BBC紀錄片的跨文化傳播與國家形象建構研究

王劭溢

【摘要】《杜甫：中國最偉大的詩人》作為BBC中國題材的紀錄片，旨在通過講述中國詩人的故事來呈現其背后所凝聚的中國文化和國家形象，借助中國文化意象、詩歌文化和杜甫形象的西化表達來實現跨文化認同的建構，同時也通過從宏觀到微觀的視角、單一到多元的敘事方式等重塑中國的國家形象。

【關鍵詞】BBC紀錄片；《杜甫：中國最偉大的詩人》；跨文化傳播；國家形象建構

【中圖分類號】G206 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）21-0041-04

一、引言

2020年4月，在BBC第四頻道播出的紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》是由英國廣播公司（BBC）制作、中央電視臺參與拍攝的，在一小時左右的時長中講述了中國“詩圣”杜甫的一生，這是杜甫第一次以英文紀錄片的形式出現在西方人的視野里，該紀錄片一經播出就獲得了廣泛關注與好評。此紀錄片承擔著讓中國文化走向世界，傳遞中國文化與價值觀念的使命。本文旨在解讀該紀錄片是如何建構跨文化認同，塑造中國形象的，為進一步挖掘中華精神遺產，推動中西方跨文化交流提供啟示。

二、跨文化認同的建構

“文化認同”的關鍵在于對一族群或國家的核心價值觀的認可，這是由于當地居民在與其他群體共享生活的過程中逐漸形成了他們認為對自己族群最具影響力的內容的積極認識。所以，文化認同是建立國家和民族認同的基礎。在全球化的當今世界，文化認同早已發展成各個國家綜合國力競爭中的“文化軟實力”。

在紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中，主持人、歷史學家邁克爾·伍德用了一個西方的類比來幫助我們理解杜甫痛苦的根源。他說：“在第一次世界大戰之中，西格蒙德·弗洛伊德寫下了一篇關于傷心的文章。他說，一個人可能為了一種理想或文明而感到深深的悲痛，就像為了自己所愛的人一樣。我認為這就是杜甫所經歷的——一種文化的哀傷?！睅啄曛螅鸥﹄x開了成都，來到了夔州。在這里，杜甫的詩歌創作達到了高潮。不到兩年，他作詩四百三十多首，占現存作品的百分之三十?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》都是這一時期的名作。而他也更加清醒地意識到，他曾經那“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想抱負再也不會實現了。

事實上，杜甫是一個有些理想主義的人，或者說，儒家理想對他影響重大。正如紀錄片里說提到的：“孔子的教誨是杜甫一生的指導觀念——善、仁、忠。在某種意義上，你可以說，他的觀念是烏托邦式的?！?/p>

在美國的人類學者Edward Hall所著的《跨越文化》一書中，他提到了：“文化的根本精神在于認同感，它起著連接文化和個性之間的關鍵角色?！笨梢娍缥幕J同可以促進不同民族和不同國家之間的文化交流與認知。正如學者戴曉東所說：“跨文化認同是文化認同的延伸與更新，它是一種超越性認同，寓于交際者認可、欣賞和體驗其他文化，并且善于在此基礎上進行自我反思、自我更新。”帶有跨文化認同的跨文化交流，可以使異族異國文化進行更加深入的交流與溝通。也就是說，文化的認同度越高，彼此之間的跨文化交流和發展的深度也會相應增加。

（一）文化意象的視聽呈現

帕爾默，一位美國的語言人類學家，主張意象不僅僅是視覺上的，也包含了人類通過其他感官獲取的信息。他認為，意象是一種通過想象力或記憶力進行心理感知的方式。BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》作為一部視聽作品，也正是通過視聽覺來呈現杜甫詩歌創作背后的人物性格和時代特色以及兩者所派生出來的文化意象，從而消除文化差異，實現跨文化認同的建構。

首先，是紀錄片《杜甫：中國為偉大的詩人》中所呈現出的視覺文化意象。為反映杜甫所生活時代的文化特征，鏡頭選取了極具代表性的地點和物件進行拍攝。比如具有明清建筑特色的西安回民街、山東曲阜的石刻碑林、杜甫李白的水墨畫像以及寫有詩歌的竹簡等，這些視覺形象所塑造出來的時空跨越感油然而生。其次，是具有古詩詞韻律的聽覺文化意象。杜甫詩歌里的諸多詞匯都是描述聽覺的文化意象，如《閣夜》中“野哭千家聞戰伐”的哭啼聲、“夷歌數處起漁樵”的悲涼歌聲、《春望》中“恨別鳥驚心”的鳥鳴聲等。片中選擇中國傳統樂器來進行配樂，而這些樂器的獨特音色在中國文化中都有著特定的文化意象，《夢李白》片段選用了善于表達思念與悲傷之情的二胡作為配樂，用來表現杜甫由于思慮朋友李白的生死而積思成夢的憂慮之情。蕭與笛子的合奏映射出《江南逢李龜年》中杜甫于亂世中流離的凄涼之情。片中種種文化意象的呈現都建立在克服中西文化差異的基礎上，最大限度地從具有通感的視覺和聽覺出發，還原杜甫的詩歌作品及其所處時代所折射出來的中國文化意象。

（二）詩歌文化的莎腔演繹

在中國流傳已久的古代詩歌文化或許早已被我國大眾所熟知，但是，在跨文化傳播的過程中，難免成為西方受眾理解紀錄片內容的一道屏障。為了幫助西方受眾更好地感知中國的詩歌文化以及詩歌中所反映的現實與情感，紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中邀請西方戲劇界出色的莎士比亞劇老演員伊恩·麥克萊恩用極其標準又渾厚的莎士比亞腔調來逐字逐句地演繹杜甫所寫的詩句，使得西方受眾通過自己的文化傳達方式來體悟中國詩歌文化的內涵。

伊恩麥克萊恩在吟誦杜甫的《壯游》時，宛若一位白發蒼蒼的耄耋老人正在回憶他此生的崢嶸歲月，杜甫的少年風發意氣和當時的盛唐氣象讓受眾神往；在演繹《自京赴奉先詠懷五百字》時，麥克萊恩精準獨到的表演將杜甫在寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時的痛恨和悲憤心情展現得淋漓盡致。通過對杜甫晚期作品《風疾舟中伏枕書懷》中的詩句進行深情的演繹，我們能夠深刻地理解詩人內心的憂傷和痛苦。麥克萊恩的表演成功展現出了詩人年輕時期渴望為國家做出貢獻的心愿和他老年時代的悲慘遭遇間的矛盾。正如英國《每日電訊報》所述：“麥克萊恩爵士以平緩且富有敘事性的方式朗讀著杜甫的作品，使我們能真切體驗到這些詩詞的美感?！边@種莎士比亞式的吟唱不僅展示了一種跨越文化和語言界限的翻譯和重新詮釋的過程，同時也能讓西方觀眾更深入地了解并欣賞中國的古典文學。

（三）杜甫形象的西化表達

在BBC鏡頭下的杜甫，一改以往“詩圣”的人設標簽，而是通過塑造一個具有西方英雄主義色彩的杜甫形象，來讓西方受眾更好地接受杜甫作為“詩圣”之外的“獨立人”的表達。在好萊塢電影里，英雄角色常常身份卓越，展現出與眾不同的氣質，他們總是能夠成功地完成拯救世界和人類的偉大使命，最后變為全球矚目的大英雄。這種英雄主義也正是西方個人主義的具體表現。

BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中就是延續這種以往的創作手法，對中國杜甫的形象進行了西化的表達。片中邁克爾·伍德用“傳說”來講述杜甫的出生，而后又提到杜甫身負時代命運的印跡，致力于表達杜甫身上所顯現出來的個性和與眾不同，比如年少的杜甫懷揣著功成名就的夢想；結交李白時的杜甫無比重視他們之間的友情；入朝為官的杜甫性格耿直，敢于替百姓發聲共情。盡管關于杜甫偉大的解釋在中國文化的背景下存在差異，但是他展示出的真摯感情與人性卻得到了東西方觀眾共同的敬仰。通過這部紀錄片，我們把西方視角下的“英雄”形象與中國文化中的“圣賢”相聯系，從而使杜甫成為向西方傳達中國人情感表達的一種途徑。也正因如此，如此具有獨立意識和自我價值的杜甫形象才能透過西方文化，實現跨文化傳播，深深植根于西方文明之中。

三、國家形象的重塑

BBC在創作中國題材紀錄片時，始終是以一個“他者”視角來進行創作，向世界和外國展示一個他者話語敘事下的中國形象。隨著我國國家經濟實力和綜合國力的增強，在世界上的地位也逐步上升，越來越引起世界上其他國家了解中國的好奇心。于是，中國題材的紀錄片成為BBC的選材之一。BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》對于敘述中國故事、塑造中國形象呈現出一種從微觀到宏觀、從單一到多元、從物質到精神的創作趨勢。在紀錄片的話語態度中，一改以往居高臨下的審視態度，轉而積極地反映中國文化、中國形象的正面內容，重塑中國的國家形象。

（一）視角上：從宏觀到微觀

若是直接依靠宏大敘事來反映整個國家的形象，或許會給受眾一種假大空之感，何況是呈現在外國人的視野里，文化與文化之間本就面臨著解構與重構的風險。BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》，在創作策略上實現從宏觀到微觀的表達，以聚焦微觀視角的人物來間接反映整個國家的形象表征。

杜甫作為此紀錄片的主角，不僅僅是因為他是中國歷史長河中杰出的詩人，同時也是因為他的一生都與中國的國家命運、朝代興衰密切相關。他以敏感的文人思維用詩歌述說著中國的歷史變遷，感受著百姓的浮沉，處處體現著人們對于家國離亂的通感。正如洪業先生的評價：“當詩人杜甫追求詩藝的最廣闊的多樣性和最深層的真實性之際，杜甫個人則代表了最廣大的同情和最高的倫理準則。”紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中用解說詞和杜甫的詩歌相結合的方式來述說唐朝由盛轉衰的整個過程。杜甫出生時唐玄宗登基，在政治方面建立考察制度，精簡官僚；在經濟方面，推崇節儉；在軍事方面復興馬政，這段時期被公認為是大唐盛世。杜甫四十三歲時，安史之亂爆發，唐朝由盛轉衰，片中用大量杜甫的詩歌來表現此時唐朝的政局動蕩、腐敗不堪、民不聊生與兵荒馬亂的衰敗景象。所以，杜甫與國家命運的緊密聯系使得BBC可以透過這一典型人物反映整個國家的宏大形象。

（二）敘事上：從單一到多元

BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中不僅只有主持人伍德承擔敘事任務，更有解說詞、朗誦者和被采訪的中外專家加持，組成以杜甫的人生歷程為主，主持人、朗誦者和專家為輔的多元敘事結構。多元敘事在能更加清晰立體地刻畫杜甫人物性格特色的同時，也對外國受眾理解中國形象及中國所特有的民族特色奠定了堅實的基礎。例如，“經歷戰亂與磨難使杜甫成為一位偉大的詩人”這個主題下，影片首先利用影像展示了歷史事件，接著又以杜甫的作品如《壯游》《月夜》《詠懷五百字》及《彭衙行》等詩歌為載體進行了強調。

另外，紀錄片中為了體現杜甫從舞蹈中獲得創作詩歌的靈感，在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的朗誦處插入了一段空靈的舞劍表演；在長沙取景處加入了唐裝演奏《江南逢李龜年》的表演；或許西方受眾不一定能完全理解純文字性表述的時代巨變與人生滄桑，但歌舞演奏表演的加入會使之對于片中所表達的內容產生更為形象具體的通感。紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》中運用詩詞歌舞進行多元的表現既呈現出立體敘事效果，又拓展了外國受眾對于中國詩詞歌舞表演文化的認知，在一定程度上起到塑造中國形象的作用。此外，為了使得國外受眾更加深入的地了解片中所提及的極具中國特色的文學作品與場景，片中采用類比的手法，將杜甫所處時代與英國史詩《貝奧武夫》的完成時間進行類比；將杜甫在流離失所時的創作與但丁的創作手法進行類比；將盛唐的長安城與羅馬帝國的君士坦丁堡進行類比；將遠離安史之亂的長沙與法國的卡薩布蘭卡進行類比，且在敘述杜甫的文化哀傷時與西格蒙德·弗洛伊德對傷心的闡釋進行類比。每一處類比都運用得恰到好處，在不同的層面上加深了國外受眾對于杜甫乃至整個中國形象的理解。

（三）題材上：從物質到精神

雖然物質基礎對于任何國家的進步都是至關重要的，但我們必須認識到，正是由于我國悠久的歷史傳承與獨特的精神內涵，才使我們的文明得以綿延數千年而不衰。正如伍德在他的著作《尋找文明的源頭》所述，其中最為突出且最具代表性的就是儒家實用的倫理思想，它奠定了中華民族文化的基石——“尊崇前輩、品行高尚及文字的力量”。這種理念深深植入人們的內心，無論國家經歷怎樣的盛衰更迭，都能保證民族文化的延續和發展。

BBC紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》就是對于伍德理論的最好證實。杜甫是中國詩人的典型代表人物，被尊稱為“詩圣”，同時，他也是中國儒家精神的代表。杜甫對于君王的政治理想、對于國家存亡命運的擔心憂慮，對于百姓生活苦楚的感同身受，都是中國的傳統精神文化中對君忠誠、心系國家、入世濟民的精神表征。他以詩歌文字的形式來表達的政治理想，吐露真情實感，體現了中國的文人雅士對于塑造其精神世界的方式之獨特。這種精神對于千千萬萬的中國人都產生了巨大的影響。如同紀錄片《杜甫：中國的至高詩圣》闡述的那樣，僅以“詩人”來形容杜甫的身份，其實是對他在中國文化傳承和精神建構上的關鍵作用有所忽視，他是代表著全民族感情及道義感的存在。所以此紀錄片的定位是通過講述杜甫這一具有歷史文化性的人物而呈現其背后所蘊含的中國傳統精神。紀錄片《中國故事》側重于通過青銅器、絲綢之路和印刷術等物質文明來表現中國自古以來的歷史發展；《中國改革開放的故事》則是重點呈現中國的政治策略、經濟方針和科技教育等方面；而《杜甫：中國最偉大的詩人》選擇放棄只表現物質層面的策略，轉向更具有深度的精神層面，來解讀杜甫之偉大背后所蘊含的精神文化內涵，挖掘這位歷史文化人物在中國所產生的歷史回響，從而實現重塑中國形象的理念追求。

四、結語

英國廣播公司（BBC）制作的一部名為《杜甫：中國最偉大的詩人》的紀錄影片，不僅展現了對我國歷史文化的敬意，同時也在積極促進東西方之間的跨文化理解及塑造中國的國際形象。這部電影于全球范圍內播放，這使得它有機會去修正外國人對于我們的錯誤認知并重新構建我們國家的形象。但是縱然如此，最終建構國家形象，還需要提高我國自身的文化軟實力，主動向世界展示中國文化，充分發揮中國特色社會主義制度的優越性，呈現出一個立體多元而又歷久彌新的中國國家形象。

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