通過講述黨和人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設、中國特色社會主義新時代各個歷史時期取得的一切歷史成就對中國共產黨人團結奮斗的歷史展開描繪,從整體上把握團結奮斗精神在不同時期的具體體現。