鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂的目標(biāo)與路徑*

盤(pán)應(yīng)福 黃利曉 （.貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院；.六盤(pán)水師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書(shū)記在《學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上重要講話》中指出：“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教?！盵1]高校思政課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)小課堂與大課堂結(jié)合，并因地、因時(shí)制宜，這就要求高校思政教師從多維度進(jìn)行教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。思政教師可將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課，從而促進(jìn)小課堂與大課堂結(jié)合，并能做到因地制宜、因時(shí)制宜，更好地實(shí)現(xiàn)思政育人的目標(biāo)。鄉(xiāng)土文化作為思政課的教學(xué)資源，是高校思政育人的重要內(nèi)容之一。高校思政教師作為思想政治知識(shí)的傳播者和引導(dǎo)者，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂具有十分重要的教育意義。那么，思政教師如何有效推動(dòng)鄉(xiāng)土文化融入思政課堂和實(shí)現(xiàn)思政育人路徑呢？這是非常值得探究的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的作用

中國(guó)社會(huì)的基層是具有鄉(xiāng)土性的，是禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。[2]鄉(xiāng)土文化主要包括：歷史地理、風(fēng)土民情、古建遺存、傳說(shuō)故事、名人傳記、族譜、村規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝等相關(guān)方面的內(nèi)容，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種。[3]鄉(xiāng)土文化與一個(gè)人的生活空間存在密切聯(lián)系，會(huì)受到物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化的熏陶，蘊(yùn)藏著一套較為完整的價(jià)值體系，從而會(huì)潛移默化地影響一個(gè)人的情感。[4]因此，鄉(xiāng)土文化可視作中華民族傳統(tǒng)文化的“根”，屬于一種文化基因和精神寄托，應(yīng)該世代傳承。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，了解他們生長(zhǎng)地的鄉(xiāng)土文化，可進(jìn)一步提升其鄉(xiāng)土情結(jié)，釋放大學(xué)生內(nèi)心深處的情感。

大學(xué)生要從課堂之中理解鄉(xiāng)土文化，就需加深對(duì)本土非物質(zhì)民間文化和物質(zhì)民間文化的理解。其中，非物質(zhì)民間文化主要包括歷史地理、民俗風(fēng)情、人文景觀等。美國(guó)學(xué)者露絲·本尼迪克特曾指出，特定風(fēng)俗、習(xí)俗和思想方式可視作一種特定的文化模式，它對(duì)人的生活模式和精神意識(shí)的塑造力是極其巨大和無(wú)可逃脫的。[5]因?yàn)轱L(fēng)俗文化具有較深的人情意味和倫理觀念，是一個(gè)區(qū)域族群的歷史與人文的存續(xù)。正是這種文化模式蘊(yùn)藏在族群的生活習(xí)慣、風(fēng)俗生活之中，人們可從鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化的視覺(jué)去審視社會(huì)文化。因此，將鄉(xiāng)土文化中的非物質(zhì)文化融入思政課堂，可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，也是將抽象化的民族文化上升到民族精神層面的有效途徑之一。

物質(zhì)民間文化，主要包括地方古跡、族譜、傳統(tǒng)技藝等。物質(zhì)民間文化是具有具體化的物態(tài)特征，可通過(guò)觀賞實(shí)物而產(chǎn)生的一種情懷。思政教師將物質(zhì)民間文化融入思政課堂，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷。鄉(xiāng)土文化教育是高校思政育人的主要內(nèi)容之一，是由鄉(xiāng)土情懷上升至國(guó)家情懷的主要路徑。具體而言，其主要是在“鄉(xiāng)土—國(guó)家—世界”的格局中生成，是一種特殊的情感體驗(yàn)，從而進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)家與國(guó)之情懷，從鄉(xiāng)土認(rèn)同中去尋求國(guó)家認(rèn)同。[6]因此，將本土民間文化融入高校思政課堂，有利于繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)一步培育大學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)與國(guó)家情懷。

二、教學(xué)拓展與創(chuàng)新并重：鄉(xiāng)土文化融入思政課的主要目標(biāo)

（一）教學(xué)資源的拓展：充分挖掘本土優(yōu)秀文化資源

鄉(xiāng)土文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一部分鄉(xiāng)土文化在時(shí)代的變遷中被損毀或者日益離散和碎片化，但大部分鄉(xiāng)土文化還是能較好地被保存下來(lái)。思政教師如何充分挖掘現(xiàn)存的鄉(xiāng)土文化資源，并將其融入思政課之中，從而拓展教學(xué)資源，是教學(xué)過(guò)程中值得關(guān)注的問(wèn)題。教師可通過(guò)查詢地方文獻(xiàn)資料，如地方志、風(fēng)物志、檔案資料等，深入了解該地域內(nèi)存在的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。教師對(duì)區(qū)域的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行整理、分析后，選取優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材作為教學(xué)資源，處理好鄉(xiāng)土文化的適應(yīng)環(huán)境問(wèn)題。例如，在西南少數(shù)民族地區(qū)，可挖掘紅色文化資源、民族特色文化資源、民族獨(dú)特的風(fēng)俗等，將其融入思政課堂之中。特別是少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，屬千百年來(lái)傳承的鄉(xiāng)土文化，它存在一套具有民族特色的文化價(jià)值理念，其所涉及范圍較為廣泛，可謂博大精深，內(nèi)容豐富。

此外，教師還可以通過(guò)走訪的方式，了解地方物質(zhì)民間文化和非物質(zhì)民間文化所蘊(yùn)藏的文化密碼。例如，走訪當(dāng)?shù)乩先嘶虻胤洁l(xiāng)賢，深入了解地方古跡、遺址等所蘊(yùn)含的歷史故事或民間傳說(shuō)等，要特別關(guān)注較為貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德的鄉(xiāng)土文化，將其融入思政課堂，從而更能激發(fā)大學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。

（二）教學(xué)模式的創(chuàng)新：鄉(xiāng)土文化融入思政課的“教”“學(xué)”

思政教師搜集好鄉(xiāng)土文化資源后，如何將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，是需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題?，F(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展較為重視教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與，根據(jù)教學(xué)的需要合理設(shè)計(jì)“教”“學(xué)”的活動(dòng)。[7]教師要依據(jù)教學(xué)需要做好“教”“學(xué)”的互動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新的過(guò)程。具體而言，思政教師可參考以下幾種教學(xué)模式，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合

在高校思政課教學(xué)中，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生既是教學(xué)的主體，又是教學(xué)的客體。教師為能使思政課達(dá)到理想的效果，可采用傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)手段一般是以教師講授為主，教師按照預(yù)先設(shè)定的教學(xué)方案，對(duì)課程的主要內(nèi)容進(jìn)行講解。在這一過(guò)程中，教師要把握好教學(xué)進(jìn)度，做到有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，才能有效地促進(jìn)“教”“學(xué)”之間的有機(jī)統(tǒng)一。

在思政課教學(xué)過(guò)程中，如果教師僅用傳統(tǒng)教學(xué)手段，以講述式或與之結(jié)合的體驗(yàn)式教學(xué)等方法講授，可能難以幫助學(xué)生深化對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解以及激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)的熱情和積極性。要解決此教學(xué)難題，可利用現(xiàn)代教學(xué)手段提升鄉(xiāng)土文化融入思政課的效果。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可為思政課教學(xué)提供較為豐富的教學(xué)方式。教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)微博、抖音、快手等去關(guān)注和了解鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)興趣。教師在思政課堂中，當(dāng)講述與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以用多媒體展示當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，使得學(xué)生更為直觀地了解鄉(xiāng)土文化。此外，教師還可以利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化專(zhuān)欄或利用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化資源庫(kù)，為學(xué)生獲取更多鄉(xiāng)土文化信息提供支撐。教師還可通過(guò)平時(shí)搜集或組織學(xué)生搜集優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材的方式，將相關(guān)資源傳輸至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間去閱覽，拓寬鄉(xiāng)土文化傳輸渠道。

2.主題講演與討論相結(jié)合

為了突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，思政教師可采取主題講演與討論的方式，增強(qiáng)課堂的實(shí)效性和感染力。教師可預(yù)先設(shè)定鄉(xiāng)土文化與思政課相關(guān)的主題，例如，可將本土的名人鄉(xiāng)賢、名勝古跡、紅色遺址、地方風(fēng)俗等作為素材，組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行講演與討論，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)本土的優(yōu)秀民間文化。另外，還可以組織學(xué)生觀看鄉(xiāng)土題材的電影，組織學(xué)生對(duì)所觀看電影的主要內(nèi)容進(jìn)行講演與討論；學(xué)生在講演與討論的過(guò)程中，教師要注意啟發(fā)他們獨(dú)立思考，讓學(xué)生真正參與到“教”“學(xué)”之中。學(xué)生討論結(jié)束后，要求撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，從而加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解?？傊?，教師通過(guò)主題講演與討論的方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生深入了解鄉(xiāng)土文化的變遷歷程，使之更加深切地體悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變遷歷程。

3.注重“第一課堂”“第二課堂”的有機(jī)結(jié)合

思政課的“第一課堂”是思政教師向?qū)W生傳授鄉(xiāng)土文化的第一場(chǎng)域，教師通過(guò)講授、課堂體驗(yàn)等方式讓學(xué)生充分獲取鄉(xiāng)土文化知識(shí)。學(xué)生通過(guò)“第一課堂”獲取的是抽象的文化理論，缺乏鄉(xiāng)土文化的真正體驗(yàn)和實(shí)踐，對(duì)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷升華具有一定的制約作用。為使學(xué)生從課堂中學(xué)到的鄉(xiāng)土文化知識(shí)能與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，需要開(kāi)辟“第二課堂”來(lái)提升思政課的教學(xué)效果。那么，又如何合理地開(kāi)辟“第二課堂”呢？教師可根據(jù)本土的實(shí)踐條件做好“第二課堂”教學(xué)設(shè)計(jì)，從而完成“第一課堂”的拓展和延伸。例如，教師可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)土文化社團(tuán)，組織學(xué)生在課外對(duì)本土的戲曲進(jìn)行表演、對(duì)本土的特色樂(lè)器進(jìn)行演奏等，借此傳播鄉(xiāng)土文化；此外，還可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)賢講壇、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)議等，讓學(xué)生在“第一課堂”之外，對(duì)所獲取的知識(shí)形成更深刻的認(rèn)知。通過(guò)開(kāi)設(shè)校內(nèi)“第二課堂”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

教師除開(kāi)設(shè)校內(nèi)“第二課堂”外，還可以在校外開(kāi)設(shè)“第二課堂”。開(kāi)設(shè)校外“第二課堂”主要以社會(huì)實(shí)踐為主，教師可以充分利用周末或節(jié)假日時(shí)間，組織學(xué)生到校外的鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)基地參與實(shí)踐教學(xué)。例如，教師組織學(xué)生到本區(qū)域內(nèi)的紅色遺址、名勝古跡、地方博物館、傳統(tǒng)古村落等去參觀或?qū)嵉卣{(diào)查，學(xué)生在實(shí)地參觀時(shí)，教師可以讓學(xué)生自行對(duì)鄉(xiāng)土文化遺跡進(jìn)行講解或聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐闹v解員進(jìn)行講解，使學(xué)生能較好地結(jié)合“第一課堂”所學(xué)的知識(shí)去體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化遺跡，增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的感悟與理解，從而增強(qiáng)他們的文化自信。

三、鄉(xiāng)土情懷育人：鄉(xiāng)土文化融入思政教育的基本路徑

（一）提升教師的知識(shí)素養(yǎng)和情感素質(zhì)

思政教師作為教學(xué)活動(dòng)的主體，其教學(xué)水平至關(guān)重要。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，必先提升自身素養(yǎng)。陶行知先生曾提出：“行是知之始，知是行之成?！盵8]這也充分地體現(xiàn)了他重視向社會(huì)學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。這就要求教師掌握更豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)，除了從書(shū)本中獲取的知識(shí)外，還需要從社會(huì)實(shí)踐中獲得。教師可選擇時(shí)機(jī)對(duì)本土的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行走訪調(diào)研，積累豐富的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，不斷提升自己的知識(shí)素養(yǎng)，成為教學(xué)實(shí)踐的先行者。因此，教師必須在努力提升自身知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，提升自身的情感素質(zhì)。教師只有具備良好的知識(shí)素養(yǎng)和情感素質(zhì)，才能引導(dǎo)學(xué)生從情感的視角對(duì)鄉(xiāng)土文化的變遷、鄉(xiāng)土文化的價(jià)值等展開(kāi)分析，使學(xué)生能學(xué)有所悟、學(xué)有所思。其實(shí)，教師提升自身知識(shí)素養(yǎng)和情感素質(zhì)的途徑是多種多樣的，例如，教師還可以通過(guò)課題調(diào)研、參加教學(xué)交流會(huì)議、集體備課等途徑來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)鄉(xiāng)土文化融入思政課的教學(xué)本領(lǐng)和教研水平，從而不斷提升思政課的教學(xué)實(shí)效，才能更好地踐行鄉(xiāng)土情感育人的教學(xué)理念。

（二）優(yōu)化受教育者的受教育環(huán)境，提升思政育人實(shí)效

鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的實(shí)效，除了與思政教師的基本素養(yǎng)和情感素質(zhì)相關(guān)外，還與受教育者所處的教育環(huán)境密切相關(guān)。受教育者的教育環(huán)境除了學(xué)校外，還包括家庭、社會(huì)環(huán)境等。學(xué)生要從鄉(xiāng)土情懷上升至“家國(guó)情懷”，要先形成鄉(xiāng)土意識(shí)，再升華為鄉(xiāng)土情感。而鄉(xiāng)土意識(shí)的形成與學(xué)生的家庭環(huán)境息息相關(guān)。中華民族傳統(tǒng)文化中，“家和萬(wàn)事興”是十分重要的一種理念，家庭的和諧對(duì)尚未成年的學(xué)生有著潛移默化的影響。父母作為學(xué)生的第一老師，就要將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授給他們。家庭或家族中的家訓(xùn)、族譜等也是鄉(xiāng)土文化的組成部分之一，它承載著家庭或家族的道德教育及和、善、美的家庭理念。

學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)知從自己成長(zhǎng)的家庭環(huán)境開(kāi)始發(fā)展，然后逐漸向?qū)W校、社會(huì)環(huán)境拓展。學(xué)生在幼兒園至大學(xué)期間均離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育環(huán)境，他們?cè)诮處煹慕逃鸵龑?dǎo)下認(rèn)識(shí)所處的生長(zhǎng)環(huán)境，逐漸深化對(duì)本土風(fēng)物、風(fēng)俗和人物等鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的環(huán)境中受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的熏陶和浸潤(rùn)。因此，家庭環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。家庭要注重家風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境，使學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段都能耳濡目染鄉(xiāng)土家庭文化，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)美德；校園環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之二。學(xué)校除了課堂教學(xué)，還應(yīng)注重校園整體環(huán)境的設(shè)計(jì)和塑造鄉(xiāng)土文化的育人環(huán)境。學(xué)校可通過(guò)宣傳的方式和舉辦活動(dòng)等方式，因地制宜地優(yōu)化教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之三。因?yàn)榇髮W(xué)生的心智較高中階段來(lái)說(shuō)更為成熟，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度也有所提高，可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化。而學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐還需社會(huì)提供有利的環(huán)境，例如，建立實(shí)踐基地或鄉(xiāng)土文化長(zhǎng)廊等，同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，為大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐提供必要的保障。因此，鄉(xiāng)土文化的培育離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境，只有堅(jiān)持多方聯(lián)動(dòng)，才能提升受教育者的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，為塑造大學(xué)生健全的人格和樹(shù)立正確的價(jià)值觀創(chuàng)造條件。

四、結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，鄉(xiāng)土情結(jié)都是流淌在人們心中的一種眷戀，其起源于傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，并帶有濃厚的鄉(xiāng)土文化印記，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。而鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。其中，校園環(huán)境是較為重要的一環(huán)。特別是當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，其心智也更加成熟，是接受鄉(xiāng)土文化知識(shí)的最佳時(shí)機(jī)。那么，高校思政教師就應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇最佳路徑，充分地將鄉(xiāng)土文化資源融入思政課之中，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。高校作為文化傳播的主要陣地之一，將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂，讓當(dāng)代大學(xué)生更好地繼承中華民族傳統(tǒng)文化，能有效提升大學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

思政教師將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂確實(shí)存在一定的難度和挑戰(zhàn)，但教師可依據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)和路徑施行,以此拓寬思政育人維度。其一，教師要注重自身的知識(shí)積累，才能做到厚積薄發(fā)。教師可通過(guò)查閱相關(guān)資料，也可以通過(guò)調(diào)研、訪談等方式豐富自身的鄉(xiāng)土文化積累；其二，思政教師應(yīng)注重教學(xué)模式的創(chuàng)新。思政教師需借鑒傳統(tǒng)教學(xué)模式，并因地制宜、因時(shí)制宜地不斷進(jìn)行探索，發(fā)展新的教學(xué)模式，做好“教”“學(xué)”的互動(dòng)，使之能達(dá)到預(yù)期最為理想的教學(xué)效果；其三，思政教師須修煉好“內(nèi)功”，強(qiáng)化“外功”。練好“內(nèi)功”，就是要求教師注重提升自己的知識(shí)素養(yǎng)和情感素質(zhì)，使自己的言行影響學(xué)生的情感，有助于學(xué)生情感的升華；強(qiáng)化“外功”，即多與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳播的家庭環(huán)境；同時(shí)，還要注重優(yōu)化校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生從不同的教育環(huán)境中感悟鄉(xiāng)土文化，形成多方聯(lián)動(dòng)的教育機(jī)制，讓學(xué)生感受到不同教育環(huán)境中鄉(xiāng)土文化氣息的熏陶，從而有效地推動(dòng)鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，真正達(dá)到思政育人的效果。