《水滸傳》里的生態(tài)鄉(xiāng)居

人類發(fā)展的歷史，就是與天爭與地斗的過程。當人類具備了一定的能力之后，漸漸從自然中走出，轉而又察覺到人與自然的割裂，于是企望回歸，重建和諧，再造生態(tài)。生態(tài)毀而有生態(tài)意識。人與自然的撕裂的狀態(tài)誕生了生態(tài)意識。談論生態(tài)意識者日見其多，能談論生態(tài)意識并不等于就具有生態(tài)意識，真正的生態(tài)意識應見之于行動，存在于那些言行合一身體力行者身上。綠水青山就是金山銀山，這是比喻，意在強調守護生態(tài)的重要性。閱讀名著，體悟名著里的生態(tài)意識，希冀能借助審美的力量，潤物無聲，使更多的人真正走向生態(tài)自覺，具有真正的生態(tài)意識。

——咸立強（華南師范大學文學院教授）

人間世在中國傳統(tǒng)文化里也被稱為紅塵，滾滾紅塵雖有無窮煩惱，卻也是無上樂土。天上雖好，可是中國神話里的仙女們偏偏要跑到人間來，織女與牛郎、七仙女與董永，講述的都是天上美麗的仙女跑到人間來和窮小子生活的故事。他們生活的地方，不是熙熙攘攘的繁華大都市，而是生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村世界?！段饔斡洝肥且粋€仙魔的世界，雖有俗世，也都在仙魔的籠罩下。第十三回雙叉嶺上劉伯欽家住的山莊，“參天古樹，漫路荒藤”，這樣的地方一般被視為窮山惡水，不是普通鄉(xiāng)居之所。高老莊是小說中少見的富有中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)居氣息的村子，“竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內(nèi)花開香馥馥?！薄度龂萘x》是一部戰(zhàn)爭和政治小說，里面的英雄們不是爭勝于朝堂之中，便是決勝于戰(zhàn)場之上，村莊從來都不是被描述的重心，無論是桃園三結義的莊子，還是諸葛亮住的臥龍崗，按理來說應該都具備中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)居的生態(tài)審美特征，小說中卻都是一筆帶過，沒有精心描述?！都t樓夢》最讓人向往的大觀園，不過是人造景觀。中國古典四大名著，盡情描繪中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)居生態(tài)美的是《水滸傳》。

《水滸傳》為草莽英雄立傳，這些草莽英雄，并非真的成長于無人煙的荒原大野，而是成長于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。草莽與廟堂相對，鄉(xiāng)村里的英雄，也就被稱為草莽英雄。這些英雄成長和活動的鄉(xiāng)村世界，并非窮山惡水，而是悠然自樂的生態(tài)宜居之所?！端疂G傳》里的英雄們，簡單來說，可以分成兩類：一類是主動上梁山的，如阮氏三雄；一類則是被逼上梁山的，如盧俊義。然而，無論被逼與否，上了梁山的好漢難免名利心，大多橫死戰(zhàn)場或朝堂。能及早抽身，回歸自然的，是燕青?！端疂G傳》第九十回“雙林鎮(zhèn)燕青遇故”中，征遼歸來的梁山好漢遇到了世外高人許貫忠。許貫忠文武雙全，是燕青舊友。許貫忠邀燕青到自己家中，“樹林叢中，閃著兩三處草舍。內(nèi)中有幾間南向傍溪的茅舍。門外竹籬圍繞，柴扉半掩，修竹蒼松，丹楓翠柏，森密前后”。席間燕青勸友入朝為官，許貫忠卻勸燕青早日尋個退步。結果是燕青被說動了，燕青推窗向外看時，只見“云輕風靜，月白溪清，水影山光，相映一室。”環(huán)境即心境，所見即所想。名利之心一消，自然生態(tài)之美便上心頭。

《水滸傳》里的英雄們住的地方，大都山清水秀物華天寶，與《桃花源記》里的鄉(xiāng)村不遑多讓。隨著這些人物被逼上梁山，美麗的鄉(xiāng)村也就被毀掉了?！端疂G傳》揭示了一個繁華社會崩潰的內(nèi)在根源：想要在美麗的生態(tài)鄉(xiāng)居社會中安靜生活的盧俊義想而不能得，不想在美麗的生態(tài)鄉(xiāng)居社會中生活的阮氏三雄等野心家卻又只能憋屈地生活在平和的鄉(xiāng)村世界里。風起于青萍之末，美麗的傳統(tǒng)生態(tài)鄉(xiāng)居生活的破滅已是可以想見的事情。

小說第二回“王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村”，寫在東京做禁軍教頭的王進為避高俅，遠走延安府，途經(jīng)史家村，“轉入林子里來看時，卻是一所大莊院，一周遭都是土墻，墻外卻有二三百株大柳樹”，隨后有一大段文字描繪這所莊院：

前通官道，后靠溪岡。一周遭楊柳綠蔭濃，四下里喬松青似染。草堂高起，盡按五運山莊；亭館低軒，直造倚山臨水。轉屋角牛羊滿地，打麥場鵝鴨成群。田園廣野，負傭莊客有千人；家眷軒昂，女使兒童難計數(shù)。正是：家有余糧雞犬飽，戶多書籍子孫賢。

《水滸傳》里的小村莊，第一次出現(xiàn)在讀者們的面前時，大多都有一段遠景描寫，給人的感覺都像史家村一般，猶如優(yōu)美的山水畫，帶有濃郁的世外桃源氣息，特點就是景色秀美，生活富足，祥和安樂。王進來到史家村，恰如武陵人進了桃花源，正是所謂好山好水好人家。傳統(tǒng)鄉(xiāng)居最大的妙處便是生態(tài)和諧，《水滸傳》呈現(xiàn)的鄉(xiāng)居美景，正是人與自然和諧共處的最美的構圖。

第五回“小霸王醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村”，寫魯智深離開了五臺山文殊院，要去東京相國寺，途經(jīng)桃花村：

又趕了三二十里田地，過了一條板橋，遠遠地望見一簇紅霞，樹木叢中閃著一所莊院，莊后重重疊疊都是亂山。

隨后便是借宿。魯智深到桃花村，與王進到史家村相似，都是穿過樹林才到莊院。王進穿過樹林，便看到了史家村的美景，隨即出現(xiàn)了描述莊院景象的文字；魯智深穿過樹林，先經(jīng)過了紅杏村，而后才寫他要進入的桃花村。小說中有描寫紅杏村的一段文字：

山影深沉，槐陰漸沒。綠楊影里，時聞鳥雀歸林；紅杏村中，每見牛羊入圈。落日帶煙生碧霧，斷霞映水散紅光。溪邊釣叟移舟去，野外村童跨犢歸。

寫紅杏村而不寫桃花村，原因有三：第一，就是前面所說的不寫之寫，寫紅杏村也就等于是在寫相鄰的桃花村。第二，與史家村的描寫同中有異異中有同，相映成趣。第三，桃花村當時正被山大王逼婚，自然不會像紅杏村那般安靜祥和，不寫似乎也是在暗示鄉(xiāng)居生活的隱患。

第九回“柴進門招天下客林沖棒打洪教頭”，魯智深在松林里救了林沖，隨后同行十七八日，又在一座松林里道別。《水滸傳》時代的中國，中原大地似乎到處有樹林，林中有老虎，直令千年后的我們感慨神州大地滄海桑田，環(huán)境變化甚大，不僅老虎不見了，就連成片的樹林也難得一見。林沖一行人過了松林，便看到有一座酒店，酒店距離柴進家莊院大概還有二三里路，中間一座大石橋，隨后書中寫道：

過得橋來，一條平坦大路，早望見綠柳陰中，顯出那座莊院。四下一周遭一條闊河，兩岸邊都是垂楊大樹，樹陰中一遭粉墻。轉灣來到莊前看時，好個大莊院。但見：門迎黃道，山接青龍。萬株桃綻武陵溪，千樹花開金谷苑。聚賢堂上，四時有不謝奇花；百卉廳前，八節(jié)賽長春佳景。堂懸敕額金牌，家有誓書鐵卷。朱甍碧瓦，掩映著九級高堂；畫棟雕梁，真乃是三微精舍。仗義疏財欺卓茂，招賢納士勝田文。

這段景物描寫直接用了“萬株桃綻武陵溪”，這是點出了莊院的桃花源性質。從松林到柴進家，一路上只寫林沖等人看到了松樹、柳樹，卻無一處提及有桃樹，若路邊真有許多桃樹，沒有道理只說松柳。無論如何，將這類莊院描述為桃花源，小說作者欣賞之情溢于言表。

第十五回“吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義”，吳用到石碣村找阮氏三雄，只見：

青郁郁山峰疊翠，綠依依桑拓堆云。四邊流水繞孤村，幾處疏篁沿小徑。茅檐傍澗，古木成林?；h外高懸沽酒旆，柳陰閑纜釣魚船。

第二十二回“閻婆大鬧鄆城縣朱仝義釋宋公明”，宋江跑路，想要去投奔柴進，聽說柴進在東莊收租，便跑到東莊：

門迎闊港，后靠高峰。數(shù)千株槐柳疏林，三五處招賢賓館。深院內(nèi)牛羊騾馬，芳塘中鳧鴨雞鵝。仙鶴庭前戲躍，文禽院內(nèi)優(yōu)游。疏財仗義，人間今見孟嘗君；濟困扶傾，賽過當時孫武子。正是：家有余糧雞犬飽，戶無差役子孫閑。

第四十六回“病關索大鬧翠屏山拼命三火燒祝家莊”，楊雄、石秀和時遷來到祝家莊地界，看見一所靠溪客店：

前臨官道，后傍大溪。數(shù)百株垂柳當門，一兩樹梅花傍屋。荊榛籬落，周回繞定茅茨；蘆葦簾櫳，前后遮藏土炕。

這里還不是真正的祝家莊。等到宋江親自帶軍攻打祝家莊時，小說借宋江之眼描畫了祝家莊雄壯的氣象：

獨龍山前獨龍岡，獨龍岡上祝家莊。繞岡一帶長流水，周遭環(huán)匝皆垂楊。

史家村、桃花村、柴家莊、石碣村、東村，小說中的這幾處莊院，格局相似，敘述手法相似：沿途走來，先至一樹林，轉過林子見莊院，莊院皆種柳樹，村邊有河，或小溪，格局全都是背山臨水。相似的敘述，差不多的格局，帶有說書人的痕跡，卻又是傳統(tǒng)村落的真實再現(xiàn)。小說敘述強調的是同，天下美好的村莊皆相似，這也表現(xiàn)出大一統(tǒng)文化真善美判斷標準的趨同性。還有一點值得注意的，便是這些村落，全都帶花，桃花村、紅杏村，村名便點出村莊與桃樹、杏樹有關，桃花、杏花暗含其中。柴進家莊院里的花不僅美艷，還是“奇花”，說明家族底蘊深厚。倒是史家莊雖風景秀麗，小說卻沒怎么寫到花。只在中秋賞月的時候，有這樣一句詩：“清影十分圓滿，桂花玉兔交馨。”玉兔指的是天上的月亮，桂花應該是史進宴飲的后花園里的植物。史進的父親年老，史進終日使槍弄棒，都不是愛花之人，小說寫柴家花卉，不寫史進家有什么花，正是暗含對比之意。小說寫晁蓋住的東溪村，也沒怎么寫到花，只提到一棵大槐樹。其實，無論家主愛花與否，莊院必定有花，只是有多有少，愛者多種奇異之花，不愛者就種些桂花、桃樹之類。有意思的是，阮小五面容不善，看起來像個行瘟使者，斜戴著一頂破頭巾，“鬢邊插朵石榴花”，男人插花，也算是時尚，貌似惡鬼的男人插花，小說這一筆不知故意要營造反襯效果，還是點出丑人也愛美？愛美之心，人皆有之?；ǖ某霈F(xiàn)，沖淡了《水滸傳》的血腥暴力，讓人感受到普通生活里蘊涵著的美。像阮氏兄弟那樣丑陋勇猛的人戴花，給人帶來強烈的對比感。丑人也有愛美的自由，暴力丑男愛插花，可能也在暗示其內(nèi)心良善。一方水土養(yǎng)一方人。窮山惡水出惡人，靈山秀水出善人?！端疂G傳》描述的人與自然之間的關系，正是中國傳統(tǒng)自然生態(tài)觀的表現(xiàn)。

（作者系華南師范大學文學院教授）