地方廣播電視臺文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略
——以《考古周口》為例

張 陽

（作者單位：周口師范學院）

《考古周口》是由中共周口市委宣傳部策劃，周口廣播電視臺、周口市文化廣電和旅游局合作打造的一檔文化類節(jié)目。該節(jié)目旨在將周口市重點考古發(fā)掘項目、文化遺存等搬上熒屏，讓普通大眾了解周口真實鮮活的歷史文化。該節(jié)目自開播以來傳播效果顯著，收獲了廣大受眾的關注和好評。相較于以往的文化訪談節(jié)目，《考古周口》在傳播形態(tài)、傳播內容、傳播方法上有了很多創(chuàng)新之處，具有一定的研究價值。

1 《考古周口》節(jié)目的內容創(chuàng)新

1.1 場景思維

彭蘭教授認為，場景是一種包括空間在內，建立在受眾行為與心理基礎上的環(huán)境氛圍，而針對場景的研究是希望能夠提供基于特定場景的適配信息和服務[1]。《考古周口》是一檔傳統(tǒng)的電視節(jié)目，卻充分運用了場景思維。它突破以往的考古節(jié)目只是單一的在直播間進行信息的線性傳遞，而是通過考古現場再現、專家訪談等方式，力求在觀眾腦海中建立一個真實生動的場景，使觀眾與節(jié)目產生共鳴。比如，第一期節(jié)目“神秘古城——平糧臺（上）”，通過“為什么平糧臺是一座神秘的古城？”“氏族社會的城是什么樣子的？”“平糧臺古城的城池有什么特點？”等問題迅速將觀眾引入節(jié)目主題，并配上平糧臺古城的現場畫面，打造出觀眾猶如親臨現場的場景。這種提出問題和現場畫面相結合的形式很好地構建出一個立體的思維空間和現實空間，將觀眾的注意力迅速吸引到節(jié)目上，此時的觀眾不會處于被動的接收信息的位置，而是被成功地帶到了考古現場進行沉浸式的思考。

1.2 美學思維

美學是從人對現實的審美關系出發(fā)，以藝術作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識、美感經驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學[2]。美的形式包含對稱和諧美、整體統(tǒng)一美、簡潔美等，任何符合美學規(guī)律的事物都是美的呈現，而美學思維的意義就在于如何打造符合美學規(guī)律的事物，如何形成美的感受。在《考古周口》中，無論是場景布置、畫面配色、還是節(jié)奏把握上，都充分遵循了美學思維，無時無刻不給人以美的享受。作為一檔文化類節(jié)目，《考古周口》把風格定位在古典的美感之上，而這種明晰的定位也使該節(jié)目呈現出一種整體統(tǒng)一之美。首先，從節(jié)目片頭來看，伴隨著悠揚典雅的樂曲，迎面打開的是一本泛黃古舊的書籍，從書籍中跳躍出的是陶器、青銅鼎等滿滿歷史感的文物，就像打開了一扇通往歷史的大門，片頭的文字采用金色的甲骨文，充分做到從配色到形式上都保持風格的和諧統(tǒng)一。其次，在節(jié)目現場的布置上，力求做到將畫面中呈現出的每一個元素都與其定位相契合。比如，印章是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，而節(jié)目訪談桌前“考古周口”的標志就是以紅色印章形式來設計的。桌子后方以文物照片作為背景，搭配兩側擺放著青銅器的木制書架，共同烘托出一種古典、傳統(tǒng)的氣息。

2 《考古周口》節(jié)目的傳播創(chuàng)新

2.1 重視互動傳播

當下文化類節(jié)目要想在眾多同類節(jié)目中脫穎而出，就必須一改往常“我播你看”的傳統(tǒng)思維，充分做到以受眾為中心，重視與受眾互動。在互動傳播的道路上，《考古周口》也在不斷探索。首先，在節(jié)目內容呈現上，《考古周口》不是單一化的主持人播講，而是采用訪談類節(jié)目的形式，通過主持人與專家的一問一答，帶著觀眾探索考古奧秘。專家的解說專業(yè)、有深度，而節(jié)目主持人提出的通俗質樸的問題，也更是問出了觀眾的疑惑，使得節(jié)目沒有說教感和壓力感，觀眾可以以傾聽者、討論者的身份介入考古知識的互動場景當中，帶著更放松的心情去汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。另外，在訪談中主持人也積極與觀眾進行互動。比如，第十一期節(jié)目的開始，主持人就將觀眾在“周口手機臺”手機應用程序（Application, App）上的留言放在大屏幕上進行分享，并以聊天的方式對問題進行解答和回復，讓觀眾更有現場參與感，更容易成為節(jié)目的忠實受眾。

2.2 重視“小屏”傳播

2023 年3 月，中國互聯(lián)網絡信息中心CNNIC 發(fā)布的第51 次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,截止到2022 年12 月,中國網民規(guī)模達10.67 億，較2021 年12 月增長3 549 萬。其中，手機網民規(guī)模達10.65 億[3]。可以看出，我國網民正在逐年增多，并且大部分都會使用手機上網，這也給傳統(tǒng)的廣播電視節(jié)目帶來了更多壓力和挑戰(zhàn)，以移動傳播為主要特點的“小屏”時代已經來臨。《考古周口》節(jié)目充分適應當下“小屏”傳播的趨勢，每期節(jié)目除在電視端呈現外，也在周口廣電融媒頭條號、快手號、抖音號、微信公眾號、微信視頻號、嗶哩嗶哩網站（bilibili，簡稱“B 站”）等平臺同步直播。面對諸多觀看渠道，觀眾就不用守著固定的電視機被動接收信息，而是可以自由地在多時空，以交互的形式瀏覽視頻。比如，《考古周口》首期節(jié)目開播之前，就在微信、頭條號、微博等平臺以圖文或者短視頻的形式發(fā)布節(jié)目預熱，并附上直播鏈接，用戶可以很方便的通過該渠道觀看直播或者進行節(jié)目回放。這種“直播+點播”的形式在很大程度上照顧到了當下用戶不同地信息接收時間和接收習慣，用戶可以根據自己的時間選擇不同的平臺觀看節(jié)目，并且也可以通過點贊、評論等形式隨時進行互動。觀眾的主動性和互動性增強了，節(jié)目的吸引力和影響力也就會大大提升。

3 《考古中國》節(jié)目的形式創(chuàng)新

3.1 文物介紹+歷史故事

考古類文化節(jié)目是通過連接古今的方式來體現中華文明的源遠流長和一脈相承，幫助受眾樹立起民族自信、文化自信[4]。從節(jié)目的形式上看，《考古周口》節(jié)目并不只是簡單的對文物進行介紹，也會講述很多有關文物的歷史故事。比如，在講到老子故里太清宮時，除了介紹太清宮的地理位置、存續(xù)時間以及內部構造外，也向觀眾普及了我國古代杰出的哲學家、道家學派的創(chuàng)始人老子的生平事跡。并且，在說到太清宮的修建時，也講述了太清宮自漢代以來，由于受到自然災害、戰(zhàn)亂等原因，屢建屢毀，但是經過不同時期的重建，保留住了曾經的燦爛輝煌，這也向觀眾呈現了世人對老子的尊崇和敬重。這種“文物介紹+歷史故事”的形式，很自然地把現代和古代貫穿起來，讓觀眾更進一步了解以往只存在于歷史書籍中的老子，更為深刻地感受到老子對于中華傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，觀眾在看到現如今雖飽經風霜但依舊燦爛的太清宮時，更能產生共鳴，這也是《考古周口》節(jié)目的價值所在。

3.2 3D+VR

計算機仿真技術是運用計算機相關技術，創(chuàng)造出能夠模擬真實復雜的現實世界的虛擬環(huán)境，來反映真實世界運動規(guī)律的技術[5]。3D 和虛擬現實（Virtual Reality,VR）技術正是對計算機仿真技術的進一步探索。《考古周口》節(jié)目中涉及大量的古代文物或遺址遺跡介紹等，為了提升節(jié)目內容的真實性和生動性，《考古周口》在表達方式上進行了創(chuàng)新，對于遠古文明的呈現，節(jié)目在實物實景拍攝的基礎上運用3D 成像、VR 等新技術，增加節(jié)目的場景感和感染力。比如，在第三期節(jié)目中探秘時莊遺址時，專家介紹到時莊遺址極為罕見，但是具體罕見在什么地方，為了便于觀眾理解，節(jié)目采用3D成像、VR 等技術制作了平糧臺和時莊遺址的房屋復原圖，幫助觀眾對比時莊遺址墩臺形的遺跡與同時期遺址長方形遺跡的不同，這種讓古老文化元素活化重現的方式有助于觀眾理解。此外，節(jié)目還采用3D 動畫來分步驟展示時莊遺址的建筑方式，再搭配上畫面解說，使得節(jié)目呈現出的內容既清晰又直觀，當專家介紹時莊遺址具有倉儲功能時，觀眾便能夠即刻在腦海中對古人的倉儲房屋構造形成清晰的認識。

4 對文化類節(jié)目的思考與建議

4.1 節(jié)目傳播層面：把握融媒體時代

融媒體時代傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目要順應時代潮流，探索發(fā)展機遇并尋求創(chuàng)新。《考古周口》積極探索融媒體傳播轉型，節(jié)目除了在電視端播出外，也會在“周口手機臺”、B 站、微信、頭條號、微博等多個新媒體平臺進行同步直播。同時，該節(jié)目也被推薦到《人民日報》、新華社、央視頻、學習強國等國家級媒體平臺。此外，每期節(jié)目開播前還會在不同的新媒體平臺進行預熱，從各平臺的點贊量和閱讀量來看，宣傳效果顯著，給同類型電視節(jié)目提供了一定的借鑒價值。筆者認為，廣播電視節(jié)目在融媒體傳播過程中要把握住兩點：一是要把握各個新媒體平臺的傳播特點。融媒體傳播不是直接把傳統(tǒng)媒體的內容轉發(fā)到新媒體平臺，而是要充分結合相關新媒體平臺的特色，發(fā)布與平臺風格相匹配，與平臺用戶喜好相契合的內容，這樣才能達到宣傳效果。比如，在抖音短視頻平臺進行傳播時，輕松活潑的風格更容易獲得該平臺用戶的青睞。二是要注重與平臺用戶的互動。《考古周口》在各個新媒體平臺的宣傳都有大量的用戶進行點贊和評論，但是對于觀眾的留言，節(jié)目并沒有給予太多反饋，使得節(jié)目在雙向互動方面略顯不足。新媒體最大的優(yōu)勢就是互動性強，通過互動，節(jié)目不僅可以了解受眾的反饋，及時優(yōu)化內容，還可以培養(yǎng)大批忠實粉絲，維持節(jié)目的收視率。因此，除了融合內容外，對于傳播形式和手段上的融合也是傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目需要積極探索的。

4.2 節(jié)目特色層面：結合新技術，增強吸引力

新媒體時代，數字技術的快速發(fā)展給文化類節(jié)目的傳播帶來了很多新的創(chuàng)新空間和發(fā)展機遇。技術賦能是《考古周口》增強節(jié)目吸引力和感染力的重要手段，該節(jié)目在展示文化遺存、歷史故事時，運用了大量的3D 成像和VR 等新技術來對遠古的實物實景進行重現。比如，第七期節(jié)目中，專家在講中國古建筑的6 種屋頂形式時，就用3D 復原圖的方式重現了不同屋頂的構造，清晰立體的畫面仿佛跨越時空出現在了屏幕上，直觀地呈現給屏幕前的觀眾。利用人工智能、3D 影像、VR 等技術對傳統(tǒng)文化中的文獻、圖片、文物、影像等資料進行收集與重現，讓悠久的傳統(tǒng)文化“活起來”，增強了廣播電視節(jié)目的吸引力。同時，在運用新技術的過程中也要秉承適度原則，要以傳遞文化價值為中心進行傳統(tǒng)文化與新技術的結合，切不可為了技術而技術，淡化了文化類節(jié)目應有的文化內核。要以傳播文化為主，新技術加持為輔，用新技術打造文化類節(jié)目的傳承性和新潮感，賦予觀眾對傳統(tǒng)文化的新認知。

4.3 節(jié)目內容層面：創(chuàng)新當代表達

一般來說，文物離大眾的日常生活有一定的距離，專業(yè)高深的文物知識難免讓人有高不可攀的感覺，過度精專的文化類電視節(jié)目難以走進大眾的內心，而某些考古類節(jié)目也因莊重嚴肅的風格，給人以古板、枯燥的印象，難以達到理想的傳播效果。因此，新時代的文化類節(jié)目應改變說教式的傳播方式，通過尋求優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與時代精神的融合，創(chuàng)新表達方式，這也是當前文化類節(jié)目擴大受眾覆蓋范圍、增強影響力的突破口。文化類節(jié)目在滿足當代受眾收視需求進行創(chuàng)新時可從兩方面著手：一是打造文化IP 吸引觀眾。在同類型文化節(jié)目的競爭壓力下，打造IP 不僅可以增強產品的識別性，而且也可以帶來更多經濟效益。比如，《考古周口》從視覺方面尋求突破口，打造節(jié)目專屬的形象標識，選用甲骨文字體“考古周口”作為節(jié)目名稱標識，并使用傳統(tǒng)中國紅作為基礎色，宛如中國傳統(tǒng)古典印章，突出了節(jié)目的古風古韻。這一具有高辨識度的標識在新媒體平臺上進行傳播，讓人眼前一亮，能吸引并留住更多受眾，進而保持對該節(jié)目的持續(xù)關注。二是打造文創(chuàng)產品吸引年輕受眾。當代年輕受眾追求新奇，消費能力升級，如果能夠結合節(jié)目推出賦有創(chuàng)意的文創(chuàng)產品，如手辦、折扇、杯子等，則更能吸引年輕受眾的目光，同時也可以開拓出更多的盈利空間。

5 結語

本文選取《考古周口》這一地方廣播電視臺較有代表性的文化類節(jié)目作為研究對象，從節(jié)目內容、節(jié)目形式、節(jié)目傳播三個方面的創(chuàng)新進行探究，認為地方廣播電視臺的文化類節(jié)目要在內容上秉承極致思維，認真打造具有美感的文化場景；在傳播上把握新媒體環(huán)境下的“小屏”傳播、互動傳播，打造多渠道的傳播矩陣；在形式上結合融媒體時代的新表達、新技術，引起受眾的共鳴，滿足受眾對文化類節(jié)目的多元化收視需求。