旅游景區(qū)建設(shè)對村落景觀的影響研究
——以西雙版納傣族園為例

熊立賢

西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，云南 昆明 650233

0 引言

2021 年國務(wù)院印發(fā)的《農(nóng)村人居環(huán)境整治提升五年行動方案（2021—2025 年）》指出，鄉(xiāng)村建設(shè)對村落環(huán)境產(chǎn)生影響，鄉(xiāng)村快速發(fā)展使村落整體景觀與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾愈發(fā)明顯。這項由上至下的環(huán)境整治行動方案也能表明村落保護工作的重要性。

為發(fā)展旅游業(yè)，西雙版納傣族園（以下簡稱傣族園）進行了景觀建設(shè)。為了解旅游景區(qū)建設(shè)對村落景觀的影響并為制訂村落保護方案提供依據(jù)，筆者以傣族園為例進行研究。筆者選取傣族園進行研究的原因有以下幾點：一是西雙版納傣族園有限公司投入資金建設(shè)傣族園，且傣族園旅游景區(qū)的建設(shè)受地方政府的支持；二是傣族園的5 個村寨內(nèi)的傳統(tǒng)建筑保存較為完好，且實行景區(qū)與社區(qū)一體化運作模式，村民根據(jù)景區(qū)規(guī)定積極維護傳統(tǒng)民族建筑；三是其旅游業(yè)發(fā)展時間長，景區(qū)建設(shè)程度較高，依靠旅游景區(qū)建設(shè)挖掘潛在的經(jīng)濟價值。以上因素使西雙版納傣族園成為國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較為成功的一個案例，具有較高的研究價值與參考價值。

1 相關(guān)概念

1.1 物質(zhì)景觀與非物質(zhì)景觀

景觀是指區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)的景象。該景象是物質(zhì)和空間的綜合體，其中也包括人的行為。因此，區(qū)域內(nèi)的景象可分為以材料、形式所構(gòu)成的物質(zhì)景觀和以人的行為、思想所構(gòu)成的非物質(zhì)景觀。

1.2 鄉(xiāng)村、經(jīng)濟與旅游的關(guān)系

鄉(xiāng)村所具備的大片自然環(huán)境是其發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。因此，環(huán)境良好的村落發(fā)展旅游業(yè)相比于發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)更具優(yōu)勢，且其經(jīng)濟發(fā)展水平也會更高。

2006 年，楊勇［1］通過研究得出了我國將旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展中的一項支柱型產(chǎn)業(yè)所需要的環(huán)境還不夠成熟的結(jié)論。2009年，生延超等［2］研究認為，地方經(jīng)濟沒有充分發(fā)揮旅游業(yè)所具有的上下游產(chǎn)業(yè)的拉動效應(yīng)，旅游業(yè)發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的推動作用較小，而區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展所形成的經(jīng)濟環(huán)境卻有利于旅游業(yè)的發(fā)展。2013 年，曾國軍等［3］估算了我國31 個省（自治區(qū)、直轄市）2000—2008 年的旅游產(chǎn)業(yè)增加值，證實了旅游拉動效應(yīng)可以有效帶動經(jīng)濟發(fā)展。這些有關(guān)旅游業(yè)與經(jīng)濟之間耦合關(guān)系的研究，能在一定程度上證明經(jīng)濟在為旅游業(yè)的發(fā)展提供環(huán)境，發(fā)展旅游業(yè)也是帶動區(qū)域經(jīng)濟增長的有效途徑。

2 傣族園概況

西雙版納傣族自治州位于云南省南部，鄰近國境線，受印度洋西南季風(fēng)和太平洋東南季風(fēng)的影響，屬熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。傣族園位于西雙版納傣族自治州景洪市橄欖壩，是瀾滄江到湄公河旅游線的重要旅游區(qū)。傣族園內(nèi)的5 個村落是國內(nèi)現(xiàn)存較為完好的傣族村寨，分別是曼將村、曼春滿村、曼聽村、曼乍村及曼嘎村。其中，曼春滿村與曼乍村分別入選第一批與第二批中國傳統(tǒng)村落名錄，屬傳統(tǒng)村落；曼將村、曼聽村、曼嘎村沒有入選第一至六批中國傳統(tǒng)村落名錄，可稱為自然村或自然村落。

3 發(fā)展旅游業(yè)后傣族園物質(zhì)景觀的變化

景區(qū)建設(shè)對傣族園內(nèi)物質(zhì)景觀的影響具有潛移默化與不可逆的特點。為了同時滿足村民在現(xiàn)代社會生存、社交等方面需求和對傳統(tǒng)建筑保護的要求，當?shù)貙Φ缆贰⒕G植、建筑等進行了重建或維護（見圖1）。

圖1 景區(qū)物質(zhì)景觀改變路線

3.1 基礎(chǔ)設(shè)施的變化

傣族園項目建設(shè)主要分為三期，一期工程完成的時間（1999 年8 月1 日）也是傣族園開園的時候，園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施已初具規(guī)模。其中，包括滿足當?shù)鼐用窈陀慰突旧钚枨蟮牡叵滤茕佋O(shè)、道路鋪設(shè)和電纜架設(shè)等，為游客提供服務(wù)的迎賓區(qū)、購物區(qū)、餐飲區(qū)和潑水廣場等建設(shè)。道路形式較為統(tǒng)一，大部分的景區(qū)干道為建設(shè)前的土路改造成硬質(zhì)鋪裝材料的水泥路（見圖2）。

圖2 傣族園道路圖

二期與三期工程則是完善景區(qū)內(nèi)的配套設(shè)施，建成了大型游樂園，對潑水廣場、景區(qū)道路等設(shè)施進行了改造。傣族園大門、曼乍佛寺、潑水廣場及其周邊景觀節(jié)點以水泥、透水磚、卵石對路面進行鋪設(shè)（見圖3至圖6）。

圖3 曼乍佛寺

圖4 傣族園大門

圖5 潑水廣場卵石鋪地

圖6 曼春滿佛寺

3.2 植被的變化

傣族園無償為社區(qū)居民提供花苗，并派技術(shù)員傳授村民相關(guān)的園藝知識。為保證綠化效果，當?shù)厣鐓^(qū)居民主要種植生命力強、適應(yīng)性強的花苗。同時，為保證景區(qū)景觀建設(shè)效果，技術(shù)員會指導(dǎo)社區(qū)居民將花苗栽植于路邊或水體附近（見圖7），以確保當?shù)刂脖挥^賞性符合當?shù)鼐用窈陀慰偷囊螅ㄒ妶D8、圖9）。

圖7 傣族園植物分布圖

圖8 傣族園內(nèi)傳統(tǒng)竹樓前的綠植

圖9 傣族園內(nèi)金象報春景觀池邊的綠植

3.3 民居的變化

傣族園所在地屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。為適應(yīng)氣候環(huán)境，當?shù)亟ㄖ酁楦蓹谑降跄_樓，具有較為鮮明的民族風(fēng)格。傳統(tǒng)傣族建筑由木材構(gòu)建框架，古人通過浸泡、煙熏等手段減緩木制材料的腐爛速度，延長建筑的使用壽命。傣族將當?shù)厥a(chǎn)的竹材用于建筑，用于修建竹梁、竹門、竹墻、竹樓梯等。傣族干欄式吊腳樓整體上沿襲園林式風(fēng)格，主建筑被竹籬圍繞，平面呈“合”字形，整體分為上下兩層。其中，下層是架空層，用于飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物；上層以功能差異分隔為兩個部分，一部分是人們烹制食物等進行日常活動的場所，一部分是臥室、前廊、曬臺，用作起居（見圖10）［4］。

圖10 傣族傳統(tǒng)吊腳樓結(jié)構(gòu)

干欄式竹樓是當?shù)鼐用翊緲愕纳顮顟B(tài)與小農(nóng)經(jīng)濟模式的反映。但在旅游開發(fā)過程中，傣族園的居民一方面需要考慮傳統(tǒng)竹樓功能上需要滿足游客的需求和體驗，另一方面則是改善自身居住環(huán)境，所以竹樓所具備的傳統(tǒng)功能也隨之改變。例如，用于提供農(nóng)家樂和民宿服務(wù)的竹樓沒有設(shè)大門，而是在二樓的堂臥四周增設(shè)石磚墻與大門，用于保護竹樓擁有者的隱私，并在二樓增設(shè)衛(wèi)生間。同時，傣族園的居民會將架空層改造為現(xiàn)代化的貯藏室或停車室。此外，當?shù)鼐用駮鹘y(tǒng)建筑中保存相對完好的部分在表面刷上防雨防腐用的油漆，將損毀的木制框架、竹制屋身和圍墻等逐步換成磚塊和水泥，對外墻用多層涂料粉刷或貼上瓷磚，對歇山式屋頂?shù)耐咂策M行了翻新。

盡管先后有《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護條例》和《傣族園景區(qū)干欄式建筑保護與建設(shè)管理暫行規(guī)定》出臺，但相關(guān)政策規(guī)定依舊沒能阻止傣族園傳統(tǒng)建筑的變化（見圖11、圖12、圖13），建設(shè)竹樓的用材依舊在不斷更新迭代。此外，居民以縮小私人空間擴大用于接待的公共空間。為了保持景區(qū)的特點，居民沒有對村寨內(nèi)原有干欄式建筑進行大規(guī)模擴建與改造，但會對失去的部分生活空間進行補充，這也是傣族園及其周圍新建住宅的面積越來越大的原因之一。

圖11 用傳統(tǒng)材料建造的老式竹樓

圖12 用傳統(tǒng)材料建造的新竹樓

4 發(fā)展旅游業(yè)后傣族園非物質(zhì)景觀的變化

當以旅游業(yè)作為主體產(chǎn)業(yè)的村落更加偏向商業(yè)化運營而不是以全面發(fā)展為核心的時候，逐利行為會驅(qū)使當?shù)鼐用窈瓦\營公司將大部分資源傾向于投入可獲得既得利益的景區(qū)建設(shè)，這將導(dǎo)致當?shù)貙鹘y(tǒng)村落的保護也傾向于輔助商業(yè)化運營。此外，景區(qū)經(jīng)營使得居民收入提高，維護景觀并進一步提高收入成為傣族園內(nèi)居民的共識，將“傣族園景區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)景觀變成更加適合景區(qū)經(jīng)營的狀態(tài)”在過去的一段時間內(nèi)是當?shù)鼐用窦拔麟p版納傣族園有限公司的基本訴求。

4.1 生產(chǎn)生活的變化

旅游業(yè)的發(fā)展不僅帶動了傣族園居民收入的增長，與游客的頻繁交流也使其生產(chǎn)生活方式發(fā)生了變化，其傳統(tǒng)的衣食住行的形式迅速現(xiàn)代都市化。例如，傣族園居民原先主要穿著由手工紡織品制作而成的傳統(tǒng)傣族服飾。但與機械紡織技術(shù)相比，手工紡織耗時長、效率低。發(fā)展旅游業(yè)后，景區(qū)內(nèi)售賣的織物和飾品類文創(chuàng)產(chǎn)品會以手工制作為賣點，但居民日常穿戴的則多變成批量定制的成品服飾或是用成品布料進行加工的服飾。在食品供應(yīng)方面，液化氣與現(xiàn)代烹飪廚具的使用使傣族園居民滿足自身需求的情況下，能夠為游客提供除傳統(tǒng)傣族食品外的其他食品。在居住環(huán)境方面，傳統(tǒng)的竹樓所具有的功能是為居住者服務(wù)，但在傣族園發(fā)展旅游業(yè)后，改造后的竹樓也會為游客提供服務(wù)功能，如原來用于飼養(yǎng)家畜的位置被用來停放載具。在出行方面，相比于以往步行與騎自行車，傣族園內(nèi)外的道路建設(shè)使得現(xiàn)在的居民能夠選擇摩托車、汽車等作為代步工具。

在日常經(jīng)濟收入方面，在發(fā)展旅游業(yè)之前，傣族園內(nèi)居民主要依靠發(fā)展林業(yè)與種植業(yè)獲取收入；發(fā)展旅游業(yè)后，當?shù)鼐用褚揽堪l(fā)展旅游業(yè)獲取收入。在此過程中，婦女成為主要勞動群體，其日常活動以銷售旅游工藝品、提供食宿接待與合伙投資等為主。由于傣族園內(nèi)的居民沒有獲得對景區(qū)門票定價的主導(dǎo)權(quán)，因此當?shù)鼐用裨诼糜苇h(huán)節(jié)中的主要收入仍是來源于個體經(jīng)營［5］。結(jié)合傣族園景區(qū)內(nèi)的經(jīng)營環(huán)境及居民對經(jīng)濟效益增長需求，以個體經(jīng)營作為主要經(jīng)營形式的傣族園居民更偏向接待游客團隊，避免接待散客，以此在單位時間內(nèi)獲得較多的收益［6］。此外，西雙版納傣族園有限公司以經(jīng)濟補助的形式幫助當?shù)鼐用窬S護景區(qū)內(nèi)的建筑，提高其參加傣族園建設(shè)的積極性。但傣族園內(nèi)5 個村落景觀之間存在差異（如曼春滿村內(nèi)有偏向近代翻修過的混凝土漢式建筑，曼乍村內(nèi)保存有較為傳統(tǒng)的傣族建筑等），這些差異使得園內(nèi)的各村落獲得的經(jīng)濟補助的程度不一致，當?shù)鼐用瘾@取的補助也不一樣。

4.2 風(fēng)俗習(xí)慣的變化

西雙版納自治州在國內(nèi)傣族歷史文化的解釋中具有支配地位，將潑水節(jié)視為“傣歷新年”。因此，此部分主要以潑水節(jié)為例說明發(fā)展旅游業(yè)后傣族園內(nèi)非物質(zhì)景觀的變化。傣族潑水節(jié)的起源與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其背景故事在東南亞各地區(qū)之間存在差異，但公認的是其是以潑水為主要活動的節(jié)日，反映征服干旱和火災(zāi)的樸素愿望，包含“季節(jié)更替”“祈雨”“慶典”等文化標志。在此背景下，傣族園景區(qū)內(nèi)舉辦了“天天潑水節(jié)”這一旅游項目。這一旅游項目并非由傣族潑水節(jié)自發(fā)演變而來，而是由西雙版納傣族園有限公司投資開發(fā)。西雙版納傣族園有限公司將傣族一年一度的傳統(tǒng)潑水節(jié)變?yōu)榫皡^(qū)內(nèi)的每日活動，建立潑水廣場作為主要活動區(qū)，舉辦大型露天劇場（見圖14）。這一方式能使游客在較短的時間內(nèi)體驗潑水節(jié)。該旅游項目達到了傳播文化與吸引游客增加景區(qū)收益的效果，成為西雙版納自治州旅游產(chǎn)業(yè)中的重要部分。因此，傣族園非物質(zhì)景觀的變化是基于旅游經(jīng)濟對物質(zhì)景觀的影響而產(chǎn)生的。

圖14 潑水廣場的潑水節(jié)

習(xí)俗代表的是一套系統(tǒng)性的建構(gòu)與存在［7］，節(jié)日形式根據(jù)時代的需求不斷變化，核心含義被不同時期的人所定義，習(xí)俗是否需要更豐富的含義取決于當代人的選擇。從生產(chǎn)到再生產(chǎn)過程的方式對習(xí)俗進行分析，商業(yè)化的傳統(tǒng)節(jié)日一定會對該節(jié)日“創(chuàng)立之初”到“商業(yè)化之前”這段時間所蘊含的意義造成嚴重影響。相比沒落的習(xí)俗而言，商業(yè)化該習(xí)俗時所做的宣發(fā)手段卻是延續(xù)該習(xí)俗的一項措施，但過度的商業(yè)化形成的普遍性，卻會提前消耗該習(xí)俗的延續(xù)能力。商業(yè)化的“天天潑水節(jié)”是傣族園為吸引游客而開展的主要旅游項目，潑水節(jié)演變成周期性的景區(qū)項目，潑水廣場也變成了傣族園中為適應(yīng)旅游業(yè)而設(shè)置的景觀，工作人員會為了服務(wù)游客而在一天內(nèi)多次舉行表演。雖然潑水節(jié)為傣族園帶來的經(jīng)濟效益逐漸掩蓋了其所蘊含的原始意義，但是其也逐漸被大眾所熟知。就傣族園而言，商業(yè)化的習(xí)俗并沒有影響該習(xí)俗的延續(xù)，這也是商業(yè)化的潑水節(jié)可以作為一項經(jīng)典案例進行部分參考的原因。

5 影響因素歸納與對策

在國家對傳統(tǒng)村落保護與經(jīng)濟發(fā)展要求的背景下，旅游景區(qū)建設(shè)有利于保護村落景觀結(jié)構(gòu)的完整性，同時會對村落自然形成的景觀風(fēng)格、當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的形式造成不同程度的影響（見圖15）。

圖15 影響因素之間的關(guān)系圖

村落景觀受人群對經(jīng)濟效益需求的影響，地區(qū)以經(jīng)濟發(fā)展作為主要目標時將會從不同程度改變村落景觀。筆者根據(jù)這一條件提出以下保護村落景觀的對策：在物質(zhì)景觀方面，對具有鮮明民族特點的地方，以“保留樣本”的方式進行保護，保護建筑的整體形狀，對需要更新的建筑材料進行模仿設(shè)計，在完成以上條件的前提下尊重原住民對建筑功能的改變（日常生活中使用器械的替換、家居布置和室外布置）；在非物質(zhì)景觀方面，有效記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（技術(shù)與形成技術(shù)的過程），支持居民根據(jù)需求對傳統(tǒng)習(xí)俗進行形式和活動上的調(diào)整，在保護“歷史”的前提下保護“現(xiàn)狀”。

6 結(jié)束語

村落根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律進行演變的過程必然會產(chǎn)生各種問題，但是該規(guī)律也可反映村落最終的發(fā)展走向，傣族園的存在就是村落持續(xù)發(fā)展的一種形式。①持續(xù)發(fā)展的村落在自主建設(shè)過程中受經(jīng)濟環(huán)境的影響，根據(jù)區(qū)位及特點發(fā)展適合的產(chǎn)業(yè)；②村落消亡的過程開始于人員的流失，進而建筑失修破敗、土地荒蕪，與持續(xù)發(fā)展的村落類似，兩種村落的狀態(tài)都不適合村落景觀的保存；③村落發(fā)展陷入停滯或者半停滯狀態(tài)，但最終會傾向發(fā)展和消亡的一側(cè)，也只有在這一狀態(tài)下的村落景觀才能得以維持（見圖16）。

圖16 村落發(fā)展路線

根據(jù)村落特點發(fā)展旅游業(yè)，是改善村落環(huán)境、增加居民收入的有效方式。傣族園的現(xiàn)狀已經(jīng)表明了傣族園內(nèi)參與旅游業(yè)發(fā)展的人員對旅游開發(fā)與傣族園內(nèi)村落景觀變化的態(tài)度。有關(guān)部門若以傣族園作為其他村落發(fā)展的參考樣本時，需結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟、文化、開發(fā)水平的差異，明確村落保護和村落發(fā)展的側(cè)重點。