災難電影中的符號敘事及自我救贖隱喻
——以《后天》為例

賈云霞

（作者單位：晉中信息學院）

《后天》是一部非常經典的災難片，影片中所反映的問題在當今的世界中具有很強的現實性。雖然影片出品于2004 年，但影片通過營造宏大災難景觀、震撼式視覺美學的方式，給受眾以視聽與心靈的雙重震撼[1]，制作水平絲毫不輸現在的電影。《后天》對人類在經濟發展中片面追求利益而忽略環境的行為進行了深刻的剖析和批判，其中一些巧妙的場景和情節設置更是超出了原本事物的含義，展現出獨特的意義。

1 借由象征文明的符號反思文明

在災難來臨前，以美國副總統為代表的一類政客堅定地表達了他們不會停下經濟發展的腳步去修復自然的想法，具有諷刺意味的是，就在會議進行的同時，全球氣候已經開始變得糟糕，各種災難天氣輪番上演。影片將最重要的一場戲設置在了紐約的圖書館里。圖書館在影片中并不是一個簡單的避難所，它因為自身特殊的社會功能被賦予符號性的含義。

1.1 圖書館：人類從古至今的文明載體

主人公山姆一行人因海水倒灌整個城市全部躲進了圖書館，此時圖書館多層已經被海水淹沒。個體生命本就是有限的，在大自然的面前更是顯得不堪一擊。而傳承了千萬年的人類文明雖然時間長久，在大自然的面前也表現得十分脆弱、不堪一擊。圖書館這個盛裝了人類文明的載體，此刻變成了文明的代名詞。人類創造了文明，并搭建起了文明社會的框架結構，形成了一個看似堅不可摧的文明實體。可是，當海水撲向圖書館，頃刻之間圖書館的大門被海水擊碎，海水洶涌而入。在大自然面前，承載著人類文明的圖書館瞬間被吞沒，暗示人類在自然面前的渺小，以及自然對地球才擁有真正的統治權[2]。導演將龐大的圖書館建筑這一實體幻化成象征人類文明的符號，揭示了人類的脆弱及人類文明的脆弱。而人類得到這樣的結果，是人類過度地向自然索取，無限制地擴大欲望所導致的。人類只有與大自然和諧相處，重新規范自己的行為，才能實現自我發展，否則將會親手毀掉自己所建立的文明世界，就如圖書館瞬間被海水淹沒一般。

1.2 燒書的選擇：文明創造中的行為反思

在圖書館的這場戲中，有一個情節的設置格外具有深意，那就是關于“燒書”的爭論。海水沖進圖書館之后，氣溫迅速下降，城市里所有的海水全部結成了厚厚的冰，對于被困在圖書館中的人來說，這個時候最重要的就是如何活下去。圖書館中大量的書為主人公一行人提供了取暖的物質保障，可是問題來了，燒哪些書比較合適呢？在現實生活中，這并不是一個需要爭論的問題，因為活著比任何事情都重要。可是，在處處充滿符號意義的電影《后天》中，燒書這個情節的設置本身就隱藏了很深的含義。從表面上看，“燒書”是為了取暖，為了能活下來，但是從更深的符號意義上來理解，“燒書”便被賦予了否定與毀滅某些固有規則的深意。一個學生拿起一本《圣經》準備扔進火堆，就在此時圖書管理員阻止了她的行為。圖書管理員給出了不能燒的理由：《圣經》在西方的世界里代表新生的力量，代表文明的起源，而《圣經》保留下來將預示著人類還有重新建立文明的可能性。隨后兩個人又對哲學類的書籍是否能燒進行了爭論，但爭論并沒有什么結果，因為人類的歷史上有太多的文明，而這些文明的出現都對人類的發展起到了一定的推動作用。就在兩人爭論不休的時候，一個男孩大聲說他發現了一些可以燒的書，這些書是一些稅法、經濟法之類的書。稅法、經濟法類的書在此刻不再是單純的書本身，而是一種與社會文明、社會秩序相關聯的經濟制度等的指稱。《后天》中輪番上演的各種異常災難氣候，皆由人類過度追求經濟的行為所導致，而這種行為的出現是由于在這樣一個文明高度發達的社會中，人類只關注經濟利益、一心向“錢”看。人類社會中與經濟相關的一些制度違背了自然規律，人類對物質的索取已經超出了自然所能承載的最大體量，人類要想在災難之后獲得新的發展，就必須打破舊的經濟秩序，建立新的經濟規則，所以象征著舊規則、舊制度的稅法、經濟法之類的書必須在這場災難中被毀滅。導演借由“燒書”這一電影符號，不僅為人類指明了未來發展的方向，還通過燒書爭論的巧妙設計，一步一步引出災難類影片一以貫之的人與自然和諧相處的主題。

1.3 修收音機：肯定文明中的積極部分

人類在災難面前受到了重創，但是并不能因為某些錯誤的經濟發展觀念就否定人類社會發展至今的所有文明，如果影片非常片面地批判人類文明，將所有文明都毀滅，那人類也就不需要救贖了。導演對于人類、文明與災難之間的反思是非常理性的。例如，影片中一名學生在圖書館躲避災難時利用自己在學校學到的物理知識修好了一臺破舊的收音機，這臺收音機后來成為人們收聽天氣情況的信息來源。再如，山姆進入水中打老式電話被淹后全身冰冷，血液流通不暢，可能會因體溫過低而死亡，此時勞拉抱住山姆，用自己的體溫讓他迅速恢復，杰克問勞拉你怎么會知道這些有用的方法，勞拉簡單回復說總有人是在生理健康課上認真聽了的。這簡單的一句話，其實便說明了人類在發展的過程中對自我身體的認知，也是對人類醫學文明的展示。通過這些小的情節和對話設計，足以看出影片所體現出的態度和強大的理性邏輯：肯定人類積極的文明成果，否定不合理的經濟發展觀念，樹立新的可持續發展理念。

2 借由象征違規性的符號展現嚴重后果

在影片中有一個非常重要的符號，即公交車，其隱藏于容易被忽略的三處細節，這三處細節均與公交車相關。

細節一：因為雨下太大，公交車被迫停運，車上只有司機一個人，就在此時，3 個與大多數人行進方向相反的男人來到了公交車前，司機告訴他們公交車停運不能上車了，可是男人卻用200 美元讓司機放棄了不能上車的堅持。表面上的公交車實體，在這里實質上代表著維持社會正常運行的各種制度，可是這一秩序在以經濟利益為代表的金錢誘惑之下被拋棄。不能開的門在金錢面前打開了，這一情節的設置暗示正常社會規則被破壞的根源在于人們對金錢的執著追求。細節二：當海水洶涌而來倒灌進城市的時候，影片再次給了這輛公交車多個近景和特寫鏡頭，公交車連同它上面破壞規則的人一同被沖入海水中。這一情節中，海水代表自然的力量，而當這輛具有象征意義的公交車被打入海底的時候，也就再次暗示，現行不良的社會經濟運行潛規則與自然的發展是相違背的。細節三：影片對公交車及車上人的展現并未到此結束，在海水淹沒整個城市之后，公交車成為影片著重表現的被再次重創的事物。一艘郵輪順著海水進入城市，利用攝像機進行水下拍攝，公交車頃刻間被大油輪碾壓成紙片，完全沒有恢復的可能性。影片用這樣強硬的表現手法向世人宣告，人類如果依然執著于經濟利益，執著于追求金錢，破壞合理的規則，人類的命運便會如這輛公交車一樣走向萬劫不復的深淵。

3 自我反思和救贖之路

當地球的至暗時刻即將過去，地球或者說人類將要迎接新的開始的時候，電影呈現出一片陽光普照的景象，而經歷了種種磨難有幸活下來的人們，尤其是在鏡頭中以特寫的方式呈現出來的幾類人，他們被影片賦予一些特殊的符號性含義。他們一同躲在圖書館里，共同為了活下去努力堅持，他們最終能活下來不是個體的勝利，而是體現了團體的凝結性力量。在圖書館中抱團取暖的那一刻，人們沒有了利益沖突，沒有了階級地位的高低之分。影片中最后登上飛機的幾類人不再是以具體的某個人或某種身份出現，而是以組合的形式兩兩呈現，其實影片是在暗示觀眾需要對多種關系及問題進行思考，如人類與地球其他生靈的共存問題，人類內部關系的認知和修正問題，人類生命情感的延續問題，以及人類文明的賡續、重構問題，等等。人類只有意識到并愿意面對和解決這些問題，才能真正獲得自我救贖。

3.1 乞丐與狗：自然生靈與人類享有平等的權利

乞丐在電影中多次出現，下大雨的時候他出現在富人區一個庭院的門口躲雨，卻被無情地趕走。隨后，他跟隨人流來到圖書館，想要和其他人一樣進去避雨，卻被告知不能進入，原因在于他身邊帶著一只狗，寵物不得入內。這兩次情節的設置，影片向觀眾展示的是一個披著文明外衣，標榜自由、民主、平等的現代社會虛偽的一面。在富人區一棟基本沒人居住的豪華住宅外面稍作停留都會被趕走，充分展示了這個以經濟利益為最高追求的社會的冷酷，而這棟住宅的主人只是擁有一個看起來光鮮亮麗的身份和外殼，內部空間中家庭成員分散在各地，很少能聚在一起，對金錢的狂熱追求，讓他們的房子變成冰冷的建筑，而缺少了“家”的溫暖。身份、地位、金錢成了這個畸形社會中“你是誰”的重要標簽，而其他優秀的品質在這個社會中被輕易忽略、遺忘甚至拋棄。

在《后天》中，乞丐雖然很窮，但是他并不是全然無用的人，與富人相比他具有更高尚的品格。他收留了一條流浪狗，并把撿來的火腿腸分給它，即使帶著小狗不讓進圖書館，乞丐也并沒有因此拋棄小狗。他還將自己以往露宿街頭的取暖經驗分享給大家，告訴他們如何采用更有效的、更簡單的方法來保暖。影片中乞丐的形象代表著大多數美國普通民眾，他們友善、樂于分享，富有同情心，與上層社會富人階層的態度明顯不同。所以，在影片最后，乞丐登上了救援的飛機，預示著經歷過這次災難之后，人類需要平等對待社會中的每個人，不論何種身份的人都有被平等對待的權利，不能僅憑金錢去評判和劃分每個人的地位。

小狗則代表大自然中的所有生靈，在海水倒灌進整個城市之后，一艘船順著海水漂進來，是小狗最先發現了異常并大聲叫起來。而其他生靈，如電影當中所展現的災難來臨前天上的鳥成群結隊地飛離，狼奮力掙脫牢籠，熊在籠子里吼叫等，地球上的其他生靈都先于人類感知到了地球的變化。它們不是人類的附屬品，它們和人類一樣生活在地球上，和人類一樣擁有活著的權利。但是，在影片里它們不是被人類囚禁在牢籠里，就是被拒絕進入“避難所”，卻還要呼吸著人類每天排放的尾氣……人類文明的發展擠壓了它們的生存空間，改變了它們在自然中的生活方式，人類還以自以為是的方式為它們設定了生存法則。而人類改變了這些生靈的生存規則，其實就是在改變大自然的法則。影片最后小狗也登上了救援的飛機，影片用這樣的方式告訴人類，人類不能再狂妄自大，人類必須尊重自然的規律，必須學會與地球上的生物和諧相處。

3.2 圖書管理員與女孩：爭論的社會價值

在人類的發展中，不可避免地會出現錯誤，也會因此而出現爭論。不過，爭論并不可怕，爭論的意義在于更好地探索真理。圖書管理員與女孩看似在爭論燒書的問題，但其實從更深層的意義上來看，這是人類促進文明發展、實現自我救贖的一種方式。在爭論中，他們把象征文明起源的《圣經》保留了下來，這些具有符號意義的事物和行為都為人類今后的再崛起及文明的進步提供了參考。就如影片開頭所展現的那場氣候會議一樣，總統不接受建議、不接受質疑、不接受爭論，一意孤行發展經濟，最后卻給全人類帶來了毀滅性的災難。所以，最終爭論的兩個人捧著《圣經》登上了飛機，他們在爭論中保留下了文明的火種，可見爭論和傾聽是引導文明正向發展的良好方式。

3.3 山姆、勞拉及伙伴：文明社會需要良知回歸

在災難片中，一定少不了對情感的展現。災難是一面照妖鏡，能照出人的善惡。不同的人在極端的環境和情況之下會作出不同的選擇，但總有些人會給予別人希望，讓人看到人性中美好的一面。《后天》中，沒有血緣關系的人在災難中互相拯救對方，可見在冷酷無情的金錢社會還存在著真情，他們的存在證明人類還有希望。勞拉為了幫助一個外國女性取回手袋、證件，差點被海水沖走，看情況不妙的山姆也舍身去救；為了給勞拉治腿傷，山姆和同伴冒著被狼襲擊的危險去船上取藥。可見，只有當良知重新回歸，人類社會的美好、善良、正義、真誠等這些正能量才能成為主流，人類才能延續下去。

3.4 科學家父親：掌握真理的人間英雄

《后天》中科學家杰克擁有兩個身份：一個是掌握真理的科學家；另一個是營救兒子的父親。在電影中，這兩個角色的設置從“大家”和“小家”的層面上看都是英雄。作為一名氣象學家，杰克在一開始就監測到氣候異常帶來的一系列變化。杰克一直持生態主義思想，所以他在全球氣象學會上指出后冰川期即將到來這一殘酷現實[3]，并向政府諫言；在災難發生時，他又為國家出謀劃策，根據氣象災難發生的規律與其他科學家一同商量對策；在得知兒子遭遇災難后，他迅速從專業的角度給出遇難者最佳的自救方案，同時作為一名父親他又帶著“愛”逆行前往營救。他展現出了一個英雄該有的特質：沉穩、勇敢、智慧。他勇敢且具有更強的信念和毅力，能夠在復雜的環境中作出科學的判斷，在災難還未波及全球時給出警示性建議，在災難突然降臨之時又能給出最佳的解決方案，并果斷行動。最終他經過千難萬險找到了兒子，并救了大家，登上了救援的飛機。正是這些角色身上閃現出來的理智、道德和自我約束，使得他們被觀眾喜愛[4]。人類社會需要更多這樣的人，來指引人類走向正確的發展道路，完成自我救贖。影片為杰克設置兩重身份，拉近了人物與大眾間的身份距離，同時拉近了雙方心理上的情感距離。

4 結語

影片《后天》在故事情節的設置上相對簡單，但在影像的展示上具有很大的震撼力，因而大眾對這部片子的接受和理解相對容易。《后天》之所以成為一部經典之作，在于導演利用具有象征意義的符號賦予影片更深刻的含義，文明、災難、人類之間的關系在每一個情節的設計和符號的展現上都得到了體現。災難片的一個重要目的，即在于通過各種災難場景的展現，以及人與人在極端環境下的行為選擇，喚醒人類的災難意識：在各類自然災難頻繁發生的當下，只有正確認知和理解人類命運共同體才能讓全球聯合起來，構建全球化的生態文明體系[5]。